陳玥彤

(渤海大學(xué)文學(xué)院,遼寧 錦州 121000)

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新聞的客觀性
——真實(shí)與客觀形式的統(tǒng)一

陳玥彤

(渤海大學(xué)文學(xué)院,遼寧 錦州 121000)

摘要：本文立足于闡述新聞?wù)鎸?shí)性原則玉客觀形式的統(tǒng)一。真實(shí)性在新聞報(bào)道中具有重要意義，新聞?wù)鎸?shí)性是新聞存在的基本條件，是新聞的生命。新聞報(bào)道必須準(zhǔn)確、真實(shí)地反映客觀真實(shí)。

關(guān)鍵詞：新聞?wù)鎸?shí)性；重要性；新聞失實(shí)；客觀事實(shí)；新聞寫作

社會在不斷地進(jìn)步，人們接受外界信息的方式越來越多樣化，而新聞報(bào)道是最主要也是最重要的方式。新聞，是以報(bào)紙、電視、廣播節(jié)目或因特網(wǎng)的形式對最新事件進(jìn)行的報(bào)道和傳播。不管是在通訊社、報(bào)社，還是電視臺，或者廣播電臺，新、快、準(zhǔn)一直都是新聞的三大特性。而其中，準(zhǔn)，尤為重要。準(zhǔn)，即準(zhǔn)確，即真實(shí)。陸定一同志給新聞下的定義是：“新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道”，就是說，新聞要準(zhǔn)確地反映所報(bào)道的客觀事物，符合事實(shí)的本來面目。內(nèi)容真實(shí)是新聞存在的基本條件，也是對新聞工作者和新聞媒體最基本、最重要的要求。也就是說新聞報(bào)道必須真實(shí)，真實(shí)性是新聞的生命，這是新聞學(xué)的基本要義。新聞的真實(shí)性，顧名思義最簡單的定義是新聞報(bào)道必須反映客觀事物的原貌。新聞報(bào)道必須準(zhǔn)確真實(shí)地反映客觀事實(shí)，這是記者在新聞寫作中必須堅(jiān)持的一項(xiàng)基本原則，同時也是新聞的本質(zhì)決定的，由于真實(shí)性對于新聞存在和發(fā)揮影響力有著決定性的作用。因而它成為新聞報(bào)道所追求的重要目標(biāo)，也成為傳媒取信于受眾的關(guān)鍵。堅(jiān)持新聞?wù)鎸?shí)性原則歷來備受關(guān)注。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要講真話，報(bào)紙要報(bào)實(shí)情。真實(shí)性原則，是馬克思主義新聞觀中最為核心的關(guān)鍵詞之一，是馬克思主義新聞觀的主要理論支撐。

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一個多世紀(jì)來，新聞報(bào)道的體裁、方式變化很大，客觀性理念和報(bào)道方式受到很大的沖擊，因?yàn)樵S多西方學(xué)者都發(fā)現(xiàn)，客觀性理念指導(dǎo)下的新聞報(bào)道并不客觀，于是有些學(xué)者接著論證了新聞不可能客觀、新聞不必客觀等等觀點(diǎn)。但是，不管新聞客觀性怎樣受到懷疑，作為新聞專業(yè)主義的理想或追求，現(xiàn)在依然是人們評判新聞工作的一種原則，因而被稱為“一個不會死的上帝”(a god that won't die)?，F(xiàn)在的情形就如有是學(xué)者所說：“客觀性盡管并不完美，卻是一個可行的‘規(guī)定原則’?？陀^性已經(jīng)成為一種公認(rèn)的新聞?wù)Z匯和普遍模式?！弊鳛橐环N理念，客觀性的目的是“使有理性的讀者更便于發(fā)現(xiàn)真相”。

當(dāng)我們談到新聞要“客觀”時，是同時包含理念層面和技術(shù)層面的，“新聞客觀性”的內(nèi)涵應(yīng)該是理念和技術(shù)的統(tǒng)一。當(dāng)然，在統(tǒng)領(lǐng)關(guān)系上，客觀首先是一種職業(yè)理念和行業(yè)規(guī)范，而客觀報(bào)道作為一種報(bào)道形式，是這種理念和規(guī)范的具體體現(xiàn)。沒有客觀性的思想，就沒有客觀報(bào)道方法?？陀^性作為一種新聞工作的原則，經(jīng)歷了一百多年的實(shí)踐，已經(jīng)形成了相對公認(rèn)的規(guī)范性認(rèn)識?？陀^的報(bào)道形式非常重要，客觀報(bào)道的形式本身也應(yīng)是客觀性的本質(zhì)表現(xiàn)；但是，也有不少學(xué)者將真實(shí)性作為客觀性理念的重要范疇，而且列于前位。換句話說，作為形式的客觀報(bào)道與作為客觀性理念之一的真實(shí)性要求是一個問題的兩個方面。

