侯桂芳（中共察布查爾縣委黨校 新疆伊犁 835300）

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用新視角推動(dòng)伊犁州少數(shù)民族文化大繁榮大發(fā)展

侯桂芳（中共察布查爾縣委黨校 新疆伊犁 835300）

摘 要：新的時(shí)期文化建設(shè)面臨新的發(fā)展機(jī)遇，站在了全新的發(fā)展起點(diǎn)和高度，提出了“推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)”的戰(zhàn)略思想，定位了文化在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用。面對(duì)伊犁州豐富多彩的少數(shù)民族文化,堅(jiān)持現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展先進(jìn)文化，對(duì)于傳承和提升區(qū)域特色文化，激發(fā)各族干部群眾的凝聚力和向心力，共同推進(jìn)伊犁跨越式發(fā)展和長治久安構(gòu)建伊犁人民共有精神家園都有重要意義。本文圍繞新形勢(shì)下推動(dòng)伊犁州少數(shù)民族文化發(fā)展的重大意義、伊犁州少數(shù)民族文化資源在開發(fā)利用中存在的問題以及伊犁州少數(shù)民族文化資源開發(fā)利用的思路對(duì)策三方面展開論述，為實(shí)現(xiàn)伊犁文化大繁榮大發(fā)展提供理論思考和決策參考。

關(guān)鍵詞：伊犁文化；精神家園；文化資源；挖掘傳承

【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.05.017

黨的十八大將中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局從“四位一體”發(fā)展為“五位一體”，彰顯了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政新境界。當(dāng)前所提出的以“文化夢(mèng)”為核心的“中國夢(mèng)”不僅僅是經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、個(gè)人物質(zhì)條件的改善更是人們精神文化層面的極大豐富。伊犁州作為少數(shù)民族文化積淀深厚的地區(qū)有著厚重的文化底蘊(yùn)，傳承并創(chuàng)新伊犁州少數(shù)民族傳統(tǒng)文化對(duì)于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想顯得尤為重要。

一、構(gòu)筑伊犁州少數(shù)民族“文化夢(mèng)”的重大意義

千百年來伊犁各族人民在這塊土地上和睦相處、休戚與共，用卓越的智慧和勤勞的雙手留下了彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，構(gòu)成了伊犁厚重的文化底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵。面對(duì)豐富多彩的少數(shù)民族文化,我們要堅(jiān)持現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展先進(jìn)文化，對(duì)于我們傳承和提升區(qū)域特色文化，激發(fā)各族干部群眾的凝聚力和向心力，共同推進(jìn)伊犁跨越式發(fā)展和長治久安構(gòu)建伊犁人民共有精神家園都有重要意義。

1.構(gòu)筑伊犁州少數(shù)民族文化夢(mèng)，是實(shí)現(xiàn)各民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、興旺發(fā)達(dá)的根本要求。文化是團(tuán)結(jié)人民推動(dòng)發(fā)展的精神力量。伊犁河文化博大精深，是伊犁各族人民共同締造的文化寶藏，各民族文化相互交織、相互包容，文化的融合與發(fā)展為伊犁各民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、興旺發(fā)達(dá)搭建了相互溝通的橋梁。傳承和發(fā)展風(fēng)格迥異、多姿多彩的的少數(shù)民族文化，對(duì)于加強(qiáng)各民族的互助團(tuán)結(jié)，凝聚各民族的團(tuán)結(jié)力和向心力起著尤為重要的作用。

2.構(gòu)筑伊犁州少數(shù)民族文化夢(mèng)是提高伊犁文化競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)伊犁文化走向世界的動(dòng)力源泉。異彩紛呈的少數(shù)民族文化是伊犁文化走向世界的潛力所在，也是魅力所在。實(shí)踐證明，越是民族的，就越是世界的[1]。伊犁文化實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，伊犁少數(shù)民族文化將在其中發(fā)揮重要作用，將大有發(fā)展、大有可為，大有競(jìng)爭(zhēng)力。

