鄭　萌

(成都學院 體育學院，四川 成都 610106)

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健身氣功和傳統(tǒng)武術意氣神形理論的現(xiàn)代科學解讀與傳播推廣——結合現(xiàn)代足球傳播推廣為例

鄭萌

(成都學院 體育學院，四川 成都 610106)

摘要：為面向現(xiàn)代受眾更好解釋在健身氣功和傳統(tǒng)武術理論體系中占有重要基礎性地位的意、氣、神、形理論，促進傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會條件下的更好傳承傳播，運用文獻資料、邏輯分析、圖片分析等研究方法，通過心理學、生理學、物理學、運動技能學等現(xiàn)代科學的語言對意、氣、神、形理論進行了解讀，提出以當代世界第一運動足球作為健身氣功和傳統(tǒng)武術意、氣、神、形理論傳播載體，結合“少林足球隊”和世界著名足球運動員伊布拉莫維奇、齊達內(nèi)等人以及英超足球豪門阿森納的案例，分析了意、氣、神、形在足球運動當中的表現(xiàn)實例。

關鍵詞：健身氣功；傳統(tǒng)武術；意；氣；神；形；現(xiàn)代足球；結合；傳播

在中國健身氣功和傳統(tǒng)武術理論體系當中占有重要基礎性地位的意、氣、神、形理論，是一種以黑箱、體悟為研究手段，帶有經(jīng)驗、歸納性的人體科學理論體系，與以解剖、實驗為研究手段，以實證、分析為研究基礎的西方現(xiàn)代生理學和運動人體科學相比較，分出于東、西方兩套不同思維體系，以不同的視角、方法、視野對同一世界做出不同的觀察判斷，如同盲人摸象，既各有心得收獲，又各失之片面與不足，只有相互結合、參證，才能有助于把握事物的全貌。中國健身氣功和傳統(tǒng)武術當中的意、氣、神、形理論，既然本質(zhì)上是一種人體科學，就必然可以得到現(xiàn)代科學的映證解釋并普適和遷移應用于不同運動項目，因而可以用現(xiàn)代人容易理解的科學理論加以解讀并以現(xiàn)代社會流行的運動項目(如作為世界第一運動的足球)加以傳承，以有利于傳統(tǒng)文化的傳播推廣和重現(xiàn)光輝。

1意、氣、神、形理論的現(xiàn)代科學解讀

將中國健身氣功、傳統(tǒng)武術理論描述，與力學、運動學、生理學、心理學、運動技能學[1]等西方現(xiàn)代實證科學相對照，可以獲得關于意、氣、神、形理論的現(xiàn)代科學解釋。中國人思維方式重經(jīng)驗、體悟和歸納，輕西方人所注重的解剖、實證和分析，一些中國健身氣功和傳統(tǒng)武術中的概念，要么是多種概念的集合、要么是人的主觀感覺表象、要么是事物間某種無形影響聯(lián)系，并非一種解剖意義上可以直接觀測的存在，這成為西方人和深受西方科學影響的現(xiàn)代人難以理解中國健身氣功和傳統(tǒng)武術當中某些概念、原理的原因所在，這些概念、原理也需要經(jīng)過心理學、生理學、物理學、運動技能學等現(xiàn)代科學語言的翻譯解讀，才能被廣為接受和傳播應用。

1.1　意：意識(感知覺、思維、意念、神經(jīng)支配)

中國健身氣功和傳統(tǒng)武術當中的“意”，即現(xiàn)代認知心理科學所講的“意識”。意識是人腦的功能活動，從意識活動全過程來看，意識包括感知覺(感受器)、表象(輸入信息)、思維(運算決策)、意念(輸出信息)、神經(jīng)支配(效應器)。

1.1.1感知覺。意識是人腦對客觀世界的認知反映和能動適應性活動，意識首先通過感知覺獲取客觀世界的各種信息，幫助頭腦建立對客觀世界的認知反映，為進一步的思維活動、指令支配等能動反應提供依據(jù)和基礎。感知覺中，包括外部感官的視、聽、嗅、觸(溫)、味感知覺等，以及內(nèi)在感官的本體、空間、時間、運動、平衡感知覺等。

