作者：鄭理澤學(xué)校：長沙市育才小學(xué)

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兩塊石頭的命運(yùn)

作者：鄭理澤
學(xué)校：長沙市育才小學(xué)

大地為萬物之母，而石可為大地之骨。石器的使用推動了類人猿向人類社會的進(jìn)化，從而誕生了人類文明?？赡苷怯捎谶@種原因，因此在人類的思維中，石頭始終都不是無知無覺的自然物質(zhì)，而是有生命、有靈魂、能思考的仙石。從遠(yuǎn)古以來的石頭崇拜不但沒有隨著人類的發(fā)展而逐漸消失，而是更加深厚地潛入了人們的心底，而幻化出許多美麗的石頭神話。比如說中國的四大名著《西游記》和《紅樓夢》，就都以石頭為故事主線的起點(diǎn)，讓通靈的奇石來打開神性的模式思維，展現(xiàn)了生命的各種追求和感悟。

《紅樓夢》中的石頭是女媧補(bǔ)天剩余的頑石，《西游記》中孫猴子來自于“受天地真氣，日精月華”的仙石。這兩塊石頭在書中的作用十分相似，且不同尋常，他們在書中作為引線，貫穿全書，使書具有象征性、連貫性和生動性。

雖然這兩塊石頭的象征意義大相徑庭。《紅樓夢》中的石頭是一塊美玉，象征的是賈寶玉的“女兒態(tài)，脂粉氣”。書中有文：“賈寶玉面若中秋之月，色若春曉之花”。《西游記》中的石頭是一塊堅硬的巨石，象征孫悟空“堅定、頑劣、無性”?！叭巳袅R我我不惱，人若打我我不嗔，一生無性?！蔽闹械摹盁o性”也就是石頭的性情，便為“佛”矣。

這兩塊靈石來源相似，最后的結(jié)局卻是完全不同?！段饔斡洝分械氖^是補(bǔ)天余下被棄于山野，受天地之靈氣，孕育出了孫悟空。孫悟空不畏懼艱難，取得真經(jīng)，修成正果，是圓滿、美好的結(jié)局?！都t樓夢》中的石頭同是補(bǔ)天遺石，落在青梗峰前，終日為未能補(bǔ)天而哀嘆，后來墮入富貴人家，卻與賈寶玉一起悲慘戚戚，最后出家，了卻了塵緣。兩塊仙石雖然結(jié)局不同，但都內(nèi)涵深刻，蘊(yùn)含深意，值得思考。

細(xì)細(xì)品味這兩部名著，便會感受到奇妙的異曲同工之處。吳承恩與曹雪芹是不同朝代的作家，還是不同風(fēng)格的作家。吳承恩是魔幻主義、浪漫主義，而曹雪芹是批判現(xiàn)實(shí)主義，卻巧合地都采用了石頭作為引線，看似巧合，其實(shí)是中國人對石頭精神的一種崇敬。石頭脫身于大眾的草根特性，但又能在塵世中堅持獨(dú)立于眾人之外的不屈精神。兩塊石頭不論出身，都要?dú)v經(jīng)奮斗，才能成才。所以選石頭作為全文象征和引線就不足為奇了。

我們不僅要學(xué)習(xí)兩位文學(xué)大師書中的詩詞名句，還要研究其作品精巧的構(gòu)思，以及構(gòu)思帶來的深刻寓意，正因為這層深刻寓意，才使兩部作品成為了“人類歷史上最值得深讀、細(xì)讀、常讀的最高層次的小說”，成為文學(xué)殿堂的扛鼎之作。

點(diǎn)評：于相同處思索不同，于不同處尋找相似，多讀多思，于閱讀中可得到無以窮盡的樂趣，同時使閱讀能力和創(chuàng)作能力都得到更多的提升。