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新聞?wù)鎸?shí)：新聞?wù)鎸?shí)著重于“新聞事件”和“新聞報(bào)道”的關(guān)系上，“新聞?wù)鎸?shí)”就是說，兩者具有某種“同一性”。新聞客觀性著重于“新聞人”和“新聞報(bào)道”的關(guān)系，新聞客觀性就是說兩者具有“同一性”。“新聞客觀性”就是“新聞人”保證自己不撒謊，但是并不保證“新聞事件”和“新聞報(bào)道”的關(guān)系上，具有“同一性”。

新聞的真實(shí)與客觀是人們評判新聞工作的原則，是新聞專業(yè)主義的想想和追求，但實(shí)際操作中，我們只能從相對意義上去衡量與要求，絕對的真實(shí)與客觀是不存在的，就好像數(shù)列中的極限，理論上極限值是存在的，但我們永遠(yuǎn)只能無限接近那個數(shù)值，卻不可能得到那個數(shù)值。新聞的真實(shí)性與客觀性盡管并不完美，卻是一個可行規(guī)定準(zhǔn)則。

首先，記者受認(rèn)識上的局限，不可能一下子看到事實(shí)的整體，所能看到的往往是事實(shí)的一部分。其次，記者受自身新聞判斷與思想認(rèn)識的影響，對所獲悉的客觀事實(shí)必然有所取舍。再次，記者受報(bào)道上的限制，不可能事無巨細(xì)都作報(bào)道。還有文字本身在表義上的局限、記者駕馭文字的能力等等。所以記者難以將一個客觀事實(shí)完整地復(fù)制出來。正是在這個意義上，李普曼在《公眾輿論》一書中指出：“即使是目擊者也不可能原原本本地再現(xiàn)事件的全貌。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)似乎證明，他本人會對事后減弱了的現(xiàn)場印象作些添枝加葉的處理，實(shí)際上，更常見的并不是他憑想象去描繪一個事件，而是對它進(jìn)行改編”，“絕大多數(shù)事實(shí)似乎都在某種程度上經(jīng)過了有意加工”。

強(qiáng)調(diào)了新聞?wù)鎸?shí)的相對性，新聞報(bào)道是否因此就可以放棄對于事實(shí)真相的追求呢？當(dāng)然不應(yīng)該。就新聞界而言，報(bào)道客觀事實(shí)只是記者的基本要求，至于這個“事實(shí)”是否為其真相，端賴記者的認(rèn)識、眼光與求實(shí)精神。也就是說，記者在了解了事實(shí)的基礎(chǔ)上，在主觀上還要盡求證核實(shí)的責(zé)任，以去偽存真。當(dāng)記者能秉持這樣的理念，將它作為自己努力的目標(biāo)，方能使報(bào)道不斷地去接近事實(shí)真相。當(dāng)然，由于種種條件的限制，記者只能盡其所能去接近事實(shí)的真相，要求記者的報(bào)道“完全真實(shí)”是不切實(shí)際的。

新聞客觀性是新聞的本質(zhì)屬性與規(guī)律，新聞客觀性是客觀報(bào)道這一形式出現(xiàn)的內(nèi)在原因。但新聞客觀性這一理論范疇的出現(xiàn)卻是與客觀報(bào)道這一形式的出現(xiàn)分不開的?？陀^報(bào)道即在新聞報(bào)道過程中不偏不倚公正的報(bào)道新聞事實(shí)并不發(fā)表任何意見。

新聞客觀性與客觀報(bào)道有著本質(zhì)區(qū)別?？陀^報(bào)道是一種形式，新聞客觀性是運(yùn)用這種新聞形式進(jìn)行新聞傳播活動的一種原則，是新聞的本質(zhì)于規(guī)律，是不以主觀意志為轉(zhuǎn)移的具體存在。

新聞的主觀與客觀是矛盾統(tǒng)一的關(guān)系，即相互對立又相互統(tǒng)一。新聞主觀性與客觀性分別是新聞主題與客體的特征。由新聞事實(shí)暗示出來的思想，觀點(diǎn)和意見，只能說是新聞傳播者的思想傾向而不能算作新聞主觀性。

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所謂客觀真實(shí)，就是客觀世界確實(shí)存在過的事實(shí)。人類通過無窮盡時間和精力不斷地探索真相，可以不斷地接近客觀真實(shí)。