3.構(gòu)筑伊犁州少數(shù)民族文化夢(mèng)是抵御不良文化滲透的必然選擇。伊犁處于祖國西北邊陲，周邊國際環(huán)境異常復(fù)雜，各種文化思潮相互碰撞、交融，各種腐朽文化滲透蔓延，使得伊犁意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作任務(wù)艱巨。只有大力弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能有效抵御西方的不良文化和腐朽文化滲透，鞏固和擴(kuò)大伊犁現(xiàn)代文化陣地，維護(hù)文化安全和國家利益才能讓廣大人民群眾受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶凈化心靈、引領(lǐng)發(fā)展。

二、伊犁州少數(shù)民族文化資源在開發(fā)利用方面存在的問題

伊犁州作為少數(shù)民族地區(qū),文化建設(shè)相對(duì)落后與文化資源豐富多樣并存,文化事業(yè)發(fā)展不足與人們需求潛力巨大并存,推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮,建設(shè)全州人民共同精神家園的任務(wù)十分艱巨。

1.基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對(duì)滯后

伊犁州直文化、體育和娛樂業(yè)固定資產(chǎn)投資額占州直投資總額的比重尚不足1%。一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，離不開投資拉動(dòng)，文化產(chǎn)業(yè)同樣如此。由于政府財(cái)政投入有限，文化設(shè)施根基薄弱，即使在發(fā)展較好的城區(qū)群藝館、體育館、博物館、街道文化站、游樂園等公共文化設(shè)施無論是面積還是內(nèi)部設(shè)施都無法滿足人民日益增長的精神文化需求，而在廣大農(nóng)牧區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)差距就更顯懸殊。我州對(duì)文化體育和娛樂業(yè)的固定投資額不足，難以發(fā)揮投資對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的拉動(dòng)作用，勢(shì)必會(huì)嚴(yán)重制約我省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展.基層文化設(shè)施建的多，用得少，真正發(fā)揮作用的少，不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求和滿足各族群眾精神文化的需要。

2.文化資源挖掘不夠

一是研究宣傳開發(fā)的廣度、深度、精細(xì)度不夠。缺乏在全疆、全國有影響的文化人物、文化實(shí)體、文化團(tuán)隊(duì)。文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、產(chǎn)業(yè)化程度低，尚處于小規(guī)模、分散化狀態(tài)。二是對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度不夠。對(duì)少數(shù)民族文化資源歷史傳承人缺乏保護(hù)力度。流傳久遠(yuǎn)的民族歌謠、曲藝、傳說等開始失傳；比如錫伯族戲曲藝術(shù)漢都春面臨即將消失的危險(xiǎn)，漢都春藝人大都年歲較高，漢都春藝術(shù)正在嚴(yán)重流失。技藝精湛的民族工藝和建筑開始流失；世代相傳的民族醫(yī)藥失去了市場(chǎng)；口口相傳的有利于培養(yǎng)人類美德的傳統(tǒng)禮儀和習(xí)俗被逐漸廢棄或已失去等等，與疆內(nèi)外其他地區(qū)發(fā)展少數(shù)民族文化存在差距，因此研究、總結(jié)和提升伊犁文化的力度還需進(jìn)一步加大。

3.品牌意識(shí)不強(qiáng)

我們提到蘇繡就能想到蘇州，提到絲綢就能想到杭州，提到紫砂壺就能想到宜興，這就是品牌的效益，品牌一方面能夠提升產(chǎn)品價(jià)值另一方可以提升當(dāng)?shù)氐闹?。?dāng)前伊犁州以文化作為內(nèi)涵的品牌還很少，只是集中在手工業(yè)、旅游業(yè)方面，其他文化資源還未開發(fā)出來品牌形象沒有樹立，許多文化資源的開發(fā)緊緊是冰山一角，亟待開發(fā)。

