馮翠翠

（作者單位：湖北文理學(xué)院文學(xué)院)

宮崎駿動(dòng)畫電影的藝術(shù)風(fēng)格分析

馮翠翠

（作者單位：湖北文理學(xué)院文學(xué)院)

縱觀全球動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)，日本動(dòng)畫影視業(yè)已占據(jù)半壁江山，并憑借其豐富的人物、夸張的造型、絢爛的場(chǎng)景和感人的情節(jié)吸引著全球受眾。宮崎駿作為日本動(dòng)畫業(yè)的一面旗幟，始終屹立在日本動(dòng)漫電影發(fā)展的最前沿，懷著對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)的無限熱愛和飽滿的創(chuàng)作熱情為觀眾營造出一幕幕夢(mèng)幻之境，在表現(xiàn)人性真善美的同時(shí)，也引發(fā)人類對(duì)社會(huì)與自然的獨(dú)特思考，表達(dá)對(duì)生命的尊重與敬畏。

宮崎駿；動(dòng)畫電影；藝術(shù)風(fēng)格

宮崎駿是世界著名的漫畫家、動(dòng)畫電影大師，是日本動(dòng)畫電影領(lǐng)域的精神支柱。自20世紀(jì)80年代以來，“宮崎動(dòng)畫”已經(jīng)成為了日本人的驕傲，它巧妙地融合了日本民族文化和普世文化情感，自成一派，逐漸形成其獨(dú)特的動(dòng)畫電影風(fēng)格。他的動(dòng)畫作品已不是狹義上的兒童動(dòng)畫，更多的是對(duì)人生、生命、成長(zhǎng)、環(huán)境、社會(huì)和夢(mèng)想的思考，詩意且富有哲理。

1 宮崎駿個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷

宮崎駿動(dòng)畫電影的發(fā)展歷程和他的個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷、民族文化發(fā)展及時(shí)代環(huán)境不可分割。宮崎駿1941年1月5日生于日本東京，幼時(shí)宮崎駿的伯父經(jīng)營了一家名為“宮崎飛機(jī)”的公司，父親是負(fù)責(zé)人之一，就是從那個(gè)時(shí)候?qū)m崎駿開始自己的鄉(xiāng)野生活，與大自然的親密接觸使他對(duì)自然有著無限的熱愛與敬畏，為后期動(dòng)畫電影創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。但天才的童年是不幸運(yùn)，母親因病臥床使他缺少了母愛關(guān)懷，平添了孤獨(dú)與落寞，卻賦予他異于其他孩子的成熟和想象力。這在《龍貓》里表達(dá)得淋漓盡致：既表現(xiàn)了生活的灰暗，也有著對(duì)童年的留戀，溫情和哀傷同在。獨(dú)特的成長(zhǎng)歷程使他的內(nèi)心一直保持著童真與美好和單純，向往著浪漫與溫情，但真正讓他開始接觸動(dòng)畫并深受影響的是高中時(shí)期看的日本首部長(zhǎng)篇彩色動(dòng)畫片《白蛇傳》，豐滿的人物形象和波瀾的情節(jié)故事深深地吸引了他，成為漫畫家便成為他當(dāng)時(shí)最大的追求。

大學(xué)時(shí)期他加入了兒童文學(xué)研究會(huì)，繼續(xù)學(xué)習(xí)動(dòng)畫設(shè)計(jì)。憑借深厚的漫畫功底和出色的創(chuàng)作靈感，大學(xué)畢業(yè)后順利進(jìn)入了東映動(dòng)畫公司，開啟了他的動(dòng)畫夢(mèng)想之旅。在他的創(chuàng)作歷程中，十分注重童年精神與成長(zhǎng)歷程的分享，不管是天馬行空還是單純美好，宮崎動(dòng)畫總能俘獲兒童的心。他打破了日本動(dòng)畫傳統(tǒng)觀念中所認(rèn)定的動(dòng)畫片即兒童片的陳舊思維，創(chuàng)新性地加入社會(huì)元素與成人理念，吸引了更廣泛的社會(huì)受眾。宮崎駿的動(dòng)畫作品可謂其夢(mèng)境重現(xiàn)，借助一個(gè)個(gè)靈動(dòng)的人物符碼營造出絢麗的光影之夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)從童年堅(jiān)持到了老年，從未停止。

