·論點(diǎn)摘編·

羅莎·盧森堡意識(shí)形態(tài)理論的當(dāng)代意蘊(yùn)

鄭偉在《南昌航空大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2016年第3期撰文指出，羅莎·盧森堡作為第二國際主流理論家，在與各種非馬克思主義思潮的斗爭中，捍衛(wèi)并發(fā)展了馬克思主義，從而形成了富有自身特色的意識(shí)形態(tài)理論。盧森堡的意識(shí)形態(tài)理論是分析19世紀(jì)末20世紀(jì)初人類社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)和總結(jié)國際無產(chǎn)階級(jí)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的理論結(jié)晶。因此，它必然擁有在新的歷史條件下發(fā)揮作用的現(xiàn)實(shí)根據(jù)，對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有重要的啟示意義。第一，必須重視意識(shí)形態(tài)工作。在意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)上，盧森堡不僅對(duì)其作了中性化的指認(rèn)，而且強(qiáng)化了意識(shí)形態(tài)的革命批判功能，特別是她將馬克思主義視為 “批判的、開放的”意識(shí)形態(tài)。為了切實(shí)維護(hù)我國意識(shí)形態(tài)安全，我們既要運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)及方法來回應(yīng)“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”的挑戰(zhàn)，又要保持馬克思主義的開放性，吸收、借鑒古今中外人類的一切優(yōu)秀成果，從而鞏固馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)及話語權(quán)。第二，堅(jiān)持以正確的方法來指導(dǎo)意識(shí)形態(tài)建設(shè)。在現(xiàn)實(shí)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)之中，要時(shí)刻關(guān)注社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，必須全面深化改革，注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性；在構(gòu)建中國特色社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)時(shí)，既要堅(jiān)持“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，又要處理好意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)利益、宗教、政治、文化之間的關(guān)系。第三，不僅要關(guān)注意識(shí)形態(tài)的“外部灌輸”，更要重視意識(shí)形態(tài)的大眾認(rèn)同。我們不僅“要發(fā)揮政策導(dǎo)向作用，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等政策都有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育”，而且更要“使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)”，從而增強(qiáng)人們的文化自信及價(jià)值觀自信。

(杜娟摘)

生態(tài)異化

穆艷杰、張子玉在《北方論叢》2016年第1期撰文指出，勞動(dòng)異化、人的異化、生態(tài)異化三者之間具有非常密切的邏輯關(guān)聯(lián)，勞動(dòng)異化首先導(dǎo)致人的異化，進(jìn)而導(dǎo)致生態(tài)異化。生態(tài)異化即生態(tài)危機(jī)，是人與自然關(guān)系的一種異化，使人與自然分離與對(duì)立，對(duì)人與自然和諧關(guān)系造成了嚴(yán)重的危害，形成了一種威脅人類生存的力量。生態(tài)危機(jī)表面看來是人與自然關(guān)系的危機(jī)，其實(shí)質(zhì)則是人與人關(guān)系的危機(jī)，已故社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生曾說“生態(tài)危機(jī)的根源在于心態(tài)失衡”，“生態(tài)”是指人與自然的關(guān)系，“心態(tài)”是指人與人的關(guān)系。所以，生態(tài)異化的根源是人的異化，是人與自我和人與他人關(guān)系異化的結(jié)果。勞動(dòng)異化中，人們扭曲了自己的類本質(zhì)、人與自然界的本真關(guān)系，成了一種異化的存在。在階級(jí)對(duì)立的情況下，私人利益和公共利益是一種分裂狀態(tài)，勞動(dòng)者的勞動(dòng)是自發(fā)的而不是自覺的。這種分工和私有制背景下的勞動(dòng)是強(qiáng)制性的、否定性的勞動(dòng)，社會(huì)分工的強(qiáng)化使主體與客體分離，人與自然的關(guān)系片面、人只是單純的掠奪自然，自然界也僅僅是作為人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展和利潤來源的一個(gè)工具，這種現(xiàn)象在資本主義社會(huì)尤為突出。馬克思早期的著作中，主要圍繞勞動(dòng)異化批判國民經(jīng)濟(jì)學(xué)，而就勞動(dòng)異化理論來看，勞動(dòng)異化其實(shí)一直都伴隨著人與自然關(guān)系的異化。

(巨慧慧摘)

