包德賓

羊角花兒開(kāi)，花開(kāi)客人來(lái)。陽(yáng)雀鳥(niǎo)兒叫，聲聲叫開(kāi)懷。

叫開(kāi)懷，叫開(kāi)懷。把羌寨的山歌叫出來(lái)。

石頭房子石頭蓋，石桌石凳石臺(tái)階。石磊碉樓繞云彩，石頭古廟長(zhǎng)青苔。山溪推磨磨自轉(zhuǎn)，山花映紅石板街。

綠色保健羌家菜，九碗十碗抬出來(lái)。山筍山菇霧中採(cǎi)，又青又嫩的野菜苔。牛肉羊肉大塊又大塊，瓜兒果兒自家栽。

唱起來(lái)，唱起來(lái)。牛角號(hào)已吹起來(lái)，老人笑出缺牙來(lái)。小孩赤足踩青苔，姑娘的繡裙擺起來(lái)。小伙的臂膀亮出來(lái)，壩壩火塘燒起來(lái)。大碗的酒兒端起來(lái)，石板街，石板街。自然生態(tài)人人愛(ài)。

創(chuàng)作構(gòu)想：

隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，隨著科學(xué)發(fā)展觀的日益深入人心，身處城市擁堵和喧囂的人們，越來(lái)越清晰地聽(tīng)到已經(jīng)融于血液中的記憶召喚。那稚氣的童年兒歌，那小橋流水的村寨，那光腳踩踏青草的山坡，那青山綠水間徐徐吹過(guò)的涼風(fēng)無(wú)不時(shí)時(shí)在心靈中振顫起回響。于是，每到周末或節(jié)假日，鄉(xiāng)間野外便多了無(wú)數(shù)尋求慰藉的男男女女。

四川盤(pán)子《歡樂(lè)的羌寨》表達(dá)了作者的三重愿望：一是通過(guò)一群羌寨導(dǎo)游妹，熱情自豪地引導(dǎo)客人游覽她們既古老又年青的美麗家園；二是通過(guò)美景美食讓客人品味到她們?cè)诹舸嬷兄\建設(shè)、在守護(hù)中求發(fā)展的豐碩成果，甚至在歡歌笑語(yǔ)中、在熊熊篝火中和她們一起分享生態(tài)文明帶來(lái)的歡樂(lè)；三是通過(guò)以上兩條讓“客人”在溫暖了鄉(xiāng)情，撫慰了鄉(xiāng)愁之余或能得到一些啟迪和思考。

需要提到的是，四川盤(pán)子是廣泛流行于川、渝間的一種曲藝形式，由一個(gè)或數(shù)個(gè)演員用木筷敲擊小瓷碟在歌舞演唱中進(jìn)行色彩性伴奏?！稓g樂(lè)的羌寨》在初稿形成后，因過(guò)多的描述導(dǎo)游妹和景色，且把目光停留在致富、小康的套路上，總是不太令人滿意。后經(jīng)陳淳，旭峰同志幾易其稿，又經(jīng)我最后修定，才達(dá)至目前這樣。