黨月異

中國小說的起源時間辨析*

黨月異

中國古代小說起源說眾多，但確切提出了起源時間的卻很少。中國小說史著作中對小說的起源時間探討也是眾說不一，這從一個側(cè)面反映出中國小說史寫作的混亂。文章認(rèn)為中國小說應(yīng)該起源于西周時期，其代表作就是《尚書》中西周時期寫成的《金縢》。

中國小說 起源時間 辨析

中國古代小說起源說眾多，但提出明確起源時間的很少。例如班固認(rèn)為小說出于稗官，但稗官是從什么時候有的，就無法確定；《隋書·藝文志》認(rèn)為小說“推其本源，蓋亦史官之末事也”，但史官的確切起源時間很難說清楚，另外史官們什么時候開始進(jìn)行這些“末事”小說創(chuàng)作也非常模糊。在中國古代，只有張衡等少數(shù)幾人提出了比較確切的小說起源時間。現(xiàn)當(dāng)代的小說史著作中也出現(xiàn)了一些小說起源說，但這些學(xué)說都未得到普遍認(rèn)可。

蕭相愷說要考察中國小說的起源，必須分清三對概念，其中第二對是“小說的起源和小說的淵源”*蕭相愷：《中國文言小說家評傳》，鄭州：中州古籍出版社，2004年，第2頁。。的確，小說的起源與小說的淵源并非同一概念。起源是小說的起點和開始，小說起源于某部作品，那么這部作品就必須是小說；淵源則不同，小說淵源于某部作品，那么這部作品并不是小說，它只是小說的母體。我們在辨析小說的起源時，必須分清這對概念。

一、中國古代關(guān)于小說起源的論述

1.張衡的西漢虞初說

《莊子》中的“小說”不是我們所說的小說概念，《漢書·藝文志》中雖然說“小說家者流，蓋出于稗官”，但沒說明小說起源于何時。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，小說最早的起源說乃是張衡《西京賦》中所說的“小說九百，本自虞初”。《漢書·藝文志》中著錄了虞初的《虞初周說》，班固在其后有注，說虞初是“武帝時以方士侍郎號黃車使者”。既然虞初是武帝時人，那么張衡說“小說九百，本自虞初”，也就是說小說起源于西漢武帝之時了。但這一說法是可以質(zhì)疑的?！队莩踔苷f》今已不存，《漢書·藝文志》在著錄《虞初周說》時，注明它有“九百四十三篇”，這一數(shù)字與張衡的“小說九百”恰好相符。因而張衡“小說九百”中的“小說”，是特指《虞初周說》，而不是泛指小說；那么“小說九百，本自虞初”的意思，應(yīng)該是“《虞初周說》九百篇(應(yīng)是九百四十三篇，張衡在賦中舉其整數(shù))，是虞初所寫的”。此處的“本自”，乃是“出自”之意，不能理解為“起源”。

那么《漢書·藝文志》共著錄了小說十五家，為什么張衡單獨強(qiáng)調(diào)《虞初周說》呢？其原因有二：一是盡管《漢志》著錄了小說十五家，但這十五家總共只有“千三百八十篇”，其中僅《虞初周說》就有九百四十三篇，幾乎占了所有小說篇數(shù)百分之七十；二是《西京賦》作為一篇漢賦，在行文時要押韻，“小說九百，本自虞初”的前面兩句是“匪唯玩好，乃有秘書”，只有“虞初”，才與“秘書”韻腳相同。

2.黃震的先秦莊子說

張衡之后，雖然魚豢、劉知幾等人都有關(guān)于小說的論述，《隋書·經(jīng)籍志》也著錄了小說，但對小說的起源時間都沒有明確論述。到了宋代，黃震在《黃氏日鈔·讀諸子·莊子》中說:“莊子以不羈之才，肆跌宕之說，創(chuàng)為不必有之人，設(shè)為不必有之物，造為天下必?zé)o之事，用以眇末宇宙，戲薄圣人，走弄百出，茫無定蹤，固千萬世詼諧小說之祖也?！彼f莊子是“千萬世詼諧小說之祖”，也就是認(rèn)為中國的小說起源于莊子。