生產(chǎn)被提升到存在論高度的時(shí)代意義

李建萍在《思想政治教育研究》2016年第2期撰文指出，馬克思從前所未有的存在論高度透視生產(chǎn)，認(rèn)為生產(chǎn)是一切人類歷史發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，是人的現(xiàn)實(shí)生命的存在方式，其實(shí)質(zhì)是對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生命之關(guān)注。一方面，把生產(chǎn)提升到存在論高度超越了歷史唯心主義和舊唯物主義對(duì)于人的生命的抽象理解。馬克思畢生追求的是現(xiàn)實(shí)的人的解放，研究生產(chǎn)的目的不是解釋世界，而是改變資本主義條件下人的生存狀況。批判不能只是思想的批判，還必須是對(duì)資本主義改造的歷史運(yùn)動(dòng)，是超出意識(shí)之外的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量。生產(chǎn)的存在論強(qiáng)調(diào)：歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)不是思想，而是生產(chǎn)活動(dòng)。這是包括資本主義社會(huì)在內(nèi)的所有人類歷史的共同前提。并且馬克思認(rèn)為生產(chǎn)是一切人類歷史的前提，人進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，在生產(chǎn)中結(jié)成各種社會(huì)關(guān)系并生產(chǎn)新的社會(huì)關(guān)系。另一方面，把生產(chǎn)提升到存在論高度為批判資本主義生產(chǎn)提供了理論前提。一般生產(chǎn)的一般條件只是些抽象的要素，通過這些要素不可能理解任何一個(gè)現(xiàn)實(shí)的歷史的生產(chǎn)階段；對(duì)生產(chǎn)的特殊歷史條件視而不見，就無法認(rèn)清資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)。馬克思指出，只有在資本主義生產(chǎn)過程中，勞動(dòng)才成為純粹抽象的活動(dòng)，成為無差別的、同勞動(dòng)的特殊形式不相干的活動(dòng)，它只有和資本接觸，才能轉(zhuǎn)化為實(shí)際的活動(dòng)。從這個(gè)意義上講，只有在資本主義條件下，勞動(dòng)才是資本本身生產(chǎn)和再生產(chǎn)的一個(gè)要素。因此，資本主義是歷史的、暫時(shí)的，是特定歷史階段的表現(xiàn)形式。馬克思從存在論視域來透視生產(chǎn)、闡釋生產(chǎn) ，把生產(chǎn)看作人的現(xiàn)實(shí)生命的存在，著眼于生產(chǎn)來關(guān)注現(xiàn)實(shí)中人的生存狀態(tài)，從而成為歷史唯物主義哲學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

(杜娟摘)

蘇聯(lián)《資本論》研究的歷史經(jīng)驗(yàn)與啟示

張科曉在《理論月刊》2016年第1期撰文指出，蘇聯(lián)《資本論》研究始終是在意識(shí)形態(tài)高壓之下進(jìn)行的有選擇性的、限制性的研究，即使在后斯大林時(shí)期，《資本論》研究雖然不再是為領(lǐng)袖的言論做正確性診釋，但其核心任務(wù)依然在于對(duì)國家政策作合理性論證。總體來看，始終是以比較僵化的固定套路在封閉的環(huán)境下開展研究，沒有形成多元開放的研究格局，缺少應(yīng)有的學(xué)術(shù)爭鳴和探討，不能與國際學(xué)術(shù)主流思潮展開交流與對(duì)話，從而窒息了《資本論》應(yīng)有的生命力。究其根源在于蘇聯(lián)一直沒有恰當(dāng)?shù)靥幚砗弥笇?dǎo)思想的一元化與社會(huì)文化思潮多元化的辯證關(guān)系，為了把好意識(shí)形態(tài)的大門而使處于宏觀指導(dǎo)地位的官方意識(shí)形態(tài)不顧及具體領(lǐng)域的客觀規(guī)律，甚至在自然科學(xué)領(lǐng)域也將意識(shí)形態(tài)絕對(duì)化和凝固化，這一作法本身是對(duì)一元指導(dǎo)思想的歪曲和誤解，在很大程度上貶低和弱化了指導(dǎo)思想本應(yīng)發(fā)揮的意義和作用。蘇聯(lián)解體后較長的一段時(shí)期內(nèi)，俄羅斯學(xué)界總是竭力使哲學(xué)研究擺脫“國家意識(shí)”的糾纏，而一味地追求和強(qiáng)調(diào)多元化和自由化，然而片面地追求民主化和自由化并沒有給俄羅斯哲學(xué)研究帶來想象中的繁榮，反而造成了很大程度的混亂和無序，所以俄羅斯當(dāng)局無論是梅德韋杰夫時(shí)代還是普京時(shí)代都力圖重新建立統(tǒng)一的“國家意識(shí)”，以引領(lǐng)俄羅斯民族走向復(fù)興。俄羅斯的歷史經(jīng)驗(yàn)證明只有在一元指導(dǎo)思想的統(tǒng)攝之下才能真正實(shí)現(xiàn)百花齊放、百家爭鳴的健康學(xué)術(shù)氛圍。