4.永葆“塞外江南”文化品牌美譽(yù)的任務(wù)十分艱巨。良好的生態(tài)環(huán)境是伊犁文化的“金字招牌”，當(dāng)前伊犁州生態(tài)環(huán)境不容樂觀，伊犁河谷生態(tài)環(huán)境開始出現(xiàn)較嚴(yán)重的惡化趨勢(shì)，素有“地球之腎”之稱的河谷濕地，由于人為無節(jié)制地大面積圍墾，其大量植被遭到嚴(yán)重破壞，原來上百萬畝的天然葦湖、沼澤地逐漸縮減，這些豐富的自然資源的破壞使得伊犁文化賴以生存的根基搖搖欲墜，亟待拯救和保護(hù)。

5.當(dāng)前形式下反對(duì)民族分裂維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的任務(wù)繁重。各族人民群眾對(duì)文化的認(rèn)同存在分歧，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分嚴(yán)峻，各族人民共有精神家園的構(gòu)建任務(wù)艱巨。文化認(rèn)同是做好當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)。

三、伊犁州少數(shù)民族文化資源開發(fā)利用的思路對(duì)策研究

黨的十八大報(bào)告指出促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，既是“五位一體”社會(huì)發(fā)展總體布局的重要組成部分，更是滿足人民群眾精神文化需求的迫切需求。作為少數(shù)民族地區(qū)各民族傳統(tǒng)文化的深入挖掘是發(fā)展文化事業(yè)的資源寶庫，是豐富各族人民群眾精神家園的有效形式，更是弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育各族人民的生動(dòng)教材。

1.踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)筑伊犁各族人民的共同精神家園

（1）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向

實(shí)踐已經(jīng)充分證明，中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義道路，是伊犁各族人民走向幸福的必由之路。我們要努力把伊犁建設(shè)成為“兩個(gè)可持續(xù)”示范區(qū)，建設(shè)天山北坡西部中心城市，打造向西開放橋頭堡的目標(biāo)最為為伊犁各族人民的精神動(dòng)力，不斷用現(xiàn)代文化為引領(lǐng)提升伊犁人的綜合素質(zhì)和道德品質(zhì)。

（2）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)

民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一始終是中華民族歷史的主流，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的意識(shí)深深地積淀在中華民族的文化心理之中。伴隨著改革開放的深入發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的深刻調(diào)整，伊犁州也同樣呈現(xiàn)出社會(huì)文化多元、社會(huì)意識(shí)多樣、利益格局多層的復(fù)雜局面。鞏固和發(fā)展和諧統(tǒng)一的民族關(guān)系，形成統(tǒng)一的意志，凝聚團(tuán)結(jié)奮斗力量，需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)。

2.在保護(hù)傳承上下功夫，構(gòu)建伊犁文化資源寶庫

（1）更新形式迎來少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在本土的興旺發(fā)展。新時(shí)期，少數(shù)民族文化在本土應(yīng)朝著具有時(shí)代特征，以新形式來滿足人們新的精神需求的方向發(fā)展。大型民族歌舞劇《伊犁河》與大型原生態(tài)組歌舞《走出興安嶺的錫伯人》就以全新的形式詮釋和傳承了伊犁本土文化，贏得文化傳播和經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收，因此更新形式就可能擁有更多的欣賞群體和更廣泛的聽眾基礎(chǔ)，重新煥發(fā)出光彩與活力。