3.郎瑛、汪道昆等人的起源于宋代說

明人郎瑛在《七修類稿》卷二十二《辨證》“小說”條中說：“小說起宋仁宗。蓋時太平盛久，國家閑暇，日欲進(jìn)一奇怪之事以娛之。”這幾句明言小說起于宋仁宗時。但郎瑛后文接著說：“故小說得勝頭回之后，即云‘話說趙宋某年’；閭閻淘真之本之起,亦曰:‘太祖太宗真宗帝,四帝仁宗有道君。’國初瞿存齋過汴之詩，有‘陌頭盲女無愁恨,能撥琵琶說趙家’,皆指宋也。若夫近時蘇刻幾十家小說者,乃文章家之一體,詩話、傳記之流也,又非如此之小說。”*郎瑛：《七修類稿》，見《續(xù)修四庫全書》第1123冊，第155頁?？梢娗拔闹小捌鹩谌首跁r”的小說，并非那些“文章家之一體”的小說，而是“能撥琵琶說趙家”的說話。雖然說話的底本可以稱之為小說，但說話畢竟不是小說。真正的小說，是明代出現(xiàn)的“蘇刻幾十家小說”，它們是“文章家之一體”，是“詩話、傳記之流”。

另外托名“天都外臣”的汪道昆也在《水滸傳敘》中說:“小說之興,始于宋仁宗。于時天下小康,邊釁未動。人主垂衣之暇,命教坊樂部,纂取野記,按以歌詞,與秘戲優(yōu)工,相雜而奏。是后盛行,遍于朝野?！?黃霖、韓同文：《中國歷代小說論著選》(上)，南昌：江西人民出版社，1982年，第124頁。此處“始于宋仁宗”的小說，既然可以由“教坊樂部”來“纂取野記,按以歌詞,與秘戲優(yōu)工,相雜而奏”，顯然也是說唱文學(xué)，不是我們今天所說的小說。

今人一般認(rèn)為唐宋時的說話雖然與今天的小說概念不同，但說話的話本是通俗小說的主要源頭，所以郎瑛、汪道昆所論述“小說”雖然不是今之小說，但與今天的小說也是有密切關(guān)系的。

4.胡應(yīng)麟的小說起源論

胡應(yīng)麟對小說很有研究，他在《少室山房筆叢》中對小說的起源也有多處論述。認(rèn)為《穆天子傳》“頗為小說濫觴”，而《汲冢瑣語》是“古今紀(jì)異之祖”的同時，又是“古今小說之祖”，看來他是把《穆天子傳》和《汲?，嵳Z》當(dāng)作了小說的始祖。

胡應(yīng)麟認(rèn)為《汲?，嵳Z》當(dāng)在莊子、列子之前，但《汲冢瑣語》仍然是戰(zhàn)國時的作品；而《穆天子傳》六卷，“其文典則淳古，宛然三代范型，蓋周穆史官所記”*胡應(yīng)麟:《少室山房筆叢》(卷三十二)，上海：上海書店，2009年，第313頁。。周穆王是西周君王，因而胡應(yīng)麟看來，小說起源的時間是在西周。但今人多認(rèn)為《穆天子傳》是戰(zhàn)國時成書，那么如果以《穆天子傳》和《汲冢瑣語》為小說之祖，則小說起源于戰(zhàn)國之時。

5.馮夢龍的小說起源論

明代的馮夢龍曾整理出版了古今通俗小說一百二十種，即《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，其中《喻世明言》前有署名為綠天館主人的《古今小說序》。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為綠天館主人即馮夢龍。這篇序涉及了小說的起源：

史統(tǒng)散而小說興。始乎周季，盛于唐，而寖淫于宋。韓非、列御寇諸人,小說之祖也?！秴窃酱呵铩返葧m出炎漢，然秦火之后，著述猶希。迨開元以降，而文人之筆橫矣。*黃霖、韓同文：《中國歷代小說論著選》(上)，第217頁。

馮夢龍明確提出了自己的觀點，那就是小說“始乎周季”，也就是戰(zhàn)國時代。之后他進(jìn)一步說“韓非、列御寇諸人，小說之祖也”，把韓非子和列子當(dāng)作了小說的開山祖?？磥眈T夢龍把《韓非子》和《列子》二書當(dāng)作小說來看?！读凶印冯m成書于魏晉時期，但文章的主體應(yīng)是先秦所成；《韓非子》則是戰(zhàn)國著作無疑。因而按照馮夢龍的觀點，小說應(yīng)該起源于戰(zhàn)國時期。

