甄靜慧
1983年版《射雕英雄傳》
郭靖是武俠小說史上的一個(gè)標(biāo)志。是他,讓傳統(tǒng)武俠英雄高大全的形象被扔進(jìn)了垃圾桶。
他亦是金書里出場(chǎng)年齡最小的主角,貫通“射雕三部曲”的關(guān)鍵人物,金庸把他從胎兒寫到生命的最后一刻,不僅體現(xiàn)了英雄的整個(gè)成長(zhǎng)歷程,還有一層新生的意味。
不過,以上這些都不重要。真正重要的是,與前作兩位主角相比,靖哥哥無論從出身、相貌還是資質(zhì)看來,都是個(gè)不折不扣的路人甲,天賦光環(huán)全部沒有,除了那股牛一般的韌勁以外,還不如一個(gè)普通人。
之前說過,《碧血?jiǎng)Α返慕Y(jié)局,象征一個(gè)有英雄情結(jié)的人開始面對(duì)和接納陰影。他第一步要面對(duì)的,正是每個(gè)人都繞不開的,自身的弱小與缺陷。體現(xiàn)在武俠作品中,就是筆下英雄不再完美,剝離理想化投射,各種身心缺陷開始呈現(xiàn)。
不知道大家有沒有發(fā)現(xiàn),自《射雕》以后,除了段譽(yù)外,金書主角的身世就是一路滑鐵盧的趨勢(shì):楊過他爹是“漢奸”,虛竹是和尚的私生子,令狐沖是孤兒,韋小寶更不消提。
郭靖呢。郭父嘯天是小山村里的武夫;郭母李萍則是普通村婦,沒有武功,連姿色都欠奉。這倆生出的兒子,粗眉大眼、愣頭愣腦,跟“玉樹臨風(fēng)”之類的詞兒毫不相干。
沒有家庭背景又不帥就算了,要命的是他還笨。“這孩子學(xué)話甚慢,有點(diǎn)兒呆頭呆腦,直到4歲時(shí)才會(huì)說話,好在筋骨強(qiáng)壯,已能在草原上放牧牛羊”。
大漠初遇,朱聰隨手教了拖雷三招,拖雷馬上就會(huì),郭靖卻是“教得十招,往往學(xué)不到一招”,笨到把師父(韓小瑩)氣哭。江南六怪釋心教導(dǎo)多年,他自己也極其努力,然并卵,一出手就被小角色尹志平秒成了渣。
我想,郭大俠之笨,在古今英雄俠士傳奇中,當(dāng)?shù)蒙鲜堑谝蝗肆恕?/p>
然而,卻正是這活靈活現(xiàn)的傻大笨粗,使郭靖這個(gè)人物形象豐滿而真實(shí),比過往每一個(gè)主角都要深入人心。
書中第二回里有一段,說鐵木真親率大軍追殺神箭手哲別,受了傷的哲別逃到郭靖家中,躲在一個(gè)草垛子里,大軍趕到,窩闊臺(tái)和術(shù)赤分別采用從誘之以利到死亡恐嚇的方式,誘逼郭靖說出哲別的藏身之處。
彼時(shí)郭靖才6歲。生死關(guān)頭,如何表現(xiàn)一個(gè)6歲孩童的價(jià)值觀和勇氣才不會(huì)顯得失真?金庸果斷給了郭靖的“倔”和“笨”一個(gè)大特寫:他不懂說謊,面對(duì)蒙古軍,以為只要自己閉嘴不說話就可以;被術(shù)赤打得滿臉是血,他反而更加倔強(qiáng),不住叫“我不說,我不說”,殊不知這句話,反而暴露了哲別藏身于此的事實(shí)。
郭靖對(duì)哲別的保衛(wèi)戰(zhàn)無疑是徹底失敗的,然而小郭靖憨笨背后的純真與俠義,卻展現(xiàn)得極其成功,毫不矯情。
不僅是主角,黑白分明的界線,在《射雕》中得到了整體性的打破。
小說里面,像張召重那樣人人得而誅之的“真壞人”固然已找不到幾個(gè);正派中討人嫌甚至有道德瑕疵的也不少(參見強(qiáng)暴小龍女的尹志平)。
