環(huán)球時報/2016-02-24/ 第16版面/要聞 /作者：●本報駐臺北特約記者 蕭師言 ●本報記者 崔杰通

●本報駐臺北特約記者蕭師言●本報記者崔杰通

臺灣民進(jìn)黨“立委”高志鵬22日拋出“廢除國父孫中山遺像”的政治炸彈，引爆島內(nèi)政壇。這一提案的提出正值島內(nèi)權(quán)力交接的敏感時期，民進(jìn)黨拿下“立法院”過半席位，還贏得了2016年臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人選舉，島內(nèi)政治變天，當(dāng)下的風(fēng)吹草動都可能是未來政壇的風(fēng)向標(biāo)。“國父遺像”被視為國民黨最大象征性標(biāo)志之一，國民黨抨擊民進(jìn)黨濫權(quán)、搞政治清算，其代主席黃敏惠認(rèn)為“民進(jìn)黨試圖先瓦解國民黨，后破壞中華民國的大戰(zhàn)略陰謀，已經(jīng)昭然若揭”。許多人在猜，高志鵬是否得到了蔡英文的旨意，蔡英文23日的回應(yīng)模模糊糊，使這場風(fēng)暴繼續(xù)延續(xù)。更危險的是，“廢除國父遺像”已被島內(nèi)媒體視為一種“裝飾主義臺獨(dú)”，將毒害兩岸關(guān)系。

國民黨代主席叫陣蔡英文

“這是您的政策嗎？您當(dāng)選的最終目的是要‘消滅中華民國’嗎？如果不是，就請您要求您的黨籍立委閉嘴。”23日中午，國民黨代理主席黃敏惠發(fā)表聲明，點(diǎn)名質(zhì)問民進(jìn)黨主席蔡英文。她稱，已下令所有國民黨“立委”堅(jiān)決阻擋民進(jìn)黨廢止“國父遺像”的提案成案。

民進(jìn)黨“立委”高志鵬22日以“轉(zhuǎn)型正義”為由提出三項(xiàng)“修法”，“主張廢除國父遺像，未來總統(tǒng)就職將不再向國父遺像行禮”。他稱，“孫文被稱為國父，是國民黨在1940年決議通過‘擬請尊稱總理為中華民國國父案’，國民政府才正式訓(xùn)令全國，尊稱孫文為‘國父’，但孫文到底是不是‘臺灣2300萬人’的國父以及是否仍有沿用‘未行憲前’行政命令的必要，有待討論。”高志鵬稱“國父遺像”是封建象征，有違民主。

臺“總統(tǒng)府前副秘書長”羅智強(qiáng)迅速做出回應(yīng)，在臉譜上抨擊民進(jìn)黨“傲慢、濫權(quán)、大清算”。他說，“立法權(quán)在手了，不只清算國民黨、清算馬英九，第一把刀，就先砍向國父孫中山先生，是可忍？孰不可忍？”國民黨前“立法院副院長”洪秀柱質(zhì)問：是不是自家祖宗牌位也可以不認(rèn)？

“高志鵬想廢國父遺像是小英的旨意？”臺灣致理科技大學(xué)學(xué)者張光球23日在《中國時報》上提出這一問題。臺灣《旺報》引述“不愿具名的民進(jìn)黨資深立委”的話稱，高志鵬提案廢除學(xué)校、公務(wù)單位懸掛“國父遺像”的規(guī)定，是黨內(nèi)派系互別苗頭，黨團(tuán)并未對此形成共識，這只是個別委員的意見。

蔡英文23日回應(yīng)稱，轉(zhuǎn)型正義主要目的是在厘清歷史真相，讓社會有討論機(jī)會，不再因?yàn)檫^去歷史事件分裂；未來政府會設(shè)立機(jī)制，在民意基礎(chǔ)上處理轉(zhuǎn)型正義問題，至于哪些事情納入討論，會在未來建立機(jī)制后照機(jī)制走。被視為蔡英文心腹的“立法院長”蘇嘉全則對廢除“國父遺像”問題態(tài)度曖昧，聲稱尊重“立委”的想法和考慮，“立法院副院長”蔡其昌22日更是稱，此議題能被社會討論，是件好事。

