楊航

【摘 要】伴隨社會的進步與發(fā)展，精神文明和物質(zhì)文明為人們著力提供一個追求綠色、關(guān)注少數(shù)民族精神與物質(zhì)文化的機會，在對傳統(tǒng)的少數(shù)民族文化的鑒賞中，云南部分少數(shù)民族舞蹈被世人關(guān)注。本文將傣族男子孔雀舞設(shè)為目標(biāo)，來探索與發(fā)現(xiàn)民族舞蹈孔雀舞的特征與藝術(shù)美感。

【關(guān)鍵詞】舞蹈；男子孔雀舞；民族舞。

中圖分類號：J722.2 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）01-0147-01

一、孔雀舞來源

孔雀舞在傣族語中名“戛洛勇”，意為孔雀跳躍的意思。孔雀舞是傣族人家最為喜愛的舞蹈，很早以前便是個大型的節(jié)日和“做擺”，“做擺”是廣場祭奠的道具跳舞，它所包括的文化內(nèi)容表明了藝術(shù)起源于人類對大自然的仿照和崇敬?？兹肝璧膩碓从泻芏喾N說法，但主要與神話、崇奉和情況這三個緣由相關(guān)。上世紀(jì)小乘教傳入我國南邊地域，因為小乘佛教的信念高尚和智慧幽深與孔雀的和顏悅色與活潑靈動極具相似，這使信奉小乘佛教的人們對孔雀舞蹈更加熱愛。千年之前便有了關(guān)于孔雀的傳說：有一群美麗的孔雀生活在古老的森林中，有一次，妖怪降臨了這里，試圖讓孔雀屈服，機智的孔雀把妖怪引到了一片沼澤，經(jīng)過精密的布局與細(xì)心的設(shè)計，終于讓兩個妖怪在這片沼澤葬身。從此，這片森林又恢復(fù)到了和以前一樣幸福安穩(wěn)而和睦的生活；另外的說法是：也是在很久以前，傣族的首領(lǐng)在河邊歇息，看到了孔雀伴隨著樹上的果實掉入水中所發(fā)出的聲音與魚兒們吃水聲隨聲而舞，于是這位傣族首領(lǐng)用鑼、镲、鼓來模仿，而且還和孔雀一同舞蹈，模仿它的美麗姿態(tài)。大多數(shù)人認(rèn)同前者，當(dāng)然，孔雀舞與佛教是密不可分的，這也是民族的信仰問題。

二、男子孔雀舞

毛相是近代男子傣族孔雀舞的開發(fā)人，他首次將表演與儀式的性質(zhì)相結(jié)合，突破了傳統(tǒng)的傣族孔雀舞的局限性，使孔雀舞也登上了舞蹈表演的舞臺。毛相編創(chuàng)出了男孔雀舞與女孔雀舞的表演形態(tài)，使孔雀舞的陰陽相結(jié)合，創(chuàng)造出新穎的視覺盛宴，藝術(shù)的審美價值也得到了大大的提高。男孔雀舞的行動屬于陽剛、挺立的范例，由于它那流利的行動與仿照的類似，使觀眾徹底輕忽掉了舞者的性別，但仍是沒有辦法忽視這類跳舞所貧乏的陰柔的美。

大多數(shù)人學(xué)習(xí)男子孔雀舞都有這樣的感覺，一般看來，傣族舞蹈優(yōu)雅靈活，真實的感覺卻是跳完以后很累。這是因為它的很多步伐姿態(tài)很多情況都處于半蹲，就好像打了一遍流暢的太極，它是陰柔并進的?？兹肝柙诖鲎逦柚凶顬榧?，它有很多舞蹈動作是仿照孔雀的習(xí)性而來?？兹傅难凵癯３C警又自傲，而傣族人民的性情是涵蓄的、耐煩、謹(jǐn)嚴(yán)、樸拙；在舞蹈時，男性有剛?cè)帷C警為宜的氣質(zhì)。所以在跳孔雀舞時要通過雙目的靈活反應(yīng)和舞姿的配合做到處處傳神。

三、男子孔雀舞的特點

在男子孔雀舞中，大幅度的拱肩、揉肩、抖肩更能體現(xiàn)出男子的陽剛與舒展。鼓點沉穩(wěn)、渾樸，節(jié)拍豐碩，節(jié)拍光鮮；手部、臀部、肩部每一個關(guān)節(jié)都要大幅度的彎曲，使得整個身體由多條曲線組成，形成優(yōu)美的“S”彎，加上獨有的服裝，使得孔雀舞呈現(xiàn)出獨特的造型美和流線美。由男子表演的孔雀舞，膝部的韻律較為剛勁，手上的動作游刃有余，而且時而舒展，腳部費力最大，有些三道彎的形態(tài)角度清晰，動作大還很健美。

四、男子孔雀舞的傳承意義

男子孔雀舞以身體動作作為主要表演方式的非語言藝術(shù)，它不是直接貫徹或強行接受來實現(xiàn)的，而是通過情感、動作和人體姿態(tài)所呈現(xiàn)的一切美好的形象來反映生活的美。技巧、動作、連接所構(gòu)成的整支舞蹈語匯，舞蹈在第一時間吸引了觀眾眼球。

要說毛相的舞蹈是追尋歷史贊頌古老的人與神的話，那么楊麗萍的舞蹈就是再一次的飛躍，而現(xiàn)代的男子孔雀舞又把孔雀舞推進到了第三次的升級。孔雀舞在我國民族舞中發(fā)光發(fā)亮，歷史悠久而漫長。文章淺談了孔雀舞的藝術(shù)特性，既介紹了其起源與發(fā)展，又介紹了其對當(dāng)代舞蹈界的影響與藝術(shù)價值?，F(xiàn)代的觀眾越來越希望能夠更多的了解我們本國本土文化，去感受我國的藝術(shù)文化帶給我們的靈感與享受。當(dāng)然男子孔雀舞作品在當(dāng)代的發(fā)展已經(jīng)多不勝數(shù)，如《春早》、《孔雀》、《吉祥樹》等等，這些舞蹈作品都以傳統(tǒng)的男子孔雀舞蹈元素與現(xiàn)代舞相互融合，使傳統(tǒng)的男子孔雀舞擁有了現(xiàn)代的氣息，深受現(xiàn)代觀眾們的喜愛，也使舞蹈注入了永盛長青的活力，能夠更加活潑更加順利的走下去。但愿此文能讓大師領(lǐng)會孔雀舞的文化內(nèi)在，并幫忙大師更好地賞識它。

參考文獻：

[1]熊黎明.以《云南印象》為例[D].云南大學(xué)，2010.

[2]羅雄巖.試論中國民間舞蹈的文化傳承[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2002（01）.

作者簡介：

楊 航（1991-），男，漢族，河北石家莊人，藝術(shù)碩士，江蘇師范大學(xué)語言科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院，研究方向：廣播電視主持與舞蹈藝術(shù)。