何生民（固原市原州區(qū)三營鎮(zhèn)文化站 寧夏固原756000 ）

鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村建設(shè)中的存在價(jià)值及創(chuàng)新之道

何生民（固原市原州區(qū)三營鎮(zhèn)文化站 寧夏固原756000 ）

一方水土養(yǎng)育了一方的人民。鄉(xiāng)土文化作為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與地方特色的綜合體現(xiàn)，在新時(shí)期社會主義新農(nóng)村建設(shè)過程中具有重要的經(jīng)濟(jì)繁榮、文化傳承、社會整合的作用。本篇論文以在新農(nóng)村建設(shè)過程中創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化發(fā)展理念為視角，提出了新時(shí)期鄉(xiāng)土文化的發(fā)展思路。

鄉(xiāng)土文化；價(jià)值開發(fā)；創(chuàng)新；傳承

鄉(xiāng)土文化在地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)治理、文化傳承、凝聚民心等多方面都發(fā)揮了至關(guān)重要的作用與意義。鄉(xiāng)土文化也成為了社會主義新農(nóng)村建設(shè)過程中的重要組成部分。近年來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整，農(nóng)村突顯出來了人口流失嚴(yán)重、治理結(jié)構(gòu)落后等問題，鄉(xiāng)土文化的功能有所減弱，本文探索了如何在新時(shí)期新農(nóng)村建設(shè)過程中，充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化作用的思路。

一、新農(nóng)村建設(shè)中鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)狀

1.觀念層面的鄉(xiāng)土文化價(jià)值在農(nóng)村發(fā)展過程中有所弱化

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷的升級調(diào)整、農(nóng)民增加收入的方式也不再僅僅依靠于農(nóng)田，呈現(xiàn)出多元化的趨勢，新農(nóng)村建設(shè)過程中，文化建設(shè)的情況呈現(xiàn)出不平衡的現(xiàn)象，鄉(xiāng)土文化的價(jià)值有所減弱。部分農(nóng)民為了增加收入，開始離開農(nóng)村到大城市務(wù)農(nóng)，造成了農(nóng)村人口的逐漸流失，給農(nóng)村鄉(xiāng)土文化的傳承與傳播帶了一定的障礙，阻礙了農(nóng)村公益文化的繁榮。同時(shí)，由于部分農(nóng)民文化素質(zhì)的不同，對于鄉(xiāng)土文化的概念認(rèn)識不清，認(rèn)為參加文化活動在一定程度上浪費(fèi)時(shí)間。農(nóng)村文化活動缺乏一個(gè)有效、完善的體系，具有地方特色的代表性文化，逐漸在流逝，淡化了鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村建設(shè)過程中的重要作用。[1]

2.物質(zhì)層面的鄉(xiāng)土文化建設(shè)忽略了傳統(tǒng)村落的價(jià)值

農(nóng)村村落與古遺址，作為看得見的鄉(xiāng)土景觀，屬于鄉(xiāng)土文化的重要組成部分，是鄉(xiāng)土文化的生命載體。不同的村落布局、建筑風(fēng)格，均承載了不同的當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗，鄉(xiāng)土文化，歷史文明。新時(shí)期隨著新農(nóng)村建設(shè)步伐的加快，為了營造一個(gè)全新的村容村貌，傳統(tǒng)的村落的布局，逐漸被忽視；傳統(tǒng)古建筑在修整、翻新的過程中受到了不同程度的破壞，對于那些由于自然環(huán)境而形成的文化認(rèn)同逐漸在流逝。新農(nóng)村建設(shè)的過程中忽視了傳統(tǒng)村落的價(jià)值。[2]

二、新農(nóng)村建設(shè)過程中鄉(xiāng)土文化的價(jià)值

1.鄉(xiāng)土文化是新農(nóng)村建設(shè)的文化基礎(chǔ)

鄉(xiāng)土文化是在農(nóng)業(yè)社會中，農(nóng)村文化、思想觀念在世代傳承的過程中，不斷沉淀與發(fā)展而形成的具有特色的鄉(xiāng)土文明。是廣大農(nóng)民群體處理各種人與自然關(guān)系，人與人之間關(guān)系過程中形成的智慧與結(jié)晶。不同的鄉(xiāng)土文化代表了特定區(qū)域農(nóng)民的生活習(xí)俗、追求信仰、文化積淀，是意識形態(tài)的重要體現(xiàn)。任何形式的鄉(xiāng)土文化都是在長期的文化融合、沉淀過程中形成的本土文明。[3]承載了一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)與文明，代表了其形成、發(fā)展的軌跡與特殊性。鄉(xiāng)土文化在一定程度上形成了新農(nóng)村建設(shè)的文化基礎(chǔ)。新農(nóng)村建設(shè)的要求就是要建立農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級；農(nóng)民收入增加、幸福指數(shù)上升，符合農(nóng)民生活習(xí)慣、村容整潔的現(xiàn)代化新農(nóng)村。因此，在新農(nóng)村建設(shè)過程中，應(yīng)該積極吸收本土優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尋找靈感。實(shí)現(xiàn)本土文化與新農(nóng)村建設(shè)的有機(jī)結(jié)合，在傳承優(yōu)秀本土文化與文明的基礎(chǔ)上，傳播先進(jìn)文化，使新政策、新方案受農(nóng)民歡迎，也更容易取得顯著的效果。

