徐賁

凡是“機遇”都是不可預(yù)測的。在有信仰的世界里，“機遇”是公正神意或正義天意的顯示;在沒有信仰的世界里，“機遇”則是純粹的偶然或無端發(fā)生，與正義、公正、正邪區(qū)分沒有關(guān)系。這是神意機遇與賭徒機遇的根本區(qū)別所在。

神意機遇雖不可預(yù)測，卻有規(guī)則可循，這些規(guī)則是由信仰系統(tǒng)所提供的，與人們普遍遵循的基本道德倫理相關(guān)聯(lián)。有信仰者求福祉，是求與德性和善行并相伴而來的福祉。宗教教誨的善有善報、惡有惡報，社會制度所保障的以正壓邪都是為不可預(yù)測的機遇提供了某種可確定的因素。

求解神意的“卜”和賭命運的“博”音同義殊?！安贰焙汀安币敉?，意思也有關(guān)聯(lián)，甚至使用的器物或方式都可以是一樣的。但卜是占卜，博是賭博，二者的不同更為重要，更為本質(zhì)?！安贰标P(guān)乎天意或神意，而“博”則純粹是沒有定向的偶然?！安贰钡那疤崾怯兄刃颍猩褚饣蛱煲庠谥鲗?dǎo)機遇;而“博”的前提則是無秩序，不存在任何比“偶然”更高的主導(dǎo)力量?！芭既弧眱叭怀蔀樯媸澜缱罡叩闹髟?，成功或失敗都不是人自己的努力可以決定的，不過是像買彩票的結(jié)果那樣偶然。

lottery（博彩）這個字是從lot來的，指的就是用擲卵石的方式來裁決爭端或財產(chǎn)分割。意大利語的lotteria和法語的loterie都是來自這個詞根，后來演化為意指“機遇游戲”（game of chance）。Lot這個字不只指彩票，而且也是指一個人的命運，這兩個意思是有關(guān)聯(lián)的：命運無常，不可預(yù)測，命運好則發(fā)達，命運差則潦倒。

遠(yuǎn)古人用抽簽、抓鬮的方法來卜測神意，也用這樣的辦法來選舉領(lǐng)導(dǎo)者，或裁決難以決斷的爭端或案件。這么做是因為有一個信念：在難為一些重大的事情做決定時，抽簽或抓鬮的結(jié)果代表了神的選擇，人雖不明其中道理，但神的權(quán)威足以讓人口服心服。連諸神之間有爭執(zhí)而需要裁決時，抽簽或抓鬮（碰運氣）也是決定的方式。希臘神話中諸神用掣簽（cast lots）的方式分配他們在宇宙中的統(tǒng)轄權(quán)。宙斯得到了天空;波賽冬（Poseidon）得到了海洋，成了海神;黑帝斯（Hades）輸了，得到的是冥界。

我們可以把抽簽、抓鬮、擲石塊或其他東西統(tǒng)稱為“擲”的方式。在古希臘語中，dike既是“正義”，也是“擲”的意思。Dikē是正義女神，也是道德秩序和公正評判的精靈。然而，無論是道德秩序還是公正評判都不是由她武斷決定的，而是來自太古的習(xí)俗，一直下來。希臘神話里的幸運女神是Tyche。跟正義女神一樣，她也經(jīng)常是蒙著雙眼的。她坐在一個大的輪子（象征不停地轉(zhuǎn)動變化）上，拿著一個舵（象征導(dǎo)向）或一個羊角（“豐饒之角”，象征福祉）。正義女神和幸運女神的畫像經(jīng)常在一起，幸運與正義是同時起作用的。

神意和命定（destiny）是同一個意思，而“命運”（fate）則是用某種方式來探知神意或命定，用木棍、擲石頭，或者從圣書中隨意翻出一頁來定，其目的都是為了作出決定，對法律或宗教事務(wù)形成決斷，而不是賭博。每一次“擲”都有特定的情境，因此是不可重復(fù)的，這與買彩票或股市里買進賣出的重復(fù)賭博完全不同。

為做決斷而“擲”，這么做是出于對某種超自然的精神力量的信仰，這種力量控制著擲的結(jié)果，讓神意或天意能以凡人一目了然的形式顯現(xiàn)出來——它的公開和透明類似我們今天的公共決定。因此，當(dāng)古人在卜神意的時候，他們并不覺得是無目的的偶然機遇在起作用，恰恰相反，他們看到的是早已由神意決定的必然。因此，關(guān)于某件重大事情的最后決定必須經(jīng)過這樣的程序才能得到確定性，讓人們安心，并有信心。

古希臘人成群結(jié)隊來求神諭，沒有神諭的同意，他們就不能對是否要開戰(zhàn)、締結(jié)和約或?qū)嵭行路勺鞒鰶Q定。在后來許多世紀(jì)里，君王們一度以占星術(shù)來預(yù)測未來。后世人類改用其他的方式對重大的公共事務(wù)做出決斷——專制君王的意志、民主的公民投票、最高法院的裁決等等。這些決斷的方式都是某種信仰系統(tǒng)的一部分，而不是單純的選擇形式，是不同的信仰系統(tǒng)使得新的決斷方式在人們眼里具有了比“擲”更大的合理性。

今天中國的一些達官貴人偷偷咨詢“風(fēng)水大師”，看上去似乎也是在祈求某種超自然力量的庇佑，但是，他們在意的只是功利的效果，而不是真的希望這個世界里有一種懲惡揚善的信仰秩序。