【摘 要】中國(guó)的文學(xué)從上古時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)，經(jīng)歷三期七段流傳至今。中國(guó)的文學(xué)史是中國(guó)文化發(fā)展史的真實(shí)寫(xiě)照，也是中國(guó)人文發(fā)展的真實(shí)反映。從上古時(shí)期的先秦至近古明代中后期到近代，文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了神話(huà)詩(shī)經(jīng)、楚辭漢賦、唐詩(shī)宋詞、元曲和明小說(shuō)，文學(xué)的創(chuàng)作主體由官宦士大夫發(fā)展到民間創(chuàng)作者，文學(xué)作品的受眾由達(dá)官顯貴或至親朋友發(fā)展到民間百姓，文學(xué)的發(fā)展得益于思想的啟蒙和近代傳媒技術(shù)的發(fā)展。本文基于中國(guó)近代傳媒發(fā)展的視角，通過(guò)研究文學(xué)創(chuàng)作主體、傳播路徑和受眾主體的變化，分析近代傳媒的發(fā)展對(duì)文學(xué)的帶動(dòng)作用，對(duì)文學(xué)的發(fā)展方向做出預(yù)測(cè)。

【關(guān)鍵詞】近代傳媒；文學(xué)發(fā)展；影響與預(yù)測(cè)

中圖分類(lèi)號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）01-0220-01

文化是一個(gè)民族精神風(fēng)貌的展現(xiàn)形式，是一個(gè)國(guó)家社會(huì)形態(tài)的體現(xiàn)，文學(xué)是文化的特殊載體，是人民生活和思想狀態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化走過(guò)了三期七段，經(jīng)歷了神話(huà)詩(shī)經(jīng)、楚辭漢賦、唐詩(shī)宋詞、元曲和明小說(shuō)，呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的繁榮景象。中國(guó)的文學(xué)種類(lèi)繁多、形態(tài)各異，既承襲豐厚的歷史底蘊(yùn)，又受到近現(xiàn)代文人作家潤(rùn)澤，在世界文化浩林中占據(jù)重要地位。文學(xué)的發(fā)展史并不是孤身發(fā)展的結(jié)果，文學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)文化載體的發(fā)展，即中國(guó)傳媒的發(fā)展。中國(guó)近代傳媒的發(fā)展直接影響了中國(guó)近代文學(xué)的發(fā)展。

一、中國(guó)傳媒的發(fā)展與中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展

（一）先秦、秦漢及魏晉南北朝時(shí)期。先秦時(shí)期，文學(xué)的最初創(chuàng)作主體大是官宦士大夫呈奏上級(jí)的文書(shū)，皇室根據(jù)治國(guó)需要分布的關(guān)于禮教、治國(guó)、占卜的著作，還有官辦的官報(bào)。文書(shū)是對(duì)事件的客觀陳述，并由官員將主要思想通過(guò)發(fā)布公報(bào)的形式傳播到民間。流傳至今的先秦諸子散文有《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》等著作。由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)傳媒還是通過(guò)手勢(shì)、旗語(yǔ)、烽火等方式傳播信息，創(chuàng)作的文學(xué)作品一般都是作品作者通過(guò)手寫(xiě)的方式完成作品，并進(jìn)行收藏或者在親友之間傳播，而且竹簡(jiǎn)的創(chuàng)作篇幅有限，并且比較笨重，只有經(jīng)濟(jì)上較為富裕的官宦人家才會(huì)設(shè)有藏書(shū)室，文學(xué)作品的傳播十分緩慢。

秦漢時(shí)期，在民間出現(xiàn)了詩(shī)經(jīng)。詩(shī)經(jīng)創(chuàng)作是民間對(duì)于所處社會(huì)很多無(wú)法解釋的現(xiàn)象寄予的想象和期望，也是民間百姓表達(dá)情感的一種方式。神話(huà)詩(shī)經(jīng)主要通過(guò)口口相傳的方式得以傳播，經(jīng)由樂(lè)府保存下來(lái)。漢人稱(chēng)之為歌詩(shī)，魏晉時(shí)期開(kāi)始稱(chēng)為樂(lè)府和漢樂(lè)府。代表的文學(xué)作品有班固的《兩都賦》，司馬相如的《長(zhǎng)門(mén)賦》和《子虛賦》。由于神話(huà)詩(shī)歌的傳播是先由民間傳播再由漢樂(lè)府選擇優(yōu)秀作品保存下來(lái)，文學(xué)作品為更多人所欣賞，但是文學(xué)作品的傳播速度還是很緩慢。