6.四庫館臣的小說起源說

清代四庫館臣的《四庫全書總目》是一部影響深遠(yuǎn)的重要目錄學(xué)著作。此書在卷一四二子部小說家類三的《山海經(jīng)》提要中，提出了《山海經(jīng)》是“小說之最古者”*永瑢等：《四庫全書總目》，北京：中華書局，1965年，第1205頁。的論點?！端膸烊珪喢髂夸洝分械南鄳?yīng)論述略有差異，直接說《山海經(jīng)》是“小說之祖耳”*永瑢等：《四庫全書簡明目錄》，上海：上海古籍出版社，1985年，第551頁。。而《山海經(jīng)》又是“周、秦以來古書”，那么在《四庫館臣》看來，小說應(yīng)該起源于周、秦之間，甚至是漢初。

二、中國小說史著作中關(guān)于小說起源的論述

中國小說史著作中對小說的起源也是眾說不一，這也從一個側(cè)面反映出了中國小說史寫作的混亂。要確定各種中國小說史著作中小說的起源，似乎很簡單，那就是只要看該小說史中最早論述的作品就可以了。實際上不是如此，因為很多小說史的作者聲明，他們的小說史所論述的最早作品，只是含有小說成分的非小說作品。本文根據(jù)各種小說史中的相關(guān)段落，羅列出各種說法，讓我們對此能有概括了解。

1920年張靜廬的《中國小說史大綱》有《小說之創(chuàng)始時代》一節(jié)，專論小說的起源。作者認(rèn)為“小說創(chuàng)始時期在周”，“論創(chuàng)作小說之鼻祖，當(dāng)推鬻熊”；但鬻熊“所傳小說十九篇，已無從考據(jù)，既無從考據(jù)，自不能說是小說創(chuàng)作之鼻祖”。除了鬻熊，小說作者“當(dāng)推莊周”。之后作者指出《孟子》中的“齊人乞墦”一篇，認(rèn)為它“可稱為社會小說”*張靜廬：《中國小說史大綱》，見陳洪主編:《民國中國小說史著集成》(第1卷)，天津：南開大學(xué)出版社，2014年，第35～39頁。?？偟目磥?，張靜廬認(rèn)為就現(xiàn)有的文獻(xiàn)來看，中國小說應(yīng)該起源于莊子、孟子。

1923年出版的魯迅《中國小說史略》，第二篇是《神話與傳說》，魯迅說小說若“探其本根，則亦猶他民族然，在于神話與傳說”。魯迅此處說神話和傳說是小說的“本根”，結(jié)合后文，可知此處的“本根”應(yīng)是指小說的淵源，而不是起源。第三篇是《〈漢書·藝文志〉所載小說》中，魯迅指出《漢志》中所載的先秦小說，今皆不存；而在第四篇《今所見漢人小說》中，開篇就說“現(xiàn)存之所謂漢人小說，蓋無一真出于漢人，晉以來，文人方士，皆有偽作，至宋明尚不絕”*魯迅：《中國小說史略》，北京：人民文學(xué)出版社，2006年，第32頁。。這樣的論述，說明在魯迅看來，現(xiàn)存最早的中國小說作品，當(dāng)出現(xiàn)于晉代。

1927年出版的范煙橋《中國小說史》第一章第二節(jié)即“中國小說之起源”。作者指出，《漢書·藝文志》中的《伊尹說》《鬻子說》雖然是中國最古之小說，“然其書已久失流傳，吾人所能據(jù)以作證者，惟《山海經(jīng)》《穆天子傳》諸書耳”，則范煙橋認(rèn)為現(xiàn)存中國最古的小說是《山海經(jīng)》和《穆天子傳》。

1935年譚正璧的《中國小說發(fā)達(dá)史》第一章第一節(jié)是《神話是怎樣起來的》，書中第一句就是“神話并不專屬于小說，所以吾們不能說神話即是小說”；但在后文中，作者又說“而在事實上，神話的確是后世小說的濫觴”，把“古代神話的大寶藏”《山海經(jīng)》當(dāng)作小說進(jìn)行論述了，因為他說胡應(yīng)麟把《山海經(jīng)》稱之為“古今語怪之祖”，四庫全書把它列入子部小說家，都是給予了《山海經(jīng)》“恰當(dāng)?shù)牡匚弧薄Ｒ蚨鴱淖T正璧的論述來看，他認(rèn)為中國小說起源于《山海經(jīng)》。