(巨慧慧 摘)

精神的實(shí)在性

王萍在《學(xué)習(xí)與探索》2016年第1期撰文指出，俄羅斯宗教哲學(xué)家認(rèn)為，精神世界既然是不同于經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)世界的存在，就不能用外部現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)( 按照自然主義和實(shí)證主義觀點(diǎn)，真正的存在就是可見、可知、可感的“客觀現(xiàn)實(shí)”，“主觀領(lǐng)域”僅僅是客觀存在的反映) 來衡量精神的實(shí)在性，而需要采用另外一種尺度，就是生動(dòng)直覺和內(nèi)在體驗(yàn)，真正的精神并不在客觀世俗世界，而是在自由、正義、創(chuàng)造、愛和直覺的認(rèn)識(shí)中，在生存主觀性中表現(xiàn)出來。為此，他們從人的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)論證了精神的實(shí)在性：第一，人具有自我意識(shí)和自我評(píng)價(jià)，人的內(nèi)在自我意識(shí)和評(píng)價(jià)本身就表明人并不是單純的自然存在物，而是一種優(yōu)越于自然的精神存在，如果一個(gè)人意識(shí)到自己是一個(gè)不同于外部客觀存在并以自己深刻性、永恒性和重要性高于其他存在的個(gè)體時(shí)，也就同時(shí)意味著他擁有了精神實(shí)在，因?yàn)橐庾R(shí)“自我”需要站在更高角度、更廣的范圍來反觀自己的存在，這時(shí)人的另一個(gè)“自我”就會(huì)超越原來的“自我”，意識(shí)到界限也就是在思想上超越界限，而這種走出“我自身”的另一個(gè)我就是精神性的實(shí)在，沒有他，人的自我意識(shí)就不可能存在；第二，人具有欠缺性的悲劇意識(shí)，人在現(xiàn)實(shí)生活中總是感到經(jīng)驗(yàn)生命存在的有限和缺失，總是自覺不自覺地尋求不可能的東西，總是因莫名其妙的內(nèi)在不滿而痛苦，這一事實(shí)證明人已覺察到現(xiàn)實(shí)不滿背后的某種“完滿”，這種更深刻、更完全和更合理的存在并不在實(shí)際的自然領(lǐng)域，而是在人內(nèi)心深處的精神世界中，人的生活就是存在的這兩種領(lǐng)域——經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域和理想高級(jí)領(lǐng)域之間的一種經(jīng)常被打破和恢復(fù)的平衡；第三，人的生命需要精神支撐，殘酷的生活和冷漠的現(xiàn)實(shí)常常讓人覺得個(gè)體只是孤獨(dú)的存在物，生命始終處于一種無根基狀態(tài)，這種心無所歸的漂泊感強(qiáng)烈促使人極力想要找到某種超人的、更堅(jiān)實(shí)的、更可靠的力量來支撐自己，而能夠滿足靈魂需求的力量便是實(shí)在性的精神家園。

(孫琦摘)

