王夢(mèng)迪

(渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧 錦州 121000)

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《活著》人物形象分析

王夢(mèng)迪

(渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧 錦州 121000)

摘要：余華的長篇小說《活著》是作家放棄先鋒探索重返寫實(shí)之路的鄉(xiāng)土力作。作家對(duì)死亡的偏愛使死亡意象構(gòu)成了文本最醒目的一道風(fēng)景,他以死亡為跳板揭示了人生的苦難性質(zhì)、肯定了生命的韌性與生活的自在性,以及人“活著”的責(zé)任與必須,從而達(dá)到了升華主題和剖析人生的目的。

關(guān)鍵詞：福貴；死亡；生命

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余華的長篇小說《活著》是作家放棄先鋒探索重返寫實(shí)之路的鄉(xiāng)土力作。這部小說反映了福貴這一小人物在建國前至70年代末三十年的時(shí)代浪潮中命運(yùn)的跌宕沉浮,并通過主人公一生的生存狀態(tài)告訴世人活著的自為性與終極性。“《活著》作為現(xiàn)實(shí)主義小說,福貴不僅具有生動(dòng)具體的形象和性格特征,亦是藝術(shù)表現(xiàn)的真正中心?！弊髡咴谖谋局凶屛覀兛吹搅藢?duì)傳統(tǒng)的人性價(jià)值和道德信念的堅(jiān)持和固守。

這部小說講述的是關(guān)于一位普通中國農(nóng)民福貴一生的故事。這部有12萬多字的長篇，雖然只是刻意突出了幾個(gè)農(nóng)民的個(gè)人命運(yùn)和細(xì)碎生活，但于平凡中達(dá)到奇妙的效果，幾近寫出了一種民族苦難史和民族生命力。

《活著》的主人公福貴，出身于地主家庭，在舊時(shí)代吃喝嫖賭，把祖上的家產(chǎn)敗光，他的這一行為氣死了老父親，接著又被國民黨軍隊(duì)抓去當(dāng)兵，回來時(shí)老母親已經(jīng)死去。福貴被解放軍俘虜后放了回來，還趕上了分土地，洗心革面的他一心要和家人守在一起“好好的活著”。可是，公社化和隨后的大饑荒、文化大革命、包產(chǎn)到戶，都波及到了這個(gè)普通的農(nóng)家，勞累過度而又營養(yǎng)不良的氣質(zhì)家珍患了不治之癥，最后死去，兒子友慶為了給縣長的老婆輸血被醫(yī)生抽干了血而死去，女兒鳳霞終于嫁了一個(gè)知冷知熱的丈夫二喜，讓福貴感到生活的幸福，卻不料鳳霞在分娩時(shí)難產(chǎn)而死，隨后女婿二喜在勞動(dòng)中死于意外事故。包產(chǎn)到戶后。衰老的福貴體力不支，他的外孫苦根小小年紀(jì)就幫助他干農(nóng)活。先是淋雨得了病，又因?yàn)槌粤诉^多的青豆脹死了。最后只有可憐的福貴孤獨(dú)終老。

《活著》中的人物都不經(jīng)意地“遭遇”死亡,死亡意象似乎構(gòu)成了這部小說最鮮明醒目的一道風(fēng)景。通過密集而頻繁的死亡敘述,我們不能不說作家具有一種對(duì)死亡的偏愛,在余華筆下,死亡只是作家達(dá)到自己創(chuàng)作目的的一個(gè)階梯、工具或手段,它不是生命的另外一種形式,作家將其還原為一種生命的真實(shí),是每一個(gè)人都要經(jīng)歷的生存方式,并以死亡為跳板,以達(dá)到升華主題和剖析人生的目的。法國哲學(xué)家弗拉基米爾·揚(yáng)克雷維奇曾指出:“只有能夠死亡的才是有生命的?！薄安凰酪嗖粫?huì)有生。”死亡是活著的參照,它為活著的生命提供意義。不能設(shè)想無生無死的生命,那樣的“生命”就是死亡。

在《活著》中,福貴的親人一個(gè)個(gè)相繼死去,唯他孤零零活在世上。面對(duì)《活著》時(shí),我們更多的是感受到了一種尖銳的疼痛感。從表面上看,福貴的敗家是苦難的開始和根源,是性格因素使然,這只是一個(gè)個(gè)人的故事。死亡是自然生命的固有特性,每人最終都逃不過死亡這把利刃的屠割。而在《活著》中那一遍遍死亡的重復(fù)象征了人對(duì)終極命運(yùn)一步步靠攏的艱難歷程。可以說,人生就是苦難,生命就是受苦。