1960年北京大學(xué)中文系的《中國小說史稿》出版。此書緒論的第一句話就是：“我國的小說，從魏晉算起，已經(jīng)有一千五百年的歷史”，因而《中國小說史稿》認(rèn)為小說起源于魏晉。

1990年侯忠義在其《中國文言小說史稿》(上冊)的前言中說：“我國古代的小說，從漢代算起，至今已有兩千年的歷史，可謂‘源遠(yuǎn)流長’”，表明小說起源于漢代。

1990年齊裕焜也出版了《中國古代小說演變史》，該著作的緒論中把中國古代小說的發(fā)展分為六個時期，其中第一個時期是準(zhǔn)備期，從遠(yuǎn)古至先秦兩漢，此時期的敘事文學(xué)“不是小說”；第二個時期是成熟期，指魏晉至唐，其中“魏晉南北朝時代，志怪志人小說產(chǎn)生了”*齊裕焜：《中國古代小說演變史》，蘭州：敦煌文藝出版社，1999年，第2頁。。因而齊裕焜認(rèn)為小說始于魏晉時代的志怪志人小說。

1992年李悔吾在《中國小說史漫稿》中把“后漢至唐代以前”當(dāng)作“中國小說的童年時期或者說中國小說的初步形成時期”*李悔吾：《中國小說史漫稿》，武漢：湖北教育出版社，1992年，第2頁。，唐傳奇則標(biāo)志著小說文體的正式形成和創(chuàng)作上的完全成熟。因而李悔吾認(rèn)為小說起源于后漢。

1994年出版的吳志達(dá)《中國文言小說史》，第一章是“中國的前小說”，第二章是“漢魏六朝的雜傳體小說”，可見作者是把先秦作為前小說時期，漢代作為小說的起點。第二章“漢魏六朝的雜傳體小說”論述的第一部作品是《燕丹子》，作者在書中也明確說《燕丹子》“是人們公認(rèn)的現(xiàn)存最早的一篇小說”*吳志達(dá)：《中國文言小說史》，濟(jì)南：齊魯書社，1994年，第42頁。。

1995年出版的楊義《中國古典小說史論》導(dǎo)言的第二部分是“小說發(fā)端于戰(zhàn)國”，因而此著是認(rèn)為小說起源于戰(zhàn)國。

2002年，陳文新在《文言小說審美發(fā)展史》第一章“志怪小說的萌芽與生長”的概述部分認(rèn)為，志怪小說成熟最早，戰(zhàn)國時代的《汲?，嵳Z》《山海經(jīng)》等，雖然“標(biāo)志著志怪小說的初步階段”，但它們只是“準(zhǔn)志怪小說”，還不是志怪小說；兩漢時期的《括地圖》《神異經(jīng)》《十洲記》等“屬于基本成熟的志怪小說”，因而陳文新認(rèn)為小說當(dāng)始于兩漢時期。

2007年李劍國和陳洪主編了四卷本的《中國小說通史》，其中第一卷第二編第一章是“小說的發(fā)端：最早的一批小說與準(zhǔn)小說”，認(rèn)為“戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了最早的一批小說和準(zhǔn)小說”*⑤⑥ 李劍國、陳洪：《中國小說通史》，北京：高等教育出版社，2007年，第63、74、74頁。。其中《穆天子傳》“標(biāo)志著小說文體的初步形成以及雜傳小說的形成”⑤，而“《汲?，嵳Z》是最早的雜史體志怪小說”⑥，因而這兩部作品都是小說；但《山海經(jīng)》則“只能看作是體制不純的準(zhǔn)小說”*李劍國、陳洪：《中國小說通史》，第87頁。。作者把戰(zhàn)國作為中國小說的起點。

2007年，劉勇強(qiáng)在《中國古代小說史敘論》第一章中把漢代之前作為“小說問題的孕育”階段，他不認(rèn)為先秦時期有小說。在第二章“中國小說的原初形態(tài)”—開始就說：“漢魏六朝時期出現(xiàn)了大量的小說作品，尤其是魏晉南北朝時期，更堪稱中國古代小說創(chuàng)作的第一個高峰”*劉勇強(qiáng)：《中國古代小說史敘論》，北京：北京大學(xué)出版社，2007年，第66頁。，作者把漢代作為中國小說的起點。