“核心價(jià)值”構(gòu)成中國話語的基因密碼

張妍在《思想理論教育》2016年第1期撰文指出，話語崛起是中國崛起的題中之義，話語復(fù)興是中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之維，一個(gè)話語塌陷的國家不可能是真正意義的現(xiàn)代強(qiáng)國。價(jià)值是話語的靈魂和內(nèi)核，任何話語體系都有其核心價(jià)值的支撐，缺乏核心價(jià)值的注入，就談不上話語權(quán)。話語權(quán)展現(xiàn)的就是價(jià)值的力量?！皩?shí)現(xiàn)一個(gè)國家‘話語權(quán)’的根本支柱有兩個(gè)，一是實(shí)力，二是價(jià)值觀或意識(shí)形態(tài)?！彪S著中國綜合實(shí)力的提升，主動(dòng)掌握國際話語權(quán)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)已經(jīng)具備，要進(jìn)一步打破西方話語霸權(quán)，拓展話語空間，實(shí)現(xiàn)與西方平等對(duì)話，需要明確中國話語體系的價(jià)值取向，而中國話語體系構(gòu)建要緊緊圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們應(yīng)當(dāng)借鑒西方話語中能激發(fā)共識(shí)的價(jià)值觀念并與中國傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀念進(jìn)行融匯，建構(gòu)蘊(yùn)含中國價(jià)值的話語體系，這樣中國話語才能立起來。中國的崛起為世界提供了一條與資本主義社會(huì)完全不同的發(fā)展道路，與此相應(yīng)，中國話語也應(yīng)當(dāng)為世界提供一套與西方主流思想和價(jià)值觀念不完全相同的價(jià)值體系。每個(gè)民族、每個(gè)國家有權(quán)利根據(jù)自己的實(shí)際來實(shí)踐這些價(jià)值原則，中國特色社會(huì)主義話語有自己的價(jià)值追求，這是中國對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，也是中國為改變世界話語生態(tài)失衡所作的貢獻(xiàn)。

(杜娟摘)

中俄發(fā)展規(guī)劃對(duì)接的條件

B. 拉林在《西伯利亞研究》2016年第1期撰文指出，2015年中俄兩國元首發(fā)表的聯(lián)合聲明確定雙方打算跨入更高水平的一體化：為保證歐亞空間經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長，繼續(xù)“探索歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟和絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶框架下區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的對(duì)接點(diǎn)”。中俄發(fā)展規(guī)劃在東部的實(shí)際對(duì)接所需條件包括：第一，兩項(xiàng)規(guī)劃更加準(zhǔn)確地定位地緣經(jīng)濟(jì)和地緣政治聯(lián)系。必須把兩項(xiàng)規(guī)劃對(duì)接的設(shè)想變成獨(dú)立版本的歐亞大陸東北部地區(qū)協(xié)同發(fā)展的國際大規(guī)劃。歐亞大陸東北部地區(qū)，這個(gè)地理空間不僅為開展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供了巨大潛力，而且為保障整個(gè)地區(qū)的安全提供了可能性。第二，對(duì)于構(gòu)建歐亞大陸統(tǒng)一的基礎(chǔ)設(shè)施的全新的、視野更廣闊的前瞻性態(tài)度。旨在建立亞洲—美洲跨大陸橋的國際大項(xiàng)目、有效開發(fā)歐亞大陸東北部地區(qū)的資源、開發(fā)北極地區(qū)、修建通往美洲大陸的南—北子午線鐵路干線可以成為歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟和絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的延續(xù)。通往歐洲和非洲的絲綢之路應(yīng)當(dāng)與建設(shè)亞洲通往美洲的陸路交通的由來已久的設(shè)想相結(jié)合。第三，莫斯科應(yīng)當(dāng)制定和通過新的俄羅斯東部地區(qū)開發(fā)模式，這個(gè)模式能夠而且應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地考慮中國的參與。第四，不僅必須把“對(duì)接”設(shè)想視為對(duì)旨在達(dá)到共同目標(biāo)——建立統(tǒng)一歐亞經(jīng)濟(jì)空間的兩個(gè)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的協(xié)調(diào)，而且必須將其視為大的地緣政治規(guī)劃。一方面，它能夠?yàn)橹衼喓臀髂蟻喌陌l(fā)展帶來穩(wěn)定因素；另一方面，將為中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系注入新的活力。

(巨慧慧摘)