《活著》在深沉地“敘述死亡”以后,又回到生命的原點(diǎn)去吟唱“活著”。為何有此轉(zhuǎn)變從生命的過程看,生與死緊密相連,生命的延續(xù)是以消耗生命本身為代價(jià)的,生命在時(shí)間上愈擴(kuò)張也就愈來愈接近死亡。正如阿爾貝·加謬所言:“面對(duì)著這個(gè)宣判著死亡的世界,宣判著生存之境的死一般的黑暗的世界,反抗堅(jiān)持不懈地提出自己的對(duì)生命的要求,以求徹底的透明性的要求,這種反抗不自覺地重新尋求一種道德和神圣的東西,它雖然盲目卻是苦行。”于是余華這種冷漠?dāng)⑹鰸u漸地出現(xiàn)一些變化,“開始包含了對(duì)于世界的容忍,對(duì)于人物自己的聲音的尊重,對(duì)于排斥道德批判的真理的追求,對(duì)于一切事物理解之后的超然,對(duì)善和惡一視同仁?！?/p>

面對(duì)死亡,活著就是一種抗?fàn)?。在《活著》?余華極力關(guān)注底層百姓最低限度的人生追求,以及他們面對(duì)死亡和生存時(shí)的選擇。他向我們昭示了生命本身的要求就是對(duì)死亡的抗?fàn)幒秃煤玫幕钪??！叭耸菫榛钪旧矶钪?而不是為了活著之外的任何事物所活著?！比说纳奈┮灰缶褪恰盎钪?。

余華對(duì)死亡的關(guān)注實(shí)際上是對(duì)人類生存的關(guān)注,通過死亡表現(xiàn)了人的生存苦難和困境,直指人的內(nèi)心疼痛。“死亡是福貴生命中無法擺脫的悲劇,但每一次親人死亡,對(duì)福貴而言都是一種真實(shí)的存在,都是福貴生命的一種直接體驗(yàn)?！笨梢哉f,這種死亡原型有著作家個(gè)人的生命投射。

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在小說的講述中，富貴的口氣一直平平淡淡，似乎在講述別人的故事一般，而他是旁觀者。那里所有的一切都是那樣真切，但他自己卻沒有很強(qiáng)烈的感情投入。甚至故事里還有了許多讓人忍俊不禁的場面。富貴的講述很直白，卻很吸引人，不知不覺就被他的故事牽住，不斷想知道接下來的事。他做地主少爺時(shí)的放蕩、頹敗，現(xiàn)在看來只能是他人生的一段黑點(diǎn)。那些富有卻不會(huì)珍惜的日子早如流水一去不返，只能成為腦中回憶。余華說福貴應(yīng)該有比別人更多的死去的理由，但他卻好好的活著，送走了家里一個(gè)又一個(gè)親人，一次次的經(jīng)歷死別，到最后只有他還勇敢的活著?；蛘哒缱髡哂嗳A自己說的那樣：“或者是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著?！彼缘阶詈?，誰也不知道富貴的活著到底是何種行為，他活著的意義的是什么？僅僅為了活著本身而活著？從作品里不難看出，福貴是一個(gè)有著相當(dāng)豁達(dá)心態(tài)的老者。在極其悲慘的厄運(yùn)的打擊下，讓人不可思議的是，看似柔弱的福貴卻一次次頂住了打擊，一次次走在死亡的邊緣，卻又一次次跌破讀者眼鏡，堅(jiān)強(qiáng)而又快樂的活了下來?；蛟S經(jīng)歷的太多，晚年和老牛相依為命的福貴依然善待生活，才會(huì)在遇到“我”時(shí)能在大樹底下娓娓訴述，回憶他自己的一輩子。作品里很多描寫福貴的文字，但沒有給人很沉重之感，這和作者的用詞有很大關(guān)系。