客觀報(bào)道就是客觀真實(shí)的體現(xiàn)，而所謂“客觀報(bào)道”，是指新聞報(bào)道要忠實(shí)于客觀事實(shí)，要按照客觀事物的本來面目實(shí)事求是地反映它和報(bào)道它，切忌將對客觀事物的觀點(diǎn)和意見與其相混同?？陀^報(bào)道原則之所以能歷經(jīng)百余年，至今依然被世界新聞界所認(rèn)同和遵循，除了它作為一種報(bào)道原則和報(bào)道形式的獨(dú)特優(yōu)勢外，更重要的是它所體現(xiàn)出的那種新聞理念和職業(yè)精神。堅(jiān)持客觀報(bào)道原則就意味著，新聞媒介及新聞從業(yè)者要堅(jiān)守新聞傳媒作為社會公共媒介的責(zé)任，尊重公眾的知情權(quán)，盡可能客觀公正的向他們提供能夠反映現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)情況的事實(shí)信息。

真實(shí)性最簡單的定義為，新聞報(bào)道必須反映客觀事物的原貌。首先，新聞?wù)鎸?shí)是新聞存在的條件，在事實(shí)和新聞之間，是先有真實(shí)，后有新聞，事實(shí)是新聞的本源，是決定新聞存在的基礎(chǔ)，新聞只是對事實(shí)的報(bào)道。

事實(shí)真實(shí)是新聞?wù)鎸?shí)的首要要求，其含義有三：第一，該事實(shí)必須是真實(shí)發(fā)生或存在的，有據(jù)可查、有證可驗(yàn)；第二，新聞要素必須是完全真實(shí)的，即何人、何事、時間、地點(diǎn)、過程、直接原因、直接背景、直接后果、直接反饋、直接影響等必須確鑿無誤；第三，新聞?wù)w事實(shí)的真實(shí)與新聞細(xì)節(jié)的真實(shí)是統(tǒng)一無悖的。新聞報(bào)道與記者采寫的最高境界是反映事實(shí)本質(zhì)。在尚無法達(dá)到這一境界時，至少要做到“一般真實(shí)”，即新聞必須是真正發(fā)生的、真實(shí)存在的事實(shí)或現(xiàn)象。不虛構(gòu)、不夸大、不“移花接木”、不“張冠李戴”、不“合理想象”是維護(hù)新聞“一般真實(shí)”的最低要求。

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新聞報(bào)道除了報(bào)道某一具體事件外，相當(dāng)多的時候還要對涉及某一事實(shí)的大量相關(guān)事實(shí)進(jìn)行整體的綜合、概括與分析。這個概括與分析要符合客觀實(shí)際，這是在更高的層次上對新聞?wù)鎸?shí)性所提出的要求。

4.1事實(shí)是不以人的主觀愿望而轉(zhuǎn)移的客觀存在

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，是指一切可以從感覺上感知的事物，也包括可以從感覺上感知的人的實(shí)踐活動。這種客觀實(shí)在獨(dú)立于我們的精神而存在，為我們的精神所反映。事實(shí)作為物質(zhì)存在的客觀范疇，無疑具有獨(dú)立于人的精神而存在的特質(zhì)，能否為我們的精神所反映，體現(xiàn)在新聞報(bào)道中則取決于事實(shí)本身所具有的新聞價值以及發(fā)現(xiàn)、挖掘這種新聞價值的敏感度和辨識能力，事實(shí)的存在是客觀的，能否被反映則是主觀的，事實(shí)的存在并不以人的主觀愿望而更移。“事實(shí)是客觀事物已經(jīng)發(fā)生過的相對獨(dú)立相對完整的過程?！边@個定義就明確了事實(shí)具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的內(nèi)在規(guī)定性。任何事實(shí)都是客觀的，世界上不存在什么主觀事實(shí)。無論什么人，無論他怎樣判斷，事實(shí)就是事實(shí)。事實(shí)既不因人判斷它不存在而消失，也不因人對它加工改造作判斷而改變其本來面目。事實(shí)一旦發(fā)生，過程一旦結(jié)束，它就不可更改和移易。正如曾轟動一時的《紙做的包子》的虛假新聞報(bào)道，從中可以看到兩個事實(shí)：包子是否為“紙做的”，真相一查便知，事實(shí)本身并不因新聞報(bào)道而改變；《紙做的包子》一經(jīng)播出，便為眾人所矚目，后被證實(shí)為假新聞，令人震驚和憤怒，這一新聞事件本身也是事實(shí)。馬克思主義的物質(zhì)第一、精神第二，存在第一、意識第二的唯物觀，再次得以印證。事實(shí)作為客觀存在，不是任人捏搓的面團(tuán)。新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，事實(shí)不僅是新聞報(bào)道的內(nèi)容，而且是檢驗(yàn)新聞?wù)鎸?shí)與否的唯一尺度。新聞的本源是事實(shí)，事實(shí)是第一性的，新聞是第二性的。