（2）尊重人才迎來少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在本土的新的春天。一是，要對(duì)民族傳統(tǒng)文化有整體規(guī)劃，做的規(guī)劃要聽取當(dāng)?shù)厝罕姾臀幕嚾说囊庖?，要召開聽證會(huì)和專家論證會(huì)做的規(guī)劃切實(shí)可行，有可操作性和長遠(yuǎn)眼光。二是，要重視民族文化進(jìn)課堂。讓孩子們從小就接觸我們的傳統(tǒng)藝術(shù),培養(yǎng)他們的藝術(shù)情趣。比如,可以考慮使伊犁州更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的知識(shí)進(jìn)入中小學(xué)教材,使得孩子們了解伊犁各民族珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),從小就樹立起珍惜和保護(hù)民族民間傳統(tǒng)文化的意識(shí)[2]，如：讓舞蹈進(jìn)課堂、傳統(tǒng)技藝進(jìn)教材。三是，制定規(guī)劃，系統(tǒng)地培訓(xùn)民族文化專業(yè)人才，擴(kuò)大專業(yè)人才隊(duì)伍。要為從事民族文化工作的專業(yè)人才提供必要的經(jīng)費(fèi)，創(chuàng)造必要的工作、生活條件，將少數(shù)民族文化的傳承人和民間藝術(shù)給予照顧，給民間藝人定發(fā)生活補(bǔ)助，解決生活困難，激發(fā)積極性，傳承新人，從而避免“人亡歌滅”。三是，培訓(xùn)民族文化專業(yè)人才，擴(kuò)大專業(yè)人才隊(duì)伍。要為從事民族文化工作的專業(yè)人才、草根藝人、民間藝人提供必要的經(jīng)費(fèi)，創(chuàng)造必要的工作、生活條件，將少數(shù)民族文化的傳承人和民間藝術(shù)給予照顧。

（3）樹立文化可持續(xù)性發(fā)展理念迎來少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在本土的源遠(yuǎn)流長。一是要營造理想的生態(tài)環(huán)境，調(diào)整“陰陽平衡”[3]。在文化傳媒、文化教育、文化創(chuàng)作等方面的人為調(diào)控，在傳統(tǒng)文化傳媒方面，電視編輯在節(jié)目的選題、制作上不能僅以物質(zhì)利益為唯一導(dǎo)向，應(yīng)有高度的文化生態(tài)意識(shí)和歷史責(zé)任感實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)利益雙豐收，如巴州尉犁縣的羅布人村寨喀納斯圖瓦人村寨都在原生態(tài)文化保護(hù)方面給了我們啟示，當(dāng)我們步入這些原生態(tài)村寨一股神秘感讓人就有一探究竟的沖動(dòng)，人們即可以全身心體驗(yàn)其中的文化內(nèi)涵享受別樣的文化大餐，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代開發(fā)與傳統(tǒng)保護(hù)的有機(jī)統(tǒng)一。二是培養(yǎng)全民的生態(tài)意識(shí)，樹立可持續(xù)發(fā)展的文化觀。保護(hù)傳統(tǒng)文化資源是以“人”為中心來實(shí)現(xiàn)的，我們要樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向和道德觀念，從未成年孩子抓起樹立保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的意識(shí)，從小培養(yǎng)愛護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任感，使其上升為道德的約束和品德的規(guī)范，形成保護(hù)傳統(tǒng)文化的自覺性和自豪感。

3.在狠抓特色上下功夫，打造別具一格的伊犁文化特色。

伊犁少數(shù)民族文化的民俗特色、地域特色、時(shí)代特色非常突出，只有找準(zhǔn)特色、彰顯特色、發(fā)展特色，才能形成優(yōu)勢(shì)、擴(kuò)大影響。加強(qiáng)伊犁少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)掘和保護(hù)工作，有計(jì)劃地對(duì)少數(shù)民族文化生態(tài)進(jìn)行整體性動(dòng)態(tài)保護(hù)，一是，打造獨(dú)具特色的陳式建筑。做好具有濃郁傳統(tǒng)文化特色的少數(shù)民族建筑、村寨保護(hù)工作[4]。二是，弘揚(yáng)風(fēng)格獨(dú)特的歌舞文化和體育競(jìng)技，鼓勵(lì)具有民族特色和時(shí)代氣息的優(yōu)秀文化作品創(chuàng)作，鼓勵(lì)少數(shù)民族文藝院團(tuán)發(fā)展，推進(jìn)少數(shù)民族文化對(duì)外交流，促進(jìn)現(xiàn)代技術(shù)和手段在少數(shù)民族文化發(fā)展中的應(yīng)用。如：哈薩克族的姑娘追、維吾爾族的達(dá)瓦孜等，以及賽馬活動(dòng)，如察布查爾縣的文藝小分隊(duì)，以走家串戶的形勢(shì)將文化作品送到群眾家中。三是，發(fā)展花樣繁多的餐飲文化。做好傳統(tǒng)美食的包裝打造工作，從策劃、服務(wù)、經(jīng)營管理等方面打造一批專、優(yōu)、特的餐飲集團(tuán)。如開發(fā)錫伯餐飲連鎖店。