1.1.2表象。在心理學中，表象是人所感知到或感知過的事物形象在頭腦中的浮現(xiàn)和再現(xiàn)。有時候它與事物客觀形象相符，有時候它只是人一種主觀印象。但是即使只是一種主觀印象，也有助于建立和調(diào)取人對運動當中各種內(nèi)、外部信息的運動記憶。表象訓練是意念訓練常借助的工具之一。表象是在感覺和知覺基礎上形成的感性形象，表象與知覺的區(qū)別在于，知覺只有當對象作用于感覺器官時才存在，表象則可以在這種作用消失后繼續(xù)存在[2]。

1.1.3思維。思維的分類，根據(jù)人對思維活動過程的自我察知程度，可以劃分為顯意識、下意識、潛意識，根據(jù)思維過程所使用的素材，可以劃分為直覺行動思維(感知運動思維)、具體形象思維(表象思維)、抽象邏輯思維[3](概念、判斷、推理)。中國內(nèi)家武術重視拳理，除了使用一般運動項目普遍使用的直觀行為思維(潛意識直覺)，還注重具體形象思維(表象念動、意念心法)和抽象邏輯思維(拳理心法)的運用。中國健身氣功，也運用到上述多種思維方式，并注重不同思維方式之間的協(xié)同配合，如用借助意念，實現(xiàn)顯意識對潛意識活動的調(diào)動駕馭，提高意識對人體臟器、肌肉、形體運作的動員、控制能力，這是現(xiàn)代西洋運動技能理論還未充分重視和運用到的。

1.1.4意念(意識支配)。一個簡單的實驗是，當人想象用鼻聞花香，就會自然做出吸氣的動作，然而用解剖學觀點仔細分析卻會發(fā)現(xiàn)，人鼻本身實際上無法吸氣，但是人想象用鼻吸嗅花香的意念，卻會催動胸廓、腹膈的下意識配合動作，完成吸氣聞花的協(xié)同動作。這個例子說明，意念是意識支配身體活動的工具，是意識運作對接身體運作的接口，同時也是顯意識控制、協(xié)調(diào)潛意識一種途徑。現(xiàn)代心理學證明，意念不僅可以影響調(diào)節(jié)身體外部肌肉的活動，還可以影響調(diào)節(jié)身體內(nèi)部臟器及內(nèi)分泌的運行。意念訓練是借助運動表象和概念的建立，經(jīng)常以“回憶”或“回想”的方法來加強和鞏固運動技術[4]，表象和概念都是意念支配所借助的工具，正確的表象和恰當?shù)母拍罱⑴c運用，可以引導人做出正確的身體活動。

1.1.5神經(jīng)支配。神經(jīng)是意識支配身體活動的物質(zhì)基礎，意識和神經(jīng)支配的強度、自如度、穩(wěn)定度，是影響身體運作質(zhì)量的重要因素。單純通過肌肉訓練增大肌肉重量和體積獲得力量，會影響身體活動的靈活性、協(xié)調(diào)性、放松能力，所以中國傳統(tǒng)武術強調(diào)念力，也就是意念(意識支配力)和神經(jīng)支配力的強度和功能，這種“用意不用力”的思想，對于各種現(xiàn)代競技體育運動而言，也是一種先進的訓練理念，用更快而輕靈的意識、神經(jīng)支配力，代替純粹的肌肉力量，有助于在競技對抗中從容發(fā)揮與搶占先機。

1.2　氣：呼吸、本體感覺、微循環(huán)、內(nèi)分泌

中國健身氣功和傳統(tǒng)武術當中的“氣”，是一種中國人黑箱思維下的綜合歸納性概念，包括了對呼吸、本體感覺、微循環(huán)、內(nèi)分泌等方面客觀存在的經(jīng)驗性描述。