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悲涼的悠悠曲調(diào)，悲涼的漫漫人生，個(gè)人的命運(yùn)就如螻蟻那般渺小，唯有自我珍重，自我堅(jiān)持，才能擦拭歲月中的塵土，磨平生活中的棱角，抹去苦難后的痕跡?！痘钪分屑艺涫且粋€(gè)富人家的千金，是福貴的妻子，她是福貴破產(chǎn)后最不想失去的人。最后因軟骨病死去，福貴陪她到最后一刻。首先，家珍是一個(gè)為自己的男人而活的典型。中國有句俗語，叫做嫁雞隨雞嫁狗隨狗。似乎男人永遠(yuǎn)是女人的天，即使自己的男人豬狗不如，也要做牛做馬侍奉著，這似乎就是女人的命，女人就應(yīng)該這么活著。她面對(duì)玩世不恭的敗家子、賭徒、受了其當(dāng)眾暴打仍舊默默撫摸著腹中胎兒獨(dú)自扶墻回家，福貴全然不顧家珍的感受，而家珍依舊在家做好飯菜，服侍福貴。福貴把家產(chǎn)敗光了之后，家珍依舊不離不棄，陪在福貴身邊，即使她的父親找人來把她接了回去，最后還是回到了福貴身邊。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性以丈夫?yàn)橹行?，遵守三從四德的女性道德的現(xiàn)象。即使生病，卻依舊想為家里添點(diǎn)工資，最后，終究難逃死神魔掌，文中福貴說道“家珍死得很好，死得平平安安，干干凈凈，死后一點(diǎn)是非都沒留下，不像村里有些女人，死了還有人說閑話。”最后家珍葬在了鳳霞，有慶的墓旁。

從抗日戰(zhàn)爭，國共內(nèi)戰(zhàn)，土改，大躍進(jìn)，文革到改革開放之初，在這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代。家珍都陪福貴走過?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，福貴破產(chǎn)，淪落為民，家珍依舊留在福貴身邊?！凹艺涫悄愕呐?，不是別人的，誰也搶不走。”這是家珍被接走后富貴的母親對(duì)福貴說的，“爹，一張桌子有四個(gè)角，削掉一個(gè)角還剩幾個(gè)角？”鳳霞高興的格格亂笑，她說：“錯(cuò)啦，還剩五個(gè)角?！甭犃锁P霞的話，我想笑卻笑不出來，想到原先家里四個(gè)人，家珍一走就等于是削掉了一個(gè)角，況且家珍肚里還懷著孩子，我就對(duì)鳳霞說：“等你娘回來了，就會(huì)有五個(gè)角了?！焙髞砑艺湔娴幕貋砹朔N種跡象表明家珍最后一定會(huì)回來。因?yàn)樗歉ＹF的女人，生是福貴的人死是福貴的鬼。這表明了家珍對(duì)福貴的忠貞，體現(xiàn)了舊社會(huì)女性的家庭理念。家珍對(duì)生活幾乎毫無要求，她只希望一家人能夠平平安安地在一起，但苦難的命運(yùn)讓她的這點(diǎn)愿望也破滅了。

福貴為娘去城里請(qǐng)郎中，結(jié)果被抓了壯丁，這一去就是兩年。兩年中，福貴杏無音訊，家珍對(duì)他的去向一無所知，福貴娘也死了，她一個(gè)人撫養(yǎng)著兩個(gè)孩子。小說中雖未對(duì)家珍的這段生活進(jìn)行描寫，但其中的艱辛可想而知。

兩年后，解放軍放了福貴，福貴回到家，看到鳳霞立即跑了過去鳳霞也認(rèn)出了福貴，可惜卻說不出話來。這時(shí)有一個(gè)女人向我們這里跑來，哇哇叫著我的名字，我認(rèn)出來是家珍，家珍跑得跌跌撞撞，跑到跟前喊了一聲：“福貴?！笨梢姡艺渥愿ＹF走后就一直在原來的茅草屋帶著孩子，等著福貴回來。本來她可以回到父親家過著舒坦的日子，可是她沒有。即使時(shí)代動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂紛飛，家珍依舊陪在福貴的身邊。走過了內(nèi)戰(zhàn)，大革命期間，到處鬧饑荒，家珍為了家人帶病去娘家討米，解救了一家。大躍進(jìn)期間，家珍不幸得了軟骨病，為了不成為福貴的負(fù)擔(dān)，家珍從到田地里干輕活、挖野菜，打掃衛(wèi)生、到躺在床上給別人縫補(bǔ)衣服，最后連針線也拿不起時(shí)才放棄了勞作。她無時(shí)無刻不在為家里減輕負(fù)擔(dān)。最后，離開了福貴。在最后一刻，家珍都是拉著福貴的手，因?yàn)樗幌腚x開這個(gè)男人，隨著家珍的身子一節(jié)一節(jié)的涼了下去，家珍死了。安安靜靜的離開了。家珍，一個(gè)千金小姐，陪著福貴嘗遍了這個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的所有疾苦，雖然與華仔小說中沒有過多的描述，但從家珍一直都在福貴身邊，從未想過離棄，可以看出，在舊社會(huì)時(shí)期，家珍就是當(dāng)時(shí)的女性典范，她的忠貞，對(duì)家庭的不離不棄更是當(dāng)時(shí)代女性的本分所在。這也是福貴活下去的理由之一。