三、中國小說起源的確切時間

從上面兩節(jié)的內(nèi)容中可以看出，小說的起源時間確實眾說不一，從遠(yuǎn)古的神話傳說一直到宋仁宗時，前后跨越了數(shù)千年。之所以跨度如此之大，其原因是多方面的。筆者認(rèn)為，要確定中國小說的起源，首先要明確以下五個問題。

第一，中國古代小說類型的多樣性。中國古代小說有多種類型，《紅樓夢》這部幾乎完全符合西方小說定義的是一種類型，《三國演義》這部七實三虛的歷史演義是一種類型，三言二拍這種白話短篇小說是一種類型，《聊齋志異》這種“才子之筆”的文言小說是一種類型，《閱微草堂筆記》這種“著書者之筆”的文言小說是一種類型，《嬌紅記》這種夾雜了很多詩歌的中篇傳奇小說是一種類型，《玉梨魂》這種中西合璧的哀情小說是一種類型?！妒勒f新語》雖然生動傳神但是篇幅太小、記言性強(qiáng)、紀(jì)實性強(qiáng)，盡管幾乎所有的小說史都說它是小說，但畢竟是有爭議的；《山海經(jīng)》雖然是中國古代保存神話最多的典籍，一些小說史把它作為首部作品進(jìn)行論述，但它很少有敘事，說它是一種小說類型，爭議也很大。很多小說史把中國先秦、兩漢、魏晉南北朝作為中國小說的孕育期、萌芽期、童年期、前小說期，很大原因上是不認(rèn)可此時期的小說類型是正式的小說類型。之所以不認(rèn)可唐前的作品是正式的小說類型，顯然是受西方小說觀念的影響，盡管這種影響之深刻很多學(xué)者并沒有充分認(rèn)識到。其實中國古代的小說與西方的小說雖然在塑造人物形象上、在虛構(gòu)性上具有共通之處，但在敘事的強(qiáng)度和長度上、在虛構(gòu)的程度上、在篇幅的長短上都有很大的差別。而只要是通過記言記事來塑造人物形象的具有虛構(gòu)特征的散文性的非劇本的文學(xué)作品，就應(yīng)該算是小說。

第二，中國古代小說作品的先行性和小說概念的后起性。楊義在《中國古典小說史論》中說：“最早的小說不是先有文體定義，才去寫作的，而是已經(jīng)在寫小說、卻不知自己寫的是小說的自在狀態(tài)中，開始了自己文體發(fā)生學(xué)的最初行程?！?楊義：《中國古典小說史論》，北京：中國社會科學(xué)出版社，1995年，第7頁。確實，中國古代是先有了小說作品，之后才有了作為文體的小說概念。但我們今天的小說研究者們往往陷入了這樣一個誤區(qū)，那就是研究小說只研究小說概念產(chǎn)生之后的小說。《漢書·藝文志》中最早分析了小說家，被今人認(rèn)為是小說概念出現(xiàn)的標(biāo)志，于是很多小說研究者就從《漢志》著錄的十五家小說開始研究。如果明確了小說作品的產(chǎn)生先于小說概念的產(chǎn)生，那就應(yīng)該把眼光投向更久遠(yuǎn)的年代，從中華文明最早的典籍開始研究，看它們是否具有虛構(gòu)性和形象性的特征。

第三，中國早期的小說作品不僅見于子部的小說家類中，而且也見于史部的雜史、雜傳中，還見于經(jīng)部、集部中，還見于史部、子部的其他門類中。

經(jīng)史子集的分類標(biāo)準(zhǔn)不是文學(xué)體裁，這是沒有異議的；既然其不是按照文學(xué)體裁分類，那么我們在確定其中的文學(xué)類別時，就要打破經(jīng)史子集的限制。這個道理很容易理解，但在具體操作時卻偏差很大，往往有很多雷區(qū)。例如小說只能在子部的小說家類、史部的雜史雜傳中尋找，不能到正史中尋找，也不能到經(jīng)部中尋找。一部作品是不是小說，是看它是否符合小說的定義，是看它與那些被公認(rèn)為小說的作品是否具有同樣的性質(zhì)，而不是其他的理由。我們在確定小說作品時，一定要突破經(jīng)史子集的限制。