譬如長(zhǎng)春子丘處機(jī)。他那火爆霹靂,不分青紅皂白的脾氣簡(jiǎn)直讓人醉:牛家村一出場(chǎng)差點(diǎn)錯(cuò)殺郭嘯天和楊鐵心;在嘉興法華寺又冤死焦木禪師。雖為俠道中人,丘道長(zhǎng)與正常人的可溝通指數(shù)卻接近零。是以他逼郭靖娶親,黃蓉便想到—應(yīng)該也逼他自己娶個(gè)又肥又丑的女人,讓他學(xué)會(huì)同理別人。
《射雕》不僅是一個(gè)關(guān)于郭靖、黃蓉的故事,還是黃藥師的故事,洪七公的故事,老頑童的故事,乃至是梅超風(fēng)和九陰白骨爪的故事。東邪、西毒、南帝、北丐、老頑童,每個(gè)人都把人性中的一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)到了極致,再不能用正邪、好壞、善惡的標(biāo)準(zhǔn)去劃分了。
細(xì)心的讀者不難發(fā)現(xiàn),《碧血?jiǎng)Α防镉性鐭?,《射雕》里也有一位隱藏的超級(jí)英雄—岳飛。
“靖康恥,尤未雪,臣子恨,何時(shí)滅”。全書一開始就緊扣《滿江紅》的主調(diào),點(diǎn)出“靖康之恥”帶給全天下漢族臣民的恥辱。其后諸多情節(jié)圍繞著《武穆遺書》展開,郭靖也是憑著這部兵書鎮(zhèn)守襄陽十?dāng)?shù)年,無數(shù)次擊敗蒙古軍隊(duì)。
岳飛之于郭靖,與袁崇煥之于袁承志的意義是類似的。只是從心理發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)程度來說,郭靖比袁承志進(jìn)步了太多。
人只有接納自身的弱小,才能放棄對(duì)補(bǔ)償性的強(qiáng)大與完美的追求,貼近自心,從而不致在恐懼和欲望中迷失。
在桃花島上,老頑童對(duì)郭靖談起,首次華山論劍,王重陽得到了武功天下第一的名頭以及《九陰真經(jīng)》,回到終南山后,卻不去練經(jīng)中功夫,而是把經(jīng)書緊緊地藏了起來。當(dāng)時(shí)老頑童百思不得其解,郭靖卻一聽就明白:王重陽參加華山論劍,并不是為了爭(zhēng)當(dāng)天下第一,也不是為了學(xué)《九陰真經(jīng)》的武功,他是要挽救天下豪杰,免得他們?yōu)榱藫寠Z經(jīng)書而互相殘殺,大家都不得好死。
“這部經(jīng)書害死了這許多人,就算再寶貴,也該毀去才是?!惫刚f。他一生做事便是如此,不擅深思熟慮,鮮少得失衡量,只是遵從內(nèi)心最純樸的世界觀。如是,反而能激發(fā)出內(nèi)在真正強(qiáng)大的力量,所以,他真正做到了秉承武穆遺志,為保家衛(wèi)國(guó)奉獻(xiàn)了一生。
所謂“俠之大者,為國(guó)為民”—連金庸都說,自己最佩服的主角是郭靖。
至此,《射雕》當(dāng)無愧為當(dāng)時(shí)武俠小說史上的巔峰之作。
然而,金庸卻不愿止步于此。他寫小說,想寫最真實(shí)的人性,郭靖寫得雖好,卻始終有點(diǎn)似一個(gè)童話或寓言。
他天資雖只中人之下,德行卻是毫無瑕疵的存在。這種德行上的完美既有賴于上述心理成長(zhǎng)的因素,另一方面也是因?yàn)榻鹩苟嗌贋樗娜松_了掛。
郭靖一生,雖然經(jīng)歷許多困難險(xiǎn)阻,卻鮮少遇到觸及人性底層的劇烈心理沖突。大家可能會(huì)問,成吉思汗逼他以金刀駙馬身份揮師取宋,攻打自己的母國(guó),導(dǎo)致李萍慘死、郭靖逃亡,難道不是一次慘烈的沖擊嗎?