2 宮崎駿動(dòng)畫電影藝術(shù)風(fēng)格

2.1 民族文化的傳承者

上山春平先生把日本文化歷史分為三層：最表層的就是我們現(xiàn)在看到的資本主義化、歐洲化、現(xiàn)代化；而中層則大量引進(jìn)中國文化，具有濃郁的中國文化色彩；深層是繩紋時(shí)代的日本古代文化，他把照葉林文化看作日本深層文化的表現(xiàn)。日本民族是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族，他們有選擇地堅(jiān)持拿來主義。宮崎駿也深受照葉林文化的影響，將大自然與人類相互依存作為文化形態(tài)，在他的作品里大量出現(xiàn)森林意象，森林作為文化發(fā)源地和人類的家園，在《風(fēng)之谷》《龍貓》《魔女宅急便》中是如此的清新動(dòng)人，富有想象力卻又折射出宮崎駿對(duì)這種原生態(tài)的生存環(huán)境的幻想。宮崎駿的電影里面也有不少關(guān)于神仙鬼怪的存在，這與日本的民族神道傳統(tǒng)密不可分，他們相信一切眾生皆有佛性，信仰要常存心中，信仰是一種精神寄托，可以給信仰者帶來心靈上的慰藉。宮崎駿的動(dòng)畫里面頻繁出現(xiàn)的貓也是在民俗影響下的一種呈現(xiàn)，在一定意義上透析出了對(duì)文化傳承的思考和對(duì)歷史的追尋，如《魔女宅急便》里有魔法的貓和魔法和巫術(shù)完美結(jié)合，生性孤獨(dú)卻又高貴，眼神神秘又朦朧，在人類和靈界之間實(shí)現(xiàn)了自然的契合。這些意象的運(yùn)用無不透露著日本的民俗與文化，充滿日本大和民族的獨(dú)特魅力。

2.2 自然環(huán)境的堅(jiān)守者

宮崎駿是大自然的堅(jiān)守者，他把這種熱愛及憂慮帶入了動(dòng)畫創(chuàng)作，體現(xiàn)出濃厚的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，與時(shí)代緊密相關(guān)，深刻反映社會(huì)矛盾與現(xiàn)實(shí)。從《風(fēng)之谷》開始，其作品都充斥著大自然與人類的矛盾。影片《風(fēng)之谷》中，以假想人類即將面對(duì)生存危機(jī)的未來作為時(shí)代背景，講述了一個(gè)人與自然、人與人之間應(yīng)該如何和諧相處的故事。影片開始就為我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想的烏托邦，在彌漫著瘴氣和時(shí)刻面臨被巨蟲威脅的地球上，有一處未被染指的地方——風(fēng)之谷，這里的民風(fēng)天然淳樸，家園美麗豐饒，人民過著安靜祥和的生活。然而，就是這樣一個(gè)與世無爭(zhēng)的世外桃源，仍逃不過人類無知與貪婪的踐踏。如宮崎駿所說：“在做《風(fēng)之谷》之初，我的觀點(diǎn)是一種滅絕的觀點(diǎn)；當(dāng)它結(jié)束時(shí)，我的觀點(diǎn)是一種共存的觀點(diǎn)。人們不能夠太自大。我們必須意識(shí)到我們只是這個(gè)星球上眾多物種中的一個(gè)小物種。如果我們希望人類再生存上一千年，現(xiàn)在就必須為它創(chuàng)造一個(gè)環(huán)境。那正是我們正在嘗試做的事情?！?/p>