臺灣淡江大學(xué)學(xué)者陳一新23日對《環(huán)球時報》說，蔡英文的表態(tài)是一種縱容和默許。他認(rèn)為，民進(jìn)黨未來還會挑起這種意識形態(tài)之爭，因?yàn)檫@是民進(jìn)黨的專長，在經(jīng)濟(jì)上它并不比國民黨聰明，可以預(yù)料蔡英文治下獲得兩岸信任將十分困難，島內(nèi)經(jīng)濟(jì)可能倒退，而挑起意識形態(tài)矛盾是最省時省力的選擇。

親綠的《自由時報》23日刊登題為“只掛在墻壁上的‘國父’”的社論，聲稱孫文一生來過臺灣4次，臺灣當(dāng)時被日本統(tǒng)治，孫文來臺目的主要是尋求日本總督對中國革命的協(xié)助，“嚴(yán)格說來，孫文到達(dá)此地，與臺灣人民幾乎沒有實(shí)質(zhì)意義”。但另一家“獨(dú)派”媒體質(zhì)疑道，若“國父遺像”是封建象征，祖先遺像是不是？紀(jì)念館是不是？報道質(zhì)疑在當(dāng)下“民不聊生”的時代，民進(jìn)黨受民眾委托全面執(zhí)政，竟不是拼經(jīng)濟(jì)、保障食品安全或健全建筑法規(guī)，而是“去中華民國化，建立臺灣獨(dú)立意識”，如此無謂的內(nèi)耗，豈是全民之福？

臺灣社會怎么看“國父”

據(jù)《聯(lián)合報》23日報道，島內(nèi)宜蘭縣企業(yè)家李照禎抨擊“開民主倒車”，反對廢除“國父遺像”，他推崇孫中山是偉人，推翻帝制，還政于民，信仰天下為公、禮運(yùn)大同的理念。李照禎稱，3月12日孫中山祭日，他會發(fā)孫中山紅包給民眾。曾任“海外挺柱大聯(lián)盟”總召集人的美國華僑吳黛伶22日在臉譜上痛斥高志鵬“王八蛋”，聲稱“敢扯下國父遺像，必會除掉你祖宗牌位，拿鋤頭包圍你家祖墳”，23日更進(jìn)一步表示，“立委表決廢國父遺像日，就是要你血流成河時”。高志鵬的支持者則回嗆“敢拆高志鵬的祖墳，你就準(zhǔn)備被拖下去陪葬”。

島內(nèi)名為“knowing”的新聞客戶端23日發(fā)文報道年輕一代如何看待孫中山。文章說，“無論你現(xiàn)在是小學(xué)、國中、高中、大學(xué)，‘國父革命了11次才成功’這句話應(yīng)該在老師嘴里，作文模板里，隨處可見的被重復(fù)播放”。在革命上，孫中山確實(shí)為延續(xù)中華文化不遺余力，提供了一個相對平穩(wěn)的政權(quán)。孫中山對于國家的犧牲奉獻(xiàn)精神也確實(shí)值得敬佩。報道稱，升旗典禮對“國父遺像”鞠躬隨時代不同如今已淪為形式，大部分學(xué)生在從事這樣的活動時腦袋是放空的，祈禱早點(diǎn)結(jié)束朝會就地解散。

蔣介石敗逃到臺灣后，遵照舊習(xí)把孫中山與蔣介石的相片掛在所有政府機(jī)關(guān)禮堂及學(xué)校教室，“國父遺像”掛在禮堂與教室前方，蔣介石的照片則掛在后方，到蔣介石去世、蔣經(jīng)國及李登輝任內(nèi)，這個規(guī)定始終沒有改變。一直到1994年，陳水扁當(dāng)選臺北市長后，首先將市長辦公室的兩蔣照片摘除，在臺灣社會激起軒然大波，同時也立刻引來民進(jìn)黨各執(zhí)政縣市效仿。2002年7月1日，陳水扁手下的“內(nèi)政部長”余政憲宣布，臺灣政府機(jī)關(guān)及學(xué)校禮堂將不再懸掛蔣介石和蔣經(jīng)國的照片，此后按照新規(guī)定，“禮堂正前方要懸掛青天白日旗，中央懸掛國父遺像，面對方向是現(xiàn)任總統(tǒng)陳水扁像”。目前在臺灣有規(guī)定，“意圖侮辱創(chuàng)立中華民國之孫先生，而公然損壞、除去或污辱其遺像者”，可被判處1年以下有期徒刑。

