環(huán)球時報/2016-02-27/ 第07版面/國際論壇 /作者：胡志勇

最近，印度北部哈里亞納邦農(nóng)村的高種姓賈特人舉行示威，要求獲得類似低種姓的福利配額，并演變?yōu)楸┝︱}亂。種姓政治是印度特有的政治現(xiàn)象,是印度傳統(tǒng)種姓制度在政治領(lǐng)域的反映。長期以來，種姓這個最不民主的制度一直以獨特方式影響著印度社會。

種姓制度對印度選舉有著深刻的影響，候選人提名、投票、競選等活動都建立在種姓基礎(chǔ)之上。印度農(nóng)村的選票對每個政黨來說至關(guān)重要，而農(nóng)民在投票時往往取決于他們的種姓意識，投向代表自己種姓利益的候選人。因此每個黨在大選前必須仔細研究各地區(qū)的種姓勢力，選擇在當?shù)卣純?yōu)勢種姓中有威信的人當候選人，多方考慮支持他當選的種姓社團的利益，從而使印度政治披上了濃厚的種姓色彩。

印度獨立后，種姓制度雖已從法律上被廢除，但依然“死而不僵”。政治方面，隨著印度種姓集團與地方勢力不斷壯大，印度社會分層態(tài)勢更趨明顯，社會兩極分化日趨嚴重，使政治種姓化和種姓政治化趨勢不斷發(fā)展。種姓政治崛起改變了印度的政治結(jié)構(gòu)和運作方式，盡管種姓政治一定程度上抑制了印度教民族主義的惡性膨脹，但種姓制度已成為印度政治發(fā)展進程中的主要障礙之一，影響了印度政治民主化進程。

種姓化政治的特點是不斷分裂的政黨宗派。種姓矛盾演變成了政黨間的矛盾，政黨間的斗爭往往表現(xiàn)為種姓間的斗爭。種姓政治給印度政治民主化進程造成了難以逾越的三大障礙：不利于現(xiàn)代國家的整合、導(dǎo)致政局動蕩,加劇了種姓沖突的暴力化。

長期以來，種姓制度在一定程度上成為維護印度社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。但與此同時，種姓制度也是瓦解中央集權(quán)的一把利劍，使得印度中央集權(quán)的政治運作在無法徹底擺脫種姓制度的前提下變得愈加艱難。

印度的社會結(jié)構(gòu)雖然具有復(fù)雜多樣的特點，但是其中又有著基本的“一致性”。這種一致性的載體就是印度獨特的、自成體系的文化。印度教不只是一個宗教或一個社會制度，它是印度文明的核心。雖然種姓制度造成了社會分裂與相互隔絕，但種姓間的沖突不會威脅到國家統(tǒng)一。盡管印度教內(nèi)部宗派林立，但所有印度教徒在基本信仰方面又是一致的。盡管各種宗教和種族有著不同的信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和社會結(jié)構(gòu)，但是印度文化的長期熏陶使印度社會主流在世界觀、價值觀、道德觀等精神特質(zhì)和生活習(xí)慣方面有著很大的相似性和基本的一致性。這就是所謂的“印度性”。

近年來，民主化伴隨著城市化進程進一步發(fā)展，而且，拜金主義和世俗教育等都在沖擊著印度傳統(tǒng)的種姓社會結(jié)構(gòu)。但植根于印度幾千年的種姓制度，不但沒有隨現(xiàn)代化進程消亡，反而將外來的西方民主制度加以改造。印度獨立后，傳統(tǒng)的種姓政治與西方的議會民主制相結(jié)合，形成了獨特的“印度式民主”，在一定程度上推動了印度民主本土化進程。而另一方面，種姓制度又成為印度政治民主化進程中的最大障礙。由于種姓政治與現(xiàn)代化政治背道而馳，隨著印度民主化進程的發(fā)展，種姓政治最終將為印度現(xiàn)代政治所拋棄。▲（作者是上海社科院國際問題研究所研究員、中-南亞安全理事會副理事長兼秘書長）