1.2.1呼吸。呼吸與身體的運作是相互配合的，無論在健身氣功還是武術技擊中，呼吸都會影響到身體內(nèi)臟的運動、肌肉的工作和外形的動作，因而是控制人體運作的一種因素。

1.2.2本體感知覺。力在體內(nèi)的發(fā)放、傳導，引發(fā)身體本體感覺，可以產(chǎn)生氣息充盈鼓蕩和氣經(jīng)體內(nèi)運行的感覺。正確的發(fā)力、傳力、用力，會產(chǎn)生相應的本體感覺，因而可以用正確發(fā)力、傳力、用力時的本體感覺引導力的正確發(fā)放、傳遞、施用。

1.2.3微循環(huán)、內(nèi)分泌。中國古人缺乏現(xiàn)代科技的幫助，無法用解剖方法證明微循環(huán)、內(nèi)分泌的存在，但同時又通過身體感知體悟和實踐觀察總結，領會到微循環(huán)和內(nèi)分泌的存在，及其對人體的影響和調(diào)節(jié)控制方法，并用氣的概念來加以表述。

1.3　形：身體、身體姿態(tài)、身體運動

中國健身氣功和傳統(tǒng)武術當中的“形”，相對容易理解，意指有形的身體及其姿態(tài)、運動。

1.3.1身體。身體肌肉、骨骼、筋腱的形態(tài)，包括(長、寬、高、厚)尺寸、比例、圍度、內(nèi)徑、弧度、形狀、體積、充實度、重量、剛度、韌性、結構等。

1.3.2身體姿態(tài)。身體及身體不同部分間姿勢、形狀、體位、空間位置關系(角度、距離、方位、方向)等。

1.3.3身體運動。身體運動的形式，如動作(曲、伸)、擺動、移動(平動、轉(zhuǎn)動)等；身體運動的軌跡，如直線、曲線、軌跡變化組合等；身體運動的量度，如距離、角度、速度、角速度、加速度、角加速度、動量、動能、轉(zhuǎn)矩、力臂、慣性、慣量等；身體運動的動靜、變化、收放等。

1.4　神：心理、精神，心理、精神狀態(tài)的身體表現(xiàn)

中國健身氣功和傳統(tǒng)武術當中的“神”，與“意”既有聯(lián)系，又有區(qū)別，“意”偏重于指代意識和思維，“神”偏重于指代精神和心理(以及精神和心理狀態(tài)的軀體表達)，“意”主要由內(nèi)在感知，“神”可以通過外部察覺。

1.4.1心理、精神及其活動。神的第一層含義，是心理和精神的存在、活動及能量。神的充盈，代表精神的自信和精力的充沛。此外，神也代表人的情緒，以及觀察、注意、思考等心理活動的精神能量集中度。人若自信不足、精神萎靡、情緒不寧、注意渙散、雜念叢生，就不可能保證氣功健身與習武運功的日常訓練練習質(zhì)量和臨場運用發(fā)揮水平。

1.4.2心理、精神活動狀態(tài)的身體表現(xiàn)。神的第二層含義，是精神與心理活動狀態(tài)的軀體表達，包括神態(tài)、神韻、神志等。心與身是一個相互聯(lián)系影響的整體，內(nèi)在心理、精神活動狀態(tài)，可以通過身體有所表現(xiàn)，是一種由內(nèi)而外的微妙信息傳達。正確的神態(tài)，體現(xiàn)了正確的精神、心理狀態(tài)和正確精神、心理狀態(tài)對身體的最佳影響調(diào)控狀態(tài)。神，無論是在氣功健身還是對敵技擊中，都是決定功法質(zhì)量的可變因素和評判指標。