魏晉南北朝時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)志怪小說(shuō)。志怪小說(shuō)是民間百姓對(duì)于生活中出現(xiàn)的一些難以解釋的自然現(xiàn)象產(chǎn)生原因的想象，以及記述了一些社會(huì)上名人的奇聞?shì)W事，文學(xué)的載體是笨重的竹簡(jiǎn)，但大多數(shù)仍由民間口口相傳，代表作品有《搜神記》《世說(shuō)新語(yǔ)》。

（二）唐、宋、元、明時(shí)期。唐詩(shī)、宋詞、元曲、明小說(shuō)是我們熟悉的文學(xué)形式。文學(xué)的創(chuàng)作者大多為在仕途上不順暢的文人官宦，通過(guò)描述身邊的事件抒發(fā)個(gè)人情感。這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了唐宋八大家等文人墨客以及流傳了大量的唐詩(shī)宋詞元曲明小說(shuō)。文學(xué)作品的大規(guī)模流傳得益于唐朝竹紙技術(shù)的發(fā)展。通過(guò)竹紙記載并傳播的方式使得文學(xué)作品可以為更多的人所傳閱，文學(xué)的發(fā)展在傳媒的發(fā)展中興盛起來(lái)。

二、中國(guó)近代傳媒對(duì)中國(guó)近代文學(xué)的發(fā)展的影響

鴉片戰(zhàn)陣?yán)_(kāi)了中國(guó)近代史的序幕，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗帶來(lái)了空前的民族危機(jī)，中國(guó)的有志之士開(kāi)始致力于探索世界的發(fā)展，魏源的《海國(guó)圖志》是中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一步，之后太平天國(guó)失敗，資本主義大肆侵略，維新變法施行，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起，武昌起義，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，中國(guó)的近代社會(huì)是在戰(zhàn)爭(zhēng)與探索中前進(jìn)，中國(guó)的文學(xué)也是在這個(gè)時(shí)候開(kāi)始與世界文學(xué)接軌。在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)的造紙術(shù)已經(jīng)成熟，社會(huì)上出現(xiàn)了很多批判性的文學(xué)著作，《學(xué)報(bào)》《新青年》等在學(xué)生之間傳播，文學(xué)思想十分活躍，文學(xué)作品快速傳播，民主與科學(xué)的思想廣泛流傳。中國(guó)近代文學(xué)的廣泛傳播得益于近代傳媒的快速發(fā)展，近代紙媒擔(dān)負(fù)著傳播思想、記錄事實(shí)的重要角色。紙媒的發(fā)展和出版社的興起使得近代中國(guó)文化快速流通，新文化、新思想在民間廣泛流傳，中國(guó)近代文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的興盛景象。

三、文學(xué)發(fā)展的方向展望

隨著互聯(lián)網(wǎng)的引入和電子產(chǎn)品的盛行，現(xiàn)在文學(xué)的傳播不僅僅依靠紙媒，還有互聯(lián)網(wǎng)載體?；ヂ?lián)網(wǎng)是用戶(hù)在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行的信息交互行為，現(xiàn)在傳媒的發(fā)展已經(jīng)延伸到互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，資訊網(wǎng)站、門(mén)戶(hù)網(wǎng)站成為文化和信息傳播的新選擇，由于互聯(lián)網(wǎng)信息的共享速度快，信息傳播更加高效快捷，電子傳媒的發(fā)展極大地促進(jìn)了文學(xué)的創(chuàng)作和傳播。在這個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，文學(xué)內(nèi)容更富創(chuàng)意，文學(xué)形式更加多樣化，文學(xué)將以更快的速度發(fā)展傳播。

作者簡(jiǎn)介：

蔣正治（1981-），男，湖南桃江人，博士，商洛學(xué)院語(yǔ)言文化傳播學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)椋汗糯膶W(xué)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

基金項(xiàng)目：商洛市科技計(jì)劃項(xiàng)目、商洛學(xué)院服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展能力提升專(zhuān)項(xiàng)（項(xiàng)目編號(hào)：sk2014-01-29）。