是的,這是一次沖擊,卻不是沖突。蒙古與大宋,由于李萍自幼對(duì)兒子進(jìn)行了根深蒂固的愛國(guó)主義教育,于郭靖來說,取舍間并無兩可。
要知道,人性善還是性惡,中國(guó)人已經(jīng)爭(zhēng)論了兩千多年。但實(shí)際上,當(dāng)一個(gè)人立場(chǎng)純粹時(shí),明辨是非、舍身取義,都是不難的。唯有面對(duì)自他立場(chǎng)帶來的沖突,小愛與大愛的沖突,以及個(gè)人情感與社會(huì)道德之間的沖突等,才最痛苦。
因此,比起逃離蒙古,對(duì)郭靖來說,真正構(gòu)成了心理沖突的反而是依約娶華箏還是從心娶黃蓉的兩難,只可惜這個(gè)張力金庸很快就替他擺平了,大汗成了他的殺母仇人,金刀駙馬自然不會(huì)再當(dāng)。
這種避重就輕的處理手法,何嘗不是對(duì)人性更深處的陰影的回避呢。
不過,雖然金庸對(duì)郭靖極盡偏愛,人性沖突的張力在《射雕》仍然有很多體現(xiàn)。我就只談一個(gè)重要的人—楊康。
楊康是郭靖指腹為媒的兄弟,卻比郭靖倒霉得多。一直以來,他都以為自己就是天生錦衣玉食的大金國(guó)小王爺,可是當(dāng)他活到18歲,突然有人告訴他:他爹是假的,身份是假的,連國(guó)籍都是假的。更狠的是,還沒來得及消化這番噩耗,親爹媽就在自己面前死了,“養(yǎng)爹”則成了殺父仇人。
這不是搞錯(cuò)了國(guó)籍就隨便改回來的問題,其時(shí)宋金正在交戰(zhàn),從小他耳濡目染,就是要攻打宋朝,現(xiàn)在突然間全盤顛倒,人人都要他馬上倒戈抗金,甚至去殺完顏洪烈。
然而,人的價(jià)值觀是從小潛移默化而成,正如郭靖對(duì)岳飛的崇拜自小已深入骨髓,假如換作有人告訴他他是金人,他又將何以自處?金庸舍不得拿郭靖當(dāng)作人性試刀石,這份撕裂之痛就只好由他兄弟去擔(dān)待,因而暴露的人性的私心、貪念、怨毒等罵名,也由楊康去承受了。
顯然,郭靖與楊康,可比照袁承志與金蛇郎君,同是互為陰陽的兩面。只不過這次楊康不再是個(gè)已死之人,不煩郭靖去挖掘,就活生生地杵在他面前。
幸而,盡管楊康到最后為所有人所鄙棄,郭靖對(duì)他還是懷著深厚感情的,仍然把他看作兄弟,正是這樣的感情基礎(chǔ),給了自我與陰影進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)整合的可能。
于是,1959年《射雕》完結(jié),《神雕俠侶》出世。
楊康去世14年后,破窖外楊過出場(chǎng),成為新的主角。他的個(gè)性同時(shí)具備了靖康二人的主要特點(diǎn)。首先,他勇敢和俠義。郭靖6歲勇抗術(shù)赤,救哲別,楊過13歲熊抱赤練仙子李莫愁,助程英、陸無雙,都是出于一副仗義心腸。其次,他像乃父楊康一樣狡猾,撒謊騙人張口就來,機(jī)變百出。
他是楊康的兒子,卻由郭靖命名、撫養(yǎng),意示著二人所象征的心理側(cè)面的整合。