2意、氣、神、形理論的現(xiàn)代傳播推廣——與足球結合為例

科學幫助人們認識世界，技術幫助人們改造世界，科學為技術提供理論的指導。中國健身氣功和傳統(tǒng)武術中的意、氣、神、形理論，本質(zhì)上既是一套人體科學理論，也是一套科學理論指導下的人體運作控制方法和技術，可以通過運動遷移，借鑒到其它運動項目當中。西方文化是目前影響世界的主流文化，李小龍能夠?qū)⑽湫g(Kung Fu)介紹向全世界，也是借助了電影這一西方人創(chuàng)造和廣為接受的文化傳播載體。健身氣功和傳統(tǒng)武術中的文化思想和人體運作控制理論，要在當代世界和國際社會獲得更好傳播推廣，也可以與現(xiàn)代世界主流運動，尤其西方人廣為接受和推崇的運動項目相結合。足球作為英國人發(fā)明，歷經(jīng)各國人民改造的當今世界第一運動，就是一種很好載體。近年來，中國武術界已經(jīng)有人意識到，武術當中一些技法原理可以在足球當中找到用武之地并借助足球擴大國際影響，少林寺、嵩山少林寺武僧團培訓基地、少林塔溝武術學校、山東萊州中華武校等國內(nèi)外武術名門，都在地方省市政府支持下積極開展將中國傳統(tǒng)武術與足球運動相結合的探索[5,6]。世界上一些著名足球運動員和豪門足球俱樂部，也曾練習或引進學習東方格斗技術和氣功等。結合這些相關案例，可以分析意、氣、神、形在足球運動當中的表現(xiàn)實例。

2.1　“少林足球隊[7]”動作錯誤看足球運動中的意與形

正確的形體動作是正確意識的結果，錯誤的意識導致錯誤的形體動作。圖1為少林塔溝武術學校“少林足球隊”隊員倒鉤射門場景(少林塔溝武術學校曾多次承擔央視春節(jié)晚會和南京青奧會開幕式等大型文體活動武術和特技表演任務)，圖2為曾有跆拳道練習經(jīng)歷的瑞典著名足球運動員伊布拉莫維奇倒鉤射門場景(伊布拉莫維奇曾效力于巴塞羅那、國際米蘭、AC米蘭等世界豪門足球俱樂部，包括圖2在內(nèi)的各種非常規(guī)動作射門進球，被球迷稱為“跆拳道式進球”)，對比兩圖可以發(fā)現(xiàn)少林塔溝武術學?！吧倭肿闱蜿牎标爢T由于對足球運動項目特征認識不足，意識不到位，在倒鉤射門形體動作當中出現(xiàn)的錯誤問題。

圖1　少林塔溝武術學?！吧倭肿闱蜿牎标爢T倒鉤射門

圖1少林塔溝武術學?！吧倭肿闱蜿牎标爢T上體后仰180°，成頭朝下身體姿態(tài)倒鉤射門，從武術表演角度體現(xiàn)了良好身體素質(zhì)和協(xié)調(diào)能力，但是從足球運動專項特征角度卻存在兩個較大問題。①圖1中“少林足球隊”隊員頭朝下的形體動作，幅度大、完成動作時間長、難度大，且極易因身體疲勞、對手干擾等原因?qū)е聡乐匕踩珕栴}，說明動作實施者思想意識上沒有認識到足球運動時空間狹小、對抗激烈的項目特征，帶有過多表演性成分。②根據(jù)動量守恒原理，在“上體→大腿→小腿”的依次擺動鏈條中，上體制動有利于腿部加速擺動，大腿制動有利于小腿加速擺動。圖1中“少林足球隊”隊員上體和大腿擺動幅度過大，沒有及時做出制動動作，反而不利于小腿作為直接射球擊打部位的加速、加力擺動，降低實際射門力量。

反觀圖2足球兼跆拳道運動員伊布的經(jīng)典“跆拳道式”倒鉤進球動作，上體擺動幅度達到平行于地面水平位置，即停止繼續(xù)后仰擺動，大腿擺動幅度達到垂直于地面豎直位置，即停止繼續(xù)向身后球門方向擺動，既縮減了動作幅度、完成時間和完成難度，更適應足球運動狹小時空間內(nèi)激烈對抗的項目特征，保障了完成技術動作過程中的人身安全，又有利于運用動量守恒原理，增大小腿擺動射門力量。圖1、圖2兩相對比，說明了意識對形體動作正確與否的影響決定作用。