4.在深入挖掘上下功夫，共享伊犁文化博大精深

（1）大力挖掘伊犁河文化以創(chuàng)新的思維推動(dòng)伊犁全面發(fā)展使之成為伊犁發(fā)展的物質(zhì)之源

伊犁河是伊犁的標(biāo)志和象征，它造就了伊犁優(yōu)越的自然條件和奇異絕美的自然景觀，賦予了伊犁“塞外江南”的美譽(yù)[5]。伊犁是旅游度假的好地方，素有瓜果之鄉(xiāng)、蘋果之鄉(xiāng)薰衣草之鄉(xiāng)，天馬之鄉(xiāng)的美譽(yù)。伊犁河谷孕育了多個(gè)民族，伊犁河水養(yǎng)育了伊犁兒女，在歷史的長河中各個(gè)民族繁衍生息相互包容融合締造了團(tuán)結(jié)穩(wěn)定開發(fā)包容的伊犁，將伊犁馬產(chǎn)業(yè)與天馬文化結(jié)合起來，將伊犁的蜂產(chǎn)業(yè)與草原文化結(jié)合起來，將酒產(chǎn)業(yè)與伊犁的酒文化結(jié)合起來，將伊犁的薰衣草產(chǎn)業(yè)與山花文化結(jié)合起來。伊犁將把這豐富的文化寶藏挖掘提煉和整合，就會(huì)實(shí)現(xiàn)燦爛悠久的文化經(jīng)久不衰，意味久遠(yuǎn)。

（2）大力挖掘草原游牧文化使之成為推動(dòng)伊犁安定團(tuán)結(jié)的精神力量

草原游牧文化是世代生息在伊犁草原的不同族群的人們?cè)诓菰文辽a(chǎn)生活中共同創(chuàng)造的文化，始終蘊(yùn)涵著勤勞、互助、團(tuán)結(jié)的精神，正是這種精神使草原游牧民族相互聯(lián)系、相互了解、相互依存，逐步發(fā)展成以地緣關(guān)系結(jié)合的生活共同體，創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長、獨(dú)具特色的草原游牧文化。這些文化形態(tài)都是以草原游牧文化為主，歷史十分漫長，為我們留下了許多寶貴的文化遺產(chǎn)。其中巖畫、草原石人、土墩墓就是伊犁草原上的三大文物奇觀，這為我們了解伊犁的歷史和文化提供了活的化石。