《風(fēng)之谷》中熱愛自然的娜烏西卡公主在人與人、人與自然之間的矛盾里運(yùn)用她的智慧和勇氣化解了一場(chǎng)災(zāi)難。因?yàn)槿祟惖膼阂?，整個(gè)世界受到蟲類和植物的反擊，外面的世界充斥著有毒的植物，人只要暴露在空氣中超過5秒就會(huì)喪命。宮崎駿給這個(gè)影片里的世界定下了黑暗基調(diào)。蟲類和森林是自然的象征，遠(yuǎn)古的神兵大概象征著核武器。好在天使般的公主有著超強(qiáng)的親和力，它是人類和大自然之間的和平使者，最終用自己的犧牲撲滅了王蟲的憤怒，美麗平靜的風(fēng)之谷和淳樸的居民得到了解救，得以幸福和平地生活?！队撵`公主》中，人類因?yàn)樽约旱挠蜔o知而嘗到了苦果。但是宮崎駿還是會(huì)以美好的結(jié)局展現(xiàn)給大家的，在人與自然的和諧相處中，娜烏卡西公主又復(fù)活了，這世界還是美好的。他能夠理解人類為了生存而向自然索取，并不是為了與大自然作斗爭(zhēng)而去破壞自然，這似乎是可以被原諒的，但宮崎駿還是堅(jiān)持保護(hù)環(huán)境的核心思想，強(qiáng)烈呼吁社會(huì)和觀眾的環(huán)保意識(shí)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感?！短炜罩恰分?，也展現(xiàn)了宮崎駿憂國憂民的“大人類”思想，體現(xiàn)了對(duì)孕育生命與文明的大地的盡情贊美。宮崎駿一直認(rèn)為，人類文明的發(fā)展史就是環(huán)境的破壞史，人類自以為是的聰明往往會(huì)引來殺身之禍。故事雖天馬行空，可主題卻那么沉重，人類的生存環(huán)境和自身行為都是值得觀眾反思的。

2.3 青春與成長(zhǎng)的伴隨者

縱觀宮崎駿不同時(shí)期的動(dòng)畫影片，都或多或少地反映出兒童成長(zhǎng)的主題。他始終懷揣動(dòng)畫電影人的教育職責(zé)，在內(nèi)容選材上總能給觀眾以思想啟迪。他關(guān)注兒童，關(guān)注個(gè)體成長(zhǎng)，傳授孩子們認(rèn)識(shí)大千世界的能力，同時(shí)保持孩童內(nèi)心的純真。宮崎駿電影中?，F(xiàn)的成長(zhǎng)模式是孩子面對(duì)困難和波折后發(fā)掘潛能，戰(zhàn)勝自己，逐漸成長(zhǎng)的勵(lì)志經(jīng)歷。如影片《千與千尋》中，充滿想象力的主人公在現(xiàn)實(shí)世界里是個(gè)嬌小柔弱的小女孩，對(duì)生活冷漠沒有熱情，或者說是厭倦生活。在父母變成豬之后，年僅10歲的她簡(jiǎn)直陷入了絕境，她要生存，要獨(dú)立，要一個(gè)人去面對(duì)這生僻的世界。但她遭遇挫折與磨難時(shí)并沒有退縮，而是迎難而上，為了生存激發(fā)出無盡的能量，體現(xiàn)出強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，也表現(xiàn)了生命的意義和價(jià)值。宮崎駿力圖通過奇幻的動(dòng)畫電影促使孩子能從中認(rèn)識(shí)自己，訓(xùn)練直面困難的勇氣，磨練堅(jiān)強(qiáng)的意志，學(xué)會(huì)在逆境中成長(zhǎng)?！赌北恪分?，13歲的小魔女琪琪是個(gè)父母百般呵護(hù)，天真但缺乏獨(dú)立意識(shí)的小女孩，懷揣夢(mèng)想去自己喜愛的海濱城市修行，卻遭到了冷言冷語，短暫的失望并沒有引發(fā)其放棄的念頭。為了生存為了修行，她開始艱苦地工作，工作的時(shí)候哪怕是錯(cuò)過自己喜愛的舞會(huì)也要幫助婆婆送烤魚派。她身上的責(zé)任感和強(qiáng)大的意志力不正是當(dāng)下年輕人需要學(xué)習(xí)的嗎？作為一個(gè)愛美的小女孩，琪琪卻不得不穿上媽媽給的色調(diào)老氣的女巫服，體會(huì)了生活的艱辛與無奈。魔女的身份及暗色巫女裙代表了現(xiàn)實(shí)生活中我們所擁有的天賦及身上無法徹底消除的不完美特質(zhì)。社會(huì)的磨礪使她成長(zhǎng)而強(qiáng)大，越發(fā)美麗而成熟。