俄羅斯土著民族權(quán)利保護(hù)策略啟示

李涵偉在《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2016年第1期撰文指出，土著民族權(quán)利保護(hù)是當(dāng)今國際與多民族國家共同關(guān)心的主題，俄羅斯是世界上擁有土著民族最多的國家之一，俄羅斯既重視國際、國內(nèi)層面的法制建設(shè)，又重視土著民族權(quán)利保護(hù)在政策實(shí)施、管理機(jī)構(gòu)設(shè)置、權(quán)利類型等方面的體系建設(shè)，形成了比較完善的保護(hù)框架，并朝著由重視形式平等向?qū)嵸|(zhì)平等的目標(biāo)邁進(jìn)，俄羅斯的土著民族權(quán)利保護(hù)對(duì)完善我國少數(shù)民族權(quán)利保護(hù)制度設(shè)計(jì)有一定的借鑒和啟示意義：第一，法律制度建設(shè)上亟待科學(xué)化、程序化、規(guī)范化。要充分發(fā)揮既有法律體系作用，落實(shí)自治權(quán)；完善保護(hù)少數(shù)民族權(quán)利的法律，制定《少數(shù)民族權(quán)利保護(hù)法》。第二，保護(hù)對(duì)象上，要重視對(duì)民族自治地方內(nèi)非自治主體少數(shù)民族權(quán)利、對(duì)非民族自治地方的散雜居少數(shù)民族權(quán)利的保護(hù)。要完善非自治主體少數(shù)民族政治表達(dá)權(quán)和參與權(quán)，使其在實(shí)際生活中進(jìn)入政治權(quán)力中心;要逐步縮小非自治主體少數(shù)民族與自治主體少數(shù)民族和漢族之間在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上存在著的差距;建立健全相應(yīng)的法律法規(guī)配套體系，尊重憲法和法律賦予非自治主體少數(shù)民族作為一名公民的基本權(quán)利和自由，為非自治主體少數(shù)民族參與國家政治生活提供法律保障。第三，保護(hù)理念上，要實(shí)現(xiàn)從權(quán)利認(rèn)同走向國家認(rèn)同的轉(zhuǎn)變。首先應(yīng)該明確公民的基本權(quán)利，所有民族群體都受到憲法的公民基本權(quán)利保護(hù)，不斷加強(qiáng)公民基本權(quán)利保護(hù)落實(shí)；其次明確少數(shù)民族特殊權(quán)利是公民的基本權(quán)利的有益補(bǔ)充，國家基于一種合法合理的標(biāo)準(zhǔn)去保護(hù)少數(shù)民族權(quán)益，有利于提升少數(shù)民族的公民意識(shí)，提升其中華民族的凝聚力；最后要從公民基本權(quán)利認(rèn)同走向國家(中華民族共同體)認(rèn)同。

(王巍摘)

中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系從外交策應(yīng)到共同發(fā)展

柳豐華在《俄羅斯學(xué)刊》2015年第6期撰文指出，通過對(duì)中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系發(fā)展進(jìn)程及其內(nèi)外動(dòng)力、制約因素的分析，可以得出以下結(jié)論：一是在中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系建立以來的絕大部分時(shí)期，以戰(zhàn)略水平標(biāo)準(zhǔn)來衡量，外交策應(yīng)是雙方戰(zhàn)略協(xié)作的主要領(lǐng)域，正是由于外交策應(yīng)所引領(lǐng)的戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系的發(fā)展，帶動(dòng)了兩國在其他領(lǐng)域合作的深化，從而使這種戰(zhàn)略關(guān)系的基礎(chǔ)日益鞏固；二是以2014年中俄兩國啟動(dòng)天然氣戰(zhàn)略合作、擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)和軍技合作以及隨后推動(dòng)的共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶合作為標(biāo)志，中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系進(jìn)入共同發(fā)展時(shí)期；三是中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系的實(shí)踐積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，歷史和現(xiàn)實(shí)表明，在戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系建構(gòu)下不斷豐富和深化戰(zhàn)略性協(xié)作的內(nèi)涵，符合中俄兩國的國家利益，也是中俄關(guān)系的康莊大道；四是中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系的基礎(chǔ)從初期的外交協(xié)作、政治合作與軍事技術(shù)合作，擴(kuò)大到現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)合作與能源合作，未來還可能向區(qū)域一體化等領(lǐng)域的合作拓展，戰(zhàn)略基礎(chǔ)的擴(kuò)大和增強(qiáng)，將為中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系的可持續(xù)發(fā)展提供可靠的保障；五是中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系面臨美國因素、中俄在中亞地區(qū)的共處和中俄戰(zhàn)略互信等現(xiàn)實(shí)或潛在的問題，但中俄戰(zhàn)略關(guān)系已經(jīng)達(dá)到很高的水平，從長遠(yuǎn)來講兩國能夠從戰(zhàn)略高度處理好這些問題，使相互關(guān)系更加健康、順利地發(fā)展；六是由于戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系是中俄兩國吸取歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)之后確立的最適合兩國國情的關(guān)系模式，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際安全環(huán)境維護(hù)方面開展戰(zhàn)略協(xié)作符合兩國共同利益，中俄兩國都把發(fā)展相互戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系作為長期方針和外交優(yōu)先方向，因此，中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系前景良好。