（3）大力挖掘伊犁開放文化使之成為推動(dòng)伊犁對(duì)外開放的經(jīng)驗(yàn)借鑒

伊犁自古以來就是歐亞大陸大通道中的重要門戶，是中西文化交匯的樞紐。正是由于伊犁優(yōu)越的地理位置和開放條件，使得伊犁文化兼容并蓄，一度成為引領(lǐng)新疆時(shí)尚的開放前沿。伊犁各民族開放包容、善于吸納外來文化的特質(zhì)，造就了伊犁輝煌燦爛的開放文化。其中三條古道、三座古城和三條對(duì)外通道就是伊犁開放文化最為集中的體現(xiàn)，彰顯了伊犁開放文化獨(dú)特的吸引力、影響力。在不同歷史時(shí)期，伊犁都是開放文化的匯聚之地，成為我國自古以來對(duì)外溝通的橋梁紐帶，對(duì)推動(dòng)伊犁經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展都產(chǎn)生了十分重要的作用。當(dāng)前我們也應(yīng)當(dāng)借助歷史文化印記給我們的啟發(fā)，充分發(fā)揮援疆優(yōu)勢(shì)讓伊犁走出去，讓先進(jìn)的人才、技術(shù)和理念走進(jìn)來，使人才援疆、經(jīng)濟(jì)援疆、逐漸向產(chǎn)業(yè)援疆、項(xiàng)目援疆、理念援疆深刻轉(zhuǎn)變。

（4）大力挖掘伊犁屯墾戍邊文化使之成為凝聚伊犁各族百姓的力量之源

伊犁的屯墾戍邊文化體現(xiàn)了愛國、奉獻(xiàn)、勤勞、向上的精神，也體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)、融合的精神。從漢朝細(xì)君公主和解憂公主遠(yuǎn)嫁伊犁到享譽(yù)世界的錫伯族西遷再到新中國成立后的內(nèi)地青年支援邊疆建設(shè)，這些歷史的足跡中蘊(yùn)含了諸多的歷史文化、民俗文化、文學(xué)藝術(shù)等多種物質(zhì)與非物質(zhì)文化形態(tài)有待我們?nèi)ネ诰?，如伊犁的漢家公主紀(jì)念館、察布查爾縣錫伯族的西遷史詩和箭鄉(xiāng)文化、霍城的惠遠(yuǎn)古城等等都有很多能夠激勵(lì)人、鼓舞人、塑造人的精神力量蘊(yùn)含在文化中，我們可以通過制作以歷史故事為題材的影視劇作、歌舞表演、體育競(jìng)技、體驗(yàn)旅游、快板小品等方式達(dá)到教育人民凝聚力量的作用。

（5）大力挖掘伊犁民族民俗文化使之成為轉(zhuǎn)變伊犁資源優(yōu)勢(shì)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)的有效載體

大力發(fā)展伊犁的民族民俗文化發(fā)展民俗風(fēng)情旅游，延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈帶動(dòng)物流、餐飲、賓館等新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拓展旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，研發(fā)體現(xiàn)少數(shù)民族特色的旅游產(chǎn)品如哈薩克族的民間樂器，錫伯族的刺繡、維吾爾族的手工藝品，使其質(zhì)量優(yōu)良特色鮮明。發(fā)展創(chuàng)意旅游建設(shè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，將旅游與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，不僅讓游客享受伊犁薰衣草的美、草原的遼闊、山花的浪漫也能購買到這些經(jīng)濟(jì)作物的深加工產(chǎn)品，達(dá)到觀光旅游與休閑購物完美統(tǒng)一，真正實(shí)現(xiàn)將伊犁民族民俗文化轉(zhuǎn)變?yōu)橐晾缃?jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)的目標(biāo)。

新形勢(shì)下推動(dòng)伊犁州少數(shù)民族文化的大繁榮大發(fā)展是一個(gè)全新的課題，需要我們?nèi)ネ诰蛘砗吞嵘?，做大做?qiáng)以伊犁州少數(shù)民族文化資源為依托的文化產(chǎn)業(yè)任重道遠(yuǎn)，前景十分良好，這一機(jī)遇期需要我們分秒必爭(zhēng)，適時(shí)把握。

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[5]王克之.塞外新天府新疆美術(shù)攝影出版社出版2010（8）

作者簡(jiǎn)介：

侯桂芳，中共新疆自治區(qū)察布查爾縣委黨校講師，2004年西北政法學(xué)院法學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)，2010年自治區(qū)黨校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)研究生畢業(yè)；主要研究方向法學(xué)、文化、經(jīng)濟(jì)。