2.鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村建設(shè)中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，增加農(nóng)民收入，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)是新農(nóng)村建設(shè)的要求之一，鄉(xiāng)土文化作為新農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要組成部分，是促進(jìn)新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軟實(shí)力，將本文文化與新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)有機(jī)結(jié)合，有利于形成獨(dú)特的文化產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，取得良好的經(jīng)濟(jì)效益。在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中依托當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的文化資源，打造具有地方特色的文化品牌。主要體現(xiàn)為：鄉(xiāng)土文化產(chǎn)品、文化景觀等方面。比較典型的例如：甘肅敦煌的莫高窟文化藝術(shù)，其實(shí)中國、印度、希臘文化的碰撞與交融。在現(xiàn)代新農(nóng)村建設(shè)過程中，當(dāng)?shù)卣浞掷眠@一文化資源與優(yōu)勢，既形成了具有科學(xué)研究意義的敦煌研究學(xué)，而且將其開發(fā)成為了獨(dú)特的旅游資源，吸引了數(shù)以萬計(jì)的游客前往參觀旅游，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的受益。

3.鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村建設(shè)中的社會整合價(jià)值

鄉(xiāng)土文化作為農(nóng)民生活的結(jié)晶，是一種具有地方特色的文化認(rèn)知與意識形態(tài)，是農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要組成部分。是廣大人民群眾智慧的凝聚，生存的記憶，具有一定的社會整合價(jià)值。鄉(xiāng)土文化制約、影響著人們的行為與思想，比如正義感、審美觀等，在一定程度上成為了廣大農(nóng)民群眾的精神支柱。鄉(xiāng)土文化將不同階層、不同文化信仰人們凝聚在了一起，有利于和諧新農(nóng)村社會的構(gòu)建。共同的文化信仰，渴望真善美的價(jià)值觀念，引導(dǎo)著人們凝聚、團(tuán)結(jié)起來，為了小康農(nóng)村、小康社會的建設(shè)，勤勞、執(zhí)著的付出。[4]

三、創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村建設(shè)過程中價(jià)值的具體思路

1.以群眾文化活動為切入點(diǎn)，繁榮鄉(xiāng)土文化建設(shè)

群眾文化是人民群眾以自身為活動主體、以娛樂方式為主要內(nèi)容、以滿足自身精神生活需求為目的的文化，是人們用以表達(dá)喜、怒、哀、樂等思想感情的重要手段，具有溝通人際關(guān)系、宣泄情緒、調(diào)劑精神、平衡心態(tài)的作用。在農(nóng)村繁榮發(fā)展群眾文化，廣泛開展以農(nóng)民為主體的自娛自樂的群眾性文化活動，可以架起溝通心靈的橋梁，實(shí)行人文關(guān)懷和感情撫慰，更能舒緩壓力，娛樂身心，化解矛盾，增進(jìn)融洽，充實(shí)農(nóng)民的精神世界，增強(qiáng)農(nóng)民的幸福感。

2.以傳統(tǒng)村落格局為物質(zhì)載體，保護(hù)鄉(xiāng)土文化家園

在我國幾十年快速城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，中國大地發(fā)生了翻天覆地的變化，但其中生態(tài)環(huán)境的破壞和鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的消逝正在引起人們的深刻反思。鑒于過去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在社會主義新農(nóng)村的建設(shè)高潮中，必須注意保證農(nóng)村的生態(tài)、歷史、文化和民俗的物化傳承，保護(hù)傳統(tǒng)農(nóng)村村落，以景觀安全格局進(jìn)行農(nóng)村村落建設(shè)。

3.打造特色鄉(xiāng)土文化品牌，促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

對鄉(xiāng)土文化的市場化、產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，既要對傳統(tǒng)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行有序科學(xué)的開發(fā)，又要適應(yīng)新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要注入鄉(xiāng)村文化元素進(jìn)行現(xiàn)代物質(zhì)文化的創(chuàng)造。這里說的文化創(chuàng)造包括文化商品和鄉(xiāng)土建筑的創(chuàng)新，形成以旅游為契機(jī)、以鄉(xiāng)村為平臺、以內(nèi)涵文化消費(fèi)為主、有效展現(xiàn)農(nóng)民的精神風(fēng)貌、鄉(xiāng)村的地域風(fēng)情與傳統(tǒng)習(xí)俗。

鄉(xiāng)土文化作為廣大農(nóng)民群眾智慧的沉淀與結(jié)晶，對于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、傳統(tǒng)的文化的傳承與傳播、社會的治理都具有重要的價(jià)值，研究新時(shí)期鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村建設(shè)過程中的價(jià)值及創(chuàng)新思路意義深遠(yuǎn)。面對鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村建設(shè)過程中有所弱化、傳統(tǒng)村落被忽略等現(xiàn)狀，本文在探討了鄉(xiāng)土文化價(jià)值的基礎(chǔ)上，提出了相應(yīng)的策略與建議。以期在今后的新農(nóng)村建設(shè)過程中，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化與高新科學(xué)技術(shù)的有機(jī)融合，更好的發(fā)揮鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村建設(shè)過程中的作用。

[1]譚賢楚、劉倫文．新農(nóng)村建設(shè)中的鄉(xiāng)村文化發(fā)展研究[J].商業(yè)現(xiàn)代,2008(10) .111．

[2]麥朗，羅蔚.論傳統(tǒng)民居文化與現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)[J].佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2007(4).34．

[3]俞孔堅(jiān).關(guān)于防止新農(nóng)村建設(shè)可能帶來的破壞、鄉(xiāng)土文化景觀保護(hù)和工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的三個(gè)建議[J].中國園林，2006（8）.8－12．

[4]艾蓮.鄉(xiāng)土文化:內(nèi)涵與價(jià)值——傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村論略[J]．中華文化論壇，2010，3.160．

何生民，現(xiàn)供職于寧夏固原市原州區(qū)三營鎮(zhèn)文化站。

10．19312/j．cnki．61-1499/c．2016．10．114