圖2　伊布拉莫維奇“跆拳道式”倒鉤射門進球[8]

2.2　齊達內(nèi)情緒失控看足球運動中的氣與神

除了思維意識控制著運動員形體動作行為，內(nèi)分泌和內(nèi)分泌所導致的情緒也是影響行為重要因素。運動員即使具備了高超的協(xié)調(diào)能力、掌握了精妙的動力定型，也有可能在緊張、壓力、刺激、怒氣等不良情緒干擾下，做出變形、錯誤，甚至不可思議的自毀性身體行為。

如圖3所示，2006年世界杯足球賽決賽加時，法國隊場面占優(yōu)情況下，意大利隊后衛(wèi)馬特拉齊對齊達內(nèi)施以貼身盯防，齊達內(nèi)不堪其限制干擾，說出一句“如果你這么想要我的球衣，我賽后給你”，馬特拉齊回敬以一句“比起你的球衣，我更想要你姐姐[9]”的挑釁之辭，結果令齊達內(nèi)情緒失控，當全世界億萬觀眾之面用頭頂撞倒馬特拉齊，被裁判亮以紅牌驅(qū)逐。受核心靈魂離場打擊的法國隊開始無心戀戰(zhàn)，終被對手拖入點球大戰(zhàn)并在點球?qū)Q中射中一記橫梁彈出，遺憾負于意大利隊。

圖3　2006世界杯決賽齊達內(nèi)情緒失控頂撞對手

賽后馬特拉齊接受ESPN采訪時談到“可能是腎上腺素的作用，或者是當時心智已經(jīng)到了緊繃的邊緣，可能我說的話確實不好聽，不過這同各種職業(yè)足球場上那些垃圾話并沒有什么區(qū)別，從學校里的比賽到世界杯決賽，都是如此，我敢肯定，齊達內(nèi)聽到比這更糟糕的話已經(jīng)非常、非常多次了[9]”。馬特拉齊的說法，切中了問題的要害，解釋了齊達內(nèi)置全隊甚至國家利益于腦后的“小不忍則亂大謀”荒唐舉動成因所在，說明了世界性大賽重要場次、關鍵賽點，給場上隊員，尤其受對手重點看防、被本方寄予厚望的核心隊員，所帶來的巨大心理壓力。

在中國健身氣功和傳統(tǒng)武術看來，氣息是控制情緒的重要方法和手段。在一刻不停的快節(jié)奏比賽狀態(tài)下，運動員很難有機會舒緩情緒，通過呼吸方式調(diào)節(jié)情緒狀態(tài)的氣息控制技巧就變得非常重要。中國健身氣功和傳統(tǒng)武術中調(diào)氣安神、排除外界干擾的方法訣竅，在這種時刻非常有用。英超足球豪門阿森納隊也曾嘗試向少林武僧學習氣功，以“提高身體的平衡能力，調(diào)和身心，讓人在壓力下保持冷靜并排解壓力”。阿森納教練學校領隊阿蘭·瑟夫頓說：“來自少林寺的老師給我們上了一堂大開眼界的氣功課，這種控制呼吸來釋放體內(nèi)潛能的本領在體育方面，特別是足球上一定會獲得驚人的效果。我確信未來我們會繼續(xù)自覺練習氣功[10]”。

馬特拉齊冒犯齊達內(nèi)親人固然無理，但是齊達內(nèi)此前奚落馬特拉齊想要自己球衣的話語也過于傲慢。中國健身氣功和傳統(tǒng)武術非常強調(diào)品德修養(yǎng)，沒有良好的品德修養(yǎng)，就不能理順內(nèi)氣，形成健康、穩(wěn)定的人體內(nèi)分泌環(huán)境和微循環(huán)通道，生理、情緒、行為都容易遭受不良侵害，在外界不穩(wěn)定因素干擾下紊亂失調(diào)并脫離控制。