只是,跟前一階段不一樣,碰觸人性深處的陰影,絕不會(huì)是一個(gè)愉快過程。就像一個(gè)人一直跟自己說“我要做一個(gè)溫和善良大方的好人”,不能發(fā)脾氣,不能有私心,直到有一天突然不強(qiáng)迫自己了,過往壓抑的消極情緒和欲望、情結(jié)都一股腦地冒了出來,多么可怕。
如果說郭靖的不完美尚體現(xiàn)在外貌、出身、智商這些不涉本性的地方,那么楊過個(gè)性中的問題卻是深入到人格層面的。
2008年版《射雕英雄傳》
從桃花島到全真教,金庸塑造出了一個(gè)因極度自卑脆弱而極度偏激自傲,甚至帶有受害妄想傾向的別扭少年。然而他的偏激又不全是心理創(chuàng)傷所致,里面包含了一種郭靖身上從未有過的,對(duì)世俗眼光、社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)的反叛。
從這個(gè)角度,《神雕》里楊過主要完成了兩件大事。
第一件是清理過往的創(chuàng)傷:幾經(jīng)心理掙扎后,達(dá)成了與自己臆想中的“殺父仇人”郭靖的和解,化解了父輩留下的恩怨。
第二件是自我實(shí)現(xiàn)與發(fā)展:通過尋找愛、化解仇恨,實(shí)現(xiàn)了一個(gè)偏激少年向一代癡狂大俠蛻變的過程。
可以說,郭靖用他的一生樹立了一個(gè)傳統(tǒng)大俠、民族英雄的標(biāo)桿;楊過卻用他的半生打破了這個(gè)模板,他做了很多郭靖不會(huì)做也不敢做的事情,比如光明正大地和小龍女談師生戀,世人從此知道,“俠”不只有“忠恕仁愛”一個(gè)樣子,也可以俾倪世俗、狂放不羈。
至此,英雄自身與陰影的整合初步完成了。
楊過以后,金庸大筆一揮,繼續(xù)寫,寫出了謝遜、楊逍、四大惡人、田伯光等后期發(fā)生了重大反轉(zhuǎn)的反派角色。
是的,到這里,主角的繼續(xù)發(fā)展已不是我最關(guān)心的了。我們始終要記得,英雄成長(zhǎng)的目標(biāo)不是強(qiáng)大和完美自身,而是愛與救贖。
你會(huì)發(fā)現(xiàn),陰影整合越到后期,金庸對(duì)“惡人”的態(tài)度越是悲憫。
尤其在書名來自佛經(jīng)的《天龍八部》(意指夜叉、阿修羅等八種神道怪物)里,高潮莫過于蕭峰歷盡艱辛,終于找到那個(gè)冒充他到處殺人的“大惡人”,卻發(fā)現(xiàn)這人是自己的親生父親;而所謂惡貫滿盈的“帶頭大哥”卻是德高望重的少林方丈;更離奇的是,少林方丈和葉二娘又是虛竹的親生父母。
其間層層迭出之“奇”并不是最精彩的,造化弄人才最唏噓。蕭峰找到了仇人,卻無仇可報(bào),心里空落落的;虛竹找到了父母,又馬上失去了父母,痛哭失聲。
此時(shí),他寫的已不是丑與惡本身,而是造就丑惡的根源—苦難以及由此而生發(fā)的痛苦和仇恨。
而只有真正理解了這些,英雄方能跳出“勇者斗惡龍”的殺戮模式,真正的救贖才會(huì)發(fā)生。
如是,令狐沖五霸岡與邪魔外道聚會(huì)一下,跟采花賊田伯光交個(gè)朋友,又何傷大雅呢。