2.4 女性主義的倡導(dǎo)者

女性主義（Feminism）主要是源自西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的概念，在不同時(shí)代、不同文化、不同流派、不同學(xué)者之間對(duì)女性主義（Feminism）稱呼的含義是大相徑庭的，但有一點(diǎn)是共同的，那就是作為女性“要求享有身為人類的完整權(quán)利！——并且反抗所有造成女人無自主性、附屬性和屈居次要地位的權(quán)利結(jié)構(gòu)、法律和習(xí)俗”。但這是所有女性為爭(zhēng)取自己合法權(quán)益的有意識(shí)共同合作地戰(zhàn)勝男人的唯一方法。但從希臘的史詩敘事開始，所謂標(biāo)準(zhǔn)的英雄史詩都是男性，歷史進(jìn)程中的主流故事、主角也基本都是男性，男性主角寄托了一種人類對(duì)動(dòng)亂世界充滿不安全感的自我保護(hù)欲望。男性總是要去扮演披荊斬棘，開創(chuàng)時(shí)代的救世主，男性英雄的主題在好萊塢電影市場(chǎng)也屢試不爽。但入20世紀(jì)中后期，面對(duì)大自然的困惑和對(duì)人類未知的領(lǐng)域的原始恐懼在逐漸淡化，原有的不安全感也在逐漸消除，取而代之的是人類對(duì)自身的反問與探索。電影普遍將女性作為故事的主角，這種內(nèi)在潛意識(shí)創(chuàng)作心理已宣告男性不再充當(dāng)無可替代的人物符碼，男人審視女性的角度也逐漸演變成男性對(duì)自己的一種反思。

宮崎駿敏銳地對(duì)性別角色的敏銳感知，使其在電影中大量充斥著獨(dú)立自強(qiáng)、外表美且心靈更美的女性形象。宮崎駿常常在電影情節(jié)中比較男孩和女孩，他堅(jiān)持認(rèn)為，在同樣的劇情模式下女孩表現(xiàn)會(huì)更英勇。他認(rèn)為：“如果一個(gè)男孩大跨步地走路，我不會(huì)覺得有什么特別；而如果一個(gè)女孩走的氣宇軒昂，我會(huì)覺得那太酷了。也許是因?yàn)槲冶旧硎莻€(gè)男人，而女性們可能會(huì)覺得大跨步走的男人更有型。開始我會(huì)想，這不再是男人的時(shí)代，這不再是那個(gè)人道主義的年代。但十年之后，我會(huì)懶得這么說。我會(huì)直接說因?yàn)槲沂桥猿绨菡摺且苍S更真實(shí)一些。”《風(fēng)之谷》的娜烏西卡，《天空之城》的希達(dá)，《幽靈公主》的珊及《千與千尋》的荻野千尋，她們既溫柔又強(qiáng)悍，既果斷又細(xì)致，那樣的善良美好。在日本這樣一個(gè)男權(quán)至上的傳統(tǒng)社會(huì)中，宮崎駿的作品似乎是在為女性主義吶喊，他筆下的一個(gè)個(gè)純潔、勇敢、高尚的美麗少女征服了整個(gè)世界。

[1]佟婷.動(dòng)畫藝術(shù)論[M].北京:中國傳媒大學(xué)出版社,2000.

[2]秦剛.感受宮崎駿[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2004.

[3]徐振東.經(jīng)典動(dòng)畫賞析[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,2007.

[4]李銀河.女性主義[M].濟(jì)南:山東人民出版社,2005

馮翠翠（1994-），女，河南鄭州人，本科，研究方向：廣播電視編導(dǎo)。