(孫琦摘)

俄羅斯區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化

包艷、崔日明在《首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)學(xué)報(bào) 》2016年第2期撰文指出，俄羅斯作為中國“一帶一路”戰(zhàn)略的重要沿線國家，其區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展對(duì)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)和歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟建設(shè)的對(duì)接合作具有重要的意義與影響。歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟的建立標(biāo)志著俄羅斯區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展達(dá)到了新的高度，但伴隨著俄羅斯區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化不斷深化發(fā)展的同時(shí)，發(fā)展進(jìn)程中存在的問題也越來越突出：成員國地理位置過于集中，經(jīng)濟(jì)總量小; 成員國間貿(mào)易發(fā)展緩慢；成員國間分歧較大。目前來看，雖然俄羅斯區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展較快，由俄羅斯主導(dǎo)的歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟已正式啟動(dòng)，但是，俄羅斯從其區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展中獲得的收益甚少。首先，在獨(dú)聯(lián)體內(nèi)，烏克蘭是俄羅斯最重要的貿(mào)易伙伴之一，其內(nèi)部市場和更具潛力的多元經(jīng)濟(jì)對(duì)于俄羅斯的區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化建設(shè)非常重要，然而烏克蘭僅以海關(guān)同盟觀察員的身份參加歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟理事會(huì)，不愿使自己在獨(dú)聯(lián)體一體化框架內(nèi)面臨更多的約束，沒有加入歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟的愿望，在烏克蘭缺失的條件下，俄羅斯在獨(dú)聯(lián)體框架內(nèi)推動(dòng)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化很難收到顯著成效；其次，俄羅斯區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的成員國均為東歐中亞國家，由于這些國家的經(jīng)濟(jì)總量較小，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較慢，即使作為俄羅斯區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化最高水平代表的歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟，由于其區(qū)域內(nèi)貿(mào)易發(fā)展緩慢，比重較小，貿(mào)易創(chuàng)造的效應(yīng)尚未顯現(xiàn)，對(duì)于俄羅斯而言，將經(jīng)濟(jì)力量單薄的區(qū)域伙伴拉入歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟的一體化機(jī)制，其地緣政治動(dòng)機(jī)要大于經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這種缺乏經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)聯(lián)基礎(chǔ)而依靠政府推進(jìn)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作機(jī)制，難以獲得區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化組織不斷深化經(jīng)濟(jì)一體化水平的效應(yīng)，歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟發(fā)展前景堪憂。因此俄羅斯致力于通過加快區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化建設(shè)來重振俄羅斯的大國地位仍面臨諸多困境，但從俄羅斯希望將歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟建成一個(gè)開放性區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作組織來看，尤其是俄羅斯同中國簽署了關(guān)于絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)與歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟建設(shè)對(duì)接合作的聯(lián)合聲明之后，俄羅斯的區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化將在困境中不斷前行。

(王巍 摘)