《中國時報》23日報道說，2004年11月，有“獨(dú)派”媒體點(diǎn)火，說孫文根本沒資格當(dāng)“國父”，武昌起義時孫文根本不在中國，引發(fā)激烈輿論攻防，藍(lán)綠撕裂，逼得當(dāng)時的“總統(tǒng)”陳水扁出面滅火，站在“國父遺像”前公開宣示，孫文“是我們的國父，沒什么好爭論，也沒有必要扭曲或抹黑”。

臺灣一名資深媒體人士23日對《環(huán)球時報》說，民進(jìn)黨善于利用學(xué)生等“社會公益團(tuán)體”來“反對國民黨”，使后者經(jīng)常手足無措，在摘除“國父”遺像上，很可能采用同樣手段在社會上制造聲勢，加上民進(jìn)黨如今在政治上的壓倒性優(yōu)勢，從長期看遺像可能被摘掉。

“廢‘國父遺像’，傷兩岸感情”

臺灣《旺報》23日在頭版刊文，認(rèn)為“廢‘國父’遺像，傷兩岸感情”。報道援引廈門大學(xué)臺灣研究院院長劉國深的話說，目前看來廢除學(xué)校、公務(wù)單位懸掛“國父遺像”規(guī)定的提案只是高志鵬個人的意見，未來民進(jìn)黨立院黨團(tuán)和黨中央的態(tài)度是關(guān)鍵，大陸方面會密切關(guān)注。選舉才剛結(jié)束，就推動這類“符號性”的提案，傷及兩岸情感，得不償失。報道稱，劉國深表示，如果只是“立委”個人的想法，大陸方面也不好多說，北京現(xiàn)在最關(guān)切的，還是中國主權(quán)領(lǐng)土是否完整，沒有分裂；不過，他也強(qiáng)調(diào)，雖然個人意見的影響力有限，但兩岸或民共之間的互動關(guān)系是點(diǎn)點(diǎn)滴滴累積的。劉國深呼吁，民進(jìn)黨“立委”切勿把事情做過頭，因?yàn)檎h可能輪替，但兩岸關(guān)系是持續(xù)存在的，做過頭就是搬石頭砸自己的腳，給自己出難題。

“民進(jìn)黨改走‘裝飾主義’臺獨(dú)？”臺灣《聯(lián)合報》23日以此為題刊登社論稱，外界正在觀察，不愿承認(rèn)“九二共識”的蔡英文，將如何落實(shí)她“在中華民國憲政體制下推動兩岸關(guān)系”的承諾。從民進(jìn)黨在“兩岸協(xié)議監(jiān)督條例”的態(tài)度看，似有意由“兩國論”移向“兩區(qū)論”；這項(xiàng)轉(zhuǎn)變，被外界認(rèn)為是狡猾、但不失務(wù)實(shí)的做法。如果蔡英文處理兩岸關(guān)系選擇務(wù)實(shí)，即意味民進(jìn)黨的“臺獨(dú)”路線不可能采取冒進(jìn)主義；那么，高志鵬要求“去孫中山”，恐怕只能視為一種“裝飾主義”式的“臺獨(dú)”路線。社論警告，“這種做法，或可帶來一時精神上的快慰，但聲稱執(zhí)政要富國利民，卻立刻在這些歷史枝微末節(jié)上偷雞摸狗，恐將重挫民眾的信賴”。

臺灣《中央日報》23日發(fā)表評論文章稱，蔡英文勝選之后，自然知道兩岸關(guān)系不能冒進(jìn)，“于是乎，兩岸協(xié)議監(jiān)督條例的立場從兩國論退回到兩地區(qū)論。但是，民進(jìn)黨畢竟藏不住尾巴，日前又有立法委員提議要修法把國父遺像拿掉。我們相信，這只是開始，未來還會有一連串去中國化的作為”。文章稱，我們不能不提醒蔡英文，如果不能管好自己的“立法委員”或從政同志，想要在兩岸關(guān)系上建立互信，有所突破，根本是緣木求魚。陳水扁的教訓(xùn)，難道還不夠嗎！▲