齊達內(nèi)青年時期曾習柔道，擅長在前腰位置對手重點包夾之下狹小時空間內(nèi)以柔順善變動作擺脫突破、控球做球，大賽經(jīng)驗上更是曾經(jīng)滄海、閱歷無數(shù)，本場世界杯決賽開場7min內(nèi)，還曾以一粒極盡輕巧淡定的中路勺子點球吊射，騙過世界第一門將布馮首開僵局，不想比賽第108min收官階段，竟以令世人驚詫方式栽倒在對手一句挑逗碎語之下，實在是只掌握了形與意的放松要訣，沒有注意氣與神的修煉調(diào)節(jié)。若懂得以禪、以金剛經(jīng)平定心態(tài)，以團隊、國家整體利益指引大道德行，以貝利的“將球射進對方球門”為最好報復方式，當應避免這種怒氣沖冠引致精神瞬間失常的悲劇一幕。

3結語

心理學、生理學、物理學、運動技能學等現(xiàn)代學科，是基于解剖實驗和分析實證思維的西式人體科學理論體系，健身氣功和傳統(tǒng)武術當中的意、氣、神、形理論，是基于黑箱體悟和經(jīng)驗歸納思維的中國式人體科學理論體系。在兩套不同人體科學理論體系指導下，產(chǎn)生了兩種不同運動技能理論體系。

正如醫(yī)者從治病需要角度會重點將人按不同年齡、性別、血型、體質(zhì)分類，行政管理者從管理需要角度會重點將人按工、農(nóng)、兵、學、商進行分類，中、西兩種人體科學和人體科學理論指導下的運動技能理論體系，是根據(jù)不同取向、側(cè)重和解決問題需要，以不同系統(tǒng)分類研究思維，對同一事物采取不同結構組成劃分標準，從不同視角、觀念、視野下得出關于同一研究對象的不同認識和操作方法，皆有其自身成立理由和應用價值。

西方現(xiàn)代人體科學知識，可以對中國健身氣功和傳統(tǒng)武術理論進行更好原理闡釋和應用推廣，中國健身氣功和傳統(tǒng)武術中的意、氣、神、形等科學理論，也可以對西方現(xiàn)代人體科學和運動技能理論形成很好借鑒補充。足球作為廣受各國人民共同關注喜愛的世界第一運動，可以為中國健身氣功和傳統(tǒng)武術當中的意、氣、神、形等人體科學和運動技能理論提供現(xiàn)代傳播推廣載體。

參考文獻

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[10]阿森納官方網(wǎng)站．阿森納隊拜師少林[N]．東南快報，2009-01-09(A31)．

Modern Understanding and Spreading of Awareness, Qi, Spirit,Shape Theories in Health Qigong and Traditional Martial Arts——Example of Combining and Spreading with Modern Football

ZHENG Meng

(Physical Education Institute, Chengdu University, Chengdu 610106, China)

Abstract:In order to better explain the theories of awareness, Qi, spirit and shape to modern audience, which have an important basic position in the theoretical system of health Qigong and traditional martial arts, and to enhance the inheritance and spreading of traditional culture under conditions of modern society, using researching methods including literatures, logical analysis and picture analysis, interprets the theories of awareness, Qi, spirit and shape by modern scientific words of psychology, physiology, physics and motor skills theory, puts forward the suggestion of taking football which is the No.1 sport in contemporary world as the spreading media of the theory of awareness, Qi, spirit and shape in health Qigong and traditional martial arts, analyzes the expressing examples of awareness, Qi, spirit and shape in football, combining with the cases of “Shaolin football team”, world famous footballers Ibrahimovic and Zidane and Premier League football giant Arsenal.

Key words:health Qigong; traditional martial arts; awareness; Qi; spirit; shape; modern football; combining; spreading

中圖分類號:G852.6

文獻標識碼：A

文章編號：1004-3624(2016)01-0057-05

作者簡介：鄭萌(1977-)，男，四川成都人，碩士，副教授，亞足聯(lián)A級教練員，主要研究足球教學訓練與競賽.

收稿日期：2015-06-07

基金項目：四川省健身氣功管理中心科研與培訓基地課題(SCQG2014B006)