中俄區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作戰(zhàn)略對(duì)接

張金萍、袁嘉奕在《哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)( 社會(huì)科學(xué)版)》2016年第1期撰文指出，中俄經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略調(diào)整、國際多邊組織中的密切合作、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)互補(bǔ)、地緣優(yōu)勢(shì)等為雙方區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作戰(zhàn)略對(duì)接奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。共同的利益訴求是中俄區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作戰(zhàn)略對(duì)接的前提，中俄戰(zhàn)略對(duì)接的利益主要體現(xiàn)在中俄單方面的戰(zhàn)略利益和中俄戰(zhàn)略對(duì)接的共同利益三個(gè)方面。對(duì)中國的戰(zhàn)略利益主要體現(xiàn)在有助于解決制造業(yè)剩余產(chǎn)能，有利于保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)高增長，有助于開辟新的能源進(jìn)口運(yùn)輸通道等方面；對(duì)俄羅斯來說，一方面有助于俄羅斯走出美歐經(jīng)濟(jì)制裁陰影，探求新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間，另一方面有助于挖掘俄羅斯歐亞地區(qū)交通運(yùn)輸潛力；中俄戰(zhàn)略對(duì)接的共同利益體現(xiàn)在，一是有助于擴(kuò)大兩國經(jīng)貿(mào)合作空間，二是有利于兩國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與轉(zhuǎn)型升級(jí)，三是加快兩國邊境地區(qū)合作開發(fā)，四是促進(jìn)中俄快速貨運(yùn)通道建設(shè)。美歐在國際事務(wù)中對(duì)中國的排擠和2014年烏克蘭事件中美歐對(duì)俄羅斯的經(jīng)濟(jì)制裁加快了中俄經(jīng)貿(mào)合作步伐，兩國在區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作戰(zhàn)略對(duì)接是一種相互借力、尋求共同利益空間、避免兩國在各自發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期遭遇孤立出局的重要舉措，中俄雙方在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域都是世界大國，中俄關(guān)系將左右世界格局，因此，中俄戰(zhàn)略對(duì)接既符合兩國現(xiàn)階段利益訴求，也是地區(qū)和世界和平發(fā)展的客觀需要。雖然中俄對(duì)外經(jīng)貿(mào)合作有利益訴求一致的基礎(chǔ)，但也不能回避合作中的障礙與沖突，中俄雙方應(yīng)在經(jīng)貿(mào)合作戰(zhàn)略對(duì)接的前提下，通過“落地”的政策對(duì)接以及企業(yè)間的務(wù)實(shí)合作實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略對(duì)接的利益最大化。

(王巍摘)

論羅馬尼亞“80代文學(xué)”的后現(xiàn)代性

狄書非在《名作欣賞》2016年第9期撰文指出，在東歐劇變的沖擊下，“80 代”文學(xué)的核心人物都是后現(xiàn)代主義的追隨者，有著相似的生活經(jīng)歷、強(qiáng)烈個(gè)性、反叛精神和實(shí)驗(yàn)沖動(dòng)，都對(duì)高壓下的生存的殘酷現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反抗，在表現(xiàn)文學(xué)作品后現(xiàn)代性的同時(shí)也帶有強(qiáng)烈的政治敏感性，其通過作品表現(xiàn)出的不屈服、敢于反抗的精神正是反對(duì)傳統(tǒng)思想、接受先進(jìn)思想的體現(xiàn)，是“80 代”作家在東歐劇變下的理性逆動(dòng)，體現(xiàn)在文學(xué)作品里，就是創(chuàng)作風(fēng)格的后現(xiàn)代性。對(duì)于羅馬尼亞的“80代”作家來說，后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作是一種對(duì)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)，是與傳統(tǒng)文學(xué)、官方文學(xué)決裂，與當(dāng)代歐美文學(xué)進(jìn)行對(duì)話的一場偉大嘗試，在羅馬尼亞當(dāng)代政治小說中，小說人物的內(nèi)心生活非常豐富，局部安排和總體結(jié)構(gòu)也是開放的，呈現(xiàn)出流動(dòng)、跳蕩、紛繁等特點(diǎn)，敘述解構(gòu)下的語言自由更是表達(dá)得淋漓盡致，為后現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展注入了活力與生機(jī)。赫塔·穆勒的創(chuàng)作，為我們開啟了一扇窗，讓我們看到了在極權(quán)獨(dú)裁統(tǒng)治下的靈與肉的掙扎，在心靈史的意義上把苦難的主題賦予時(shí)代和民族。當(dāng)今世界，后現(xiàn)代主義文學(xué)越來越受到文學(xué)評(píng)論者的關(guān)注，人們的將文學(xué)與政治、經(jīng)濟(jì)等放在一起進(jìn)行思考，更多的是將視線集中在“尋找家園”“流浪”或者“跨文化創(chuàng)作”這樣的主題上，而將視角投射到對(duì)于文本本身所體現(xiàn)的后現(xiàn)代性或者在極權(quán)獨(dú)裁統(tǒng)治下人們的思想發(fā)展上來，對(duì)羅馬尼亞小說中體現(xiàn)人物思想的文字和語言進(jìn)行分析和研究，有助于窺視出其神秘色彩中極具代表的后現(xiàn)代性和一些真正啟迪我們思考的一些新的文學(xué)理論觀念。

(孫琦摘)