第四，中國先秦時基本上沒有文體觀念，后人整理而成的先秦典籍，很多具有總集的特征，因而即使一些典籍整部書不都是小說，但其中的有些章節(jié)是小說。

有些學(xué)者認(rèn)為必須整部書都是小說，才算是出現(xiàn)了小說，這種觀點是荒謬的。這是因為先秦時沒有現(xiàn)在的小說、散文、詩歌、戲劇的四分法文體觀念，比如《韓非子》中收錄了韓非的所有作品，其中有純粹的說理文，這些當(dāng)然不是小說；但其中有些是韓非子編寫整理的寓言故事，這些故事具有鮮明的敘事特征和人物形象，也具有一定的虛構(gòu)性，把它們單獨抽出來，集中在一起，可以說是一部精美的短篇小說集。

第五，小說可以是“述朝政軍國者”?！端膸烊珪偰俊氛f“今以述朝政軍國者入雜史，其參以里巷閑談、詞章細(xì)故者，則均隸此門?！妒勒f新語》，古俱著錄于小說，其例明矣”，這種說法在當(dāng)今的研究者中也有認(rèn)同者。這種說法也是不成立的。比如《三國演義》，所述何嘗不是“朝政軍國”，但它是公認(rèn)的小說。明確了以上五點，就可以確定中國小說的起源時間了。

小說是通過記言記事來塑造人物形象的具有虛構(gòu)特征的散文性的非劇本文學(xué)作品。在現(xiàn)存中國古籍中，最早的詩歌總集是《詩經(jīng)》，最早的散文集是《尚書》。那么《尚書》中有沒有小說呢？答案是肯定的。筆者認(rèn)為，成文于西周時期的《金縢》是中國小說的起點，因而《尚書》是中國小說的開山之作。

《尚書》是我國上古時期最早的歷史文獻(xiàn)匯編，但歲月邈遠(yuǎn)，文獻(xiàn)難征，其中記載的事件和言論，虛構(gòu)和傳說也占了很大成分。比如《金縢》這則500多字的文章，完全符合今天的小說定義。

首先，它是典型的敘事之作。因為武王重病不愈，太公、召公要占卜，被周公阻止；周公自己筑壇禱告占卜，情愿代替武王去死；占卜的結(jié)果是吉，于是武王病愈；武王后來去世，即位后的成王因為聽信管叔等人的流言而懷疑周公，周公被迫東征；兩年后天降災(zāi)難，成王占卜時發(fā)現(xiàn)了周公當(dāng)初愿意替武王去死的禱詞，感動淚下；于是成王到郊外祭天，天災(zāi)立即消除。這個故事結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)曲折，稱得上是跌宕起伏。

其次，它具有鮮明的人物形象。文章中人物形象最鮮明的是周公。當(dāng)太公、召公要為武王占卜時，被周公以“未可以戚我先王”的理由阻止，但周公并不是不去占卜，他是用一種犧牲自己的方式去占卜，這表明了周公的富有主見和勇于犧牲的精神；當(dāng)成王對他懷疑時，周公采取了東征避開的態(tài)度，這表明了周公的隱忍和顧大局。

再次，它具有明顯的虛構(gòu)性。文章寫成王懷疑周公時，“天大雷電以風(fēng)，禾盡偃，大木斯拔”；當(dāng)成王迎接周公回來時，“天乃雨，反風(fēng)，禾則盡起”，這些異象，具有志怪小說的特征，顯然是傳說虛構(gòu)之詞。以上三個特征，再加上這篇文章的散文性，就說明《金縢》是小說作品。

雖然我們多認(rèn)為《古文尚書》中有偽作，但一般認(rèn)為《今文尚書》皆為先秦古文；特別是《今文尚書》中的《周書》前十六篇，一般認(rèn)為是西周的文獻(xiàn)，而《金縢》就是這十六篇中的一篇。因而中國小說的起源時間，應(yīng)該是西周時期，其代表作就是《尚書》中西周時期寫成的《金縢》。

責(zé)任編輯：萬小燕

* 本文系教育部人文社會科學(xué)科學(xué)研究規(guī)劃基金項目“中國古代小說史研究的反思與重構(gòu)”(11YJA751008)的階段性研究成果。

D920.0

A

1009-5330(2016)05-0129-06

黨月異，德州學(xué)院文學(xué)院教授、山東大學(xué)博士生(山東德州 253023)。