《活著》中家珍這一女性形象，給我們傳遞了一種真善美，對(duì)命運(yùn)的不屈不饒，對(duì)生命的頑強(qiáng)，對(duì)家人的珍惜。家珍是一個(gè)為了子女而活的母親典型。母愛的力量是很偉大的，一個(gè)女人可以為了自己的孩子而舍棄自己的幸福，付出所有的一切，家珍也不例外。當(dāng)福貴把已經(jīng)送人的女兒鳳霞重又帶回家時(shí)，“家珍輕輕地笑了，笑著笑著眼淚掉了出來”，可以想見家珍不愿離棄女兒的心情，可以想見家珍多么珍惜一個(gè)家的完整。家珍病了，可她心里只惦記著鳳霞和有慶。她病得重，沒力氣干活，卻硬撐著，將自己的衣服拆了，給鳳霞和有慶都做了新衣服。她對(duì)福貴說：“鳳霞大了，要是能給她找到婆家我死也閉眼了。”對(duì)于乖巧懂事的鳳霞，家珍心里藏著深深愧疚，因?yàn)樗?dāng)時(shí)無力給鳳霞治病，才使得鳳霞永遠(yuǎn)失去了說話的能力，所以，她的意志不讓自己死，一直苦挨到看著鳳霞風(fēng)風(fēng)光光的出嫁。對(duì)于有慶，她也放心不下，她交代福貴“有慶還小，有些事他不懂，你不要常去揍他，嚇唬嚇唬就行了”，打在兒身疼在娘心，家珍眼見有慶屢次被打，心里的痛可想而知。余華對(duì)痛失愛子的家珍有這樣一段行為描寫，家珍“撲在了有慶墳上，眼淚嘩嘩地流，兩只手在墳上像是要摸有慶，可她一點(diǎn)力氣都沒有，只有幾根指頭稍稍動(dòng)著……家珍一直撲到天亮……”由此可見家珍的無奈和悲涼。在勉強(qiáng)承受住失去兒子的悲痛之后，身患重病的家珍又遭到了女兒鳳霞難產(chǎn)而死打擊，她的世界一下子崩塌了。因此，沒了子女的家珍，很快也隨著女兒去了。這些都是對(duì)母愛的詮釋。余華沒有用過多的辭藻來描寫家珍的母親形象，僅僅通過簡單的敘事就放大了家珍的母親形象。這進(jìn)一步體現(xiàn)了舊社會(huì)時(shí)期女性的母愛，通過家珍來透視在舊社會(huì)中女性的母親形象。這個(gè)也對(duì)福貴的命運(yùn)產(chǎn)生了重大影響——讓福貴更加堅(jiān)強(qiáng)的活下去。

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總之，《活著》是一部偉大的作品，向我們呈現(xiàn)了一種生存狀態(tài)，底層人民生活的水深火熱?！痘钪肪褪且徊侩娪埃堇[了主人公的悲歡離合，痛苦哀愁。少年時(shí)代的紈绔子弟，不懂世事艱難；經(jīng)歷人生變故后浪子回頭的福貴，開始懂得活著的不容易；而立之年后的福貴災(zāi)難始終不離其左右，命運(yùn)殘忍將完美的生活撕裂的四分五裂，厄運(yùn)接踵而至，而主人公福貴向我們展示了他博大的胸懷，在那些災(zāi)難的歲月里，所有的災(zāi)難都被福貴溫情而默默的化解在他那如大地般寬廣的胸懷里。此時(shí)，他的形象已經(jīng)不再是單純的農(nóng)民形象了，而是中華民族苦難的本身的象征，無論多么大的災(zāi)難都無法將其摧毀，這就是中華民族得以生生不息的原因所在。

中圖分類號(hào):I207.42

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)04-0286-02

作者簡介：王夢(mèng)迪，遼寧葫蘆島人，渤海大學(xué)文學(xué)院學(xué)生。