4.2事實(shí)的客觀性制約著新聞的真實(shí)性

長期以來，國內(nèi)新聞界在新聞的真實(shí)性問題上基本以新聞報(bào)道是否與客觀事實(shí)相符合作為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“新聞?wù)鎸?shí)可以定義為新聞報(bào)道與客觀事實(shí)真相相一致?！庇械纳踔琳J(rèn)為新聞報(bào)道“必須同報(bào)道對象完全一致，否則就是對被反映的客觀事物的歪曲，就是假報(bào)道或失實(shí)報(bào)道。”也就是說新聞的真實(shí)性等同于事實(shí)的客觀性與真實(shí)性。這種對新聞?wù)鎸?shí)性的解說，有其合理性，如對一些事件性新聞的報(bào)道完全可以做到，包括事件發(fā)生的時間、地點(diǎn)、過程、結(jié)果，甚至涉及的人物、有關(guān)數(shù)字等等，完全可以客觀地如實(shí)記錄下來，如同前面提到的“現(xiàn)象真實(shí)”、“微觀真實(shí)”、“淺層真實(shí)”，這些普遍性的事實(shí)元素是新聞?wù)鎸?shí)性的基本要求，易于認(rèn)定。但對于一些非事件性新聞，諸如解釋性新聞的報(bào)道，把新聞的真實(shí)性理解為新聞報(bào)道與客觀實(shí)際和客觀現(xiàn)實(shí)完全相符，其實(shí)是對新聞?wù)鎸?shí)性的一種理想要求而已，因?yàn)檫@里面有記者及新聞媒體對客觀事實(shí)的主體認(rèn)識問題。在具體的新聞傳播中，并不是所有的客觀真實(shí)和事實(shí)真相都能夠被記者甚至人類所把握和認(rèn)識，如何獲得事實(shí)的真相，有時并不是一件容易的事情，甚至有時候是做不到的事情。從哲學(xué)認(rèn)識論來看，世界是可知的，人類雖然能夠認(rèn)識世界，但這種認(rèn)識不僅需要一個過程，而且還有高級和低級之分，正如前面所說的“本質(zhì)真實(shí)”、“宏觀真實(shí)”、“深層真實(shí)”一樣，“根本屬性、本來面目、事物的本質(zhì)等等是無形的，它們是由人的認(rèn)識反映出來的，而人的認(rèn)識本身又受到很多限制?！币虼?，界定新聞的“本質(zhì)真實(shí)”、“宏觀真實(shí)”、“深層真實(shí)”與客觀真實(shí)完全相符的尺度有時很難把握，況且真理也有絕對性和相對性。而記者和媒體作為一種社會角色，其任務(wù)就是報(bào)道事實(shí)，傳遞信息，進(jìn)行社會輿論監(jiān)督，一些人類暫時無法認(rèn)識或者很難一時弄清楚的事物和問題，記者當(dāng)然也沒有能力去認(rèn)清。比如沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“華南虎照片事件”，它本身的真?zhèn)螁栴}，只有待權(quán)威機(jī)構(gòu)科學(xué)檢測以后才能塵埃落定，記者和媒體的能力一時是無法認(rèn)定的，在真相大白之前，只要隨時跟蹤報(bào)道各種現(xiàn)實(shí)說法并據(jù)實(shí)引用信息來源，就算做到了新聞?wù)鎸?shí)。新聞作為對新近或正在發(fā)生的事實(shí)的客觀報(bào)道，是以現(xiàn)實(shí)世界的現(xiàn)象為報(bào)道對象的，新聞?wù)鎸?shí)性在于用事實(shí)來描述事實(shí)，即便事實(shí)是暫時的、偶然的、片段的。新聞界應(yīng)從“現(xiàn)象本質(zhì)真實(shí)論”、“微觀宏觀真實(shí)論”、“淺層深層真實(shí)論”等無謂的爭論中擺脫出來。事實(shí)的客觀性及客觀真實(shí)性制約著新聞?wù)鎸?shí)性，新聞?wù)鎸?shí)性是對事實(shí)客觀性的反映，這種說法理論上更為科學(xué)，也符合具體的新聞實(shí)踐。

中圖分類號:G210.7

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)04-0230-02

作者簡介：陳玥彤，遼寧沈陽人，渤海大學(xué)文學(xué)院新聞系學(xué)生。