蒯立萍，裴 玲，韓 琳(.中科院上海生化細(xì)胞所，上海 000； .上海靈暢生物科技有限公司，上海 000).上海斯萊克實(shí)驗(yàn)動(dòng)物有限責(zé)任公司，上海 000)

試論動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的合理性

蒯立萍1，裴 玲2，韓 琳3
(1.中科院上海生化細(xì)胞所，上海 200031； 2.上海靈暢生物科技有限公司，上海 200031)3.上海斯萊克實(shí)驗(yàn)動(dòng)物有限責(zé)任公司，上海 200031)

動(dòng)物實(shí)驗(yàn)；合理性；動(dòng)物保護(hù)

動(dòng)物實(shí)驗(yàn)是指為了獲得有關(guān)醫(yī)學(xué)、生物學(xué)等方面的知識或找到解決具體問題的方法在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)開展的將動(dòng)物作為研究對象的科學(xué)研究。使用動(dòng)物進(jìn)行研究引起了動(dòng)物保護(hù)者的反對。文章簡單分析了動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的含義，通過人與動(dòng)物之間的對比，明確動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的重要性，從而得出動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的合理性觀點(diǎn)。

1　動(dòng)物實(shí)驗(yàn)含義

醫(yī)藥行業(yè)的快速發(fā)展給人類健康做出了重要貢獻(xiàn)。同時(shí)，動(dòng)物的健康也越來越依賴醫(yī)療行業(yè)的發(fā)展。動(dòng)物實(shí)驗(yàn)是為了獲得生物學(xué)等方面的知識而使用動(dòng)物進(jìn)行的研究。動(dòng)物實(shí)驗(yàn)對人類醫(yī)療事業(yè)做出了不可替代的貢獻(xiàn)，對動(dòng)物本身的發(fā)展也取得了輝煌的成就。但20世紀(jì)后，動(dòng)物保護(hù)者隊(duì)伍規(guī)模越來越龐大，給予動(dòng)物和人類一樣的平等權(quán)利和福利要求越來越激烈，在一定程度上阻礙了人類和動(dòng)物的醫(yī)療發(fā)展，需要合理協(xié)調(diào)平衡相互關(guān)系。

2　動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的價(jià)值性

科學(xué)理論是通過科學(xué)研究而產(chǎn)生的。動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的歷史非常久遠(yuǎn)，為多方面科學(xué)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。許多危及人類生命的疾病也是通過動(dòng)物實(shí)驗(yàn)找到控制方法的，如風(fēng)疹、麻疹等。對人類具有突出作用的青霉素也是在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中找到的，對醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展有重要意義。動(dòng)物實(shí)驗(yàn)對人類的生命做出重要貢獻(xiàn)，也對動(dòng)物本身做出了成就。狂犬病等的疫苗也是動(dòng)物研究的作品，在豬、狗等上都可以應(yīng)用，免除了它們的疾病困擾。此外，對實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的改良培育如人工繁殖等技術(shù)的提出，可以有效的防止動(dòng)物滅絕和衰弱。

應(yīng)動(dòng)物保護(hù)者的要求，停止動(dòng)物實(shí)驗(yàn)。但為了醫(yī)療事業(yè)的繼續(xù)發(fā)展，就必須使用人體作為實(shí)驗(yàn)對象進(jìn)行電腦模擬、活胚胎培養(yǎng)等。動(dòng)物實(shí)驗(yàn)不符合道德標(biāo)準(zhǔn)，那么使用人體來實(shí)驗(yàn)就符合道德標(biāo)準(zhǔn)？動(dòng)物保護(hù)者反對使用動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)的原因是人和動(dòng)物在生理和病理上差別巨大，實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)不能完全適應(yīng)人類情況。如此說來，胚胎、電腦模擬和人的區(qū)別更大，以此獲得的結(jié)果能服眾？

3　動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的合理性分析

3.1簡析動(dòng)物倫理學(xué)

從倫理學(xué)角度分析，大自然中的價(jià)值刻度包括多種類型并不只是有痛苦及快樂。人類不負(fù)有必不可少的責(zé)任來消除自然的痛苦。設(shè)想人類擔(dān)負(fù)起了該責(zé)任，實(shí)行素食主義，而且還要代表自然消滅那些給動(dòng)物帶來的困擾和疾病的食肉動(dòng)物，這不僅破壞了生態(tài)平衡規(guī)律，其執(zhí)行過程也不現(xiàn)實(shí)。例如，一只動(dòng)物和一個(gè)孩子同時(shí)遇到危險(xiǎn)，讓人做出選擇。絕大部分人都會(huì)選擇搶救孩子而非那只動(dòng)物。該行為的原因是：人和動(dòng)物相比，人存在的價(jià)值更大。

人類同情動(dòng)物，但將此作為停止科學(xué)研究的原因，將會(huì)對動(dòng)物和人類造成無法無法挽回的損失。因此，兩害相權(quán)取其輕，犧牲地位低下的動(dòng)物挽救人類醫(yī)療研究，可以實(shí)現(xiàn)最大化利益。同時(shí)，使用動(dòng)物獲得的研究結(jié)果對其他動(dòng)物也是有利的，犧牲小部分動(dòng)物讓絕大部分動(dòng)物健康生活，既可以保證生態(tài)平衡也可以保障人類生存，實(shí)現(xiàn)了最大化的善。

3.2人優(yōu)于動(dòng)物

首先，人擁有道德意識，才逐漸形成了人的主體地位。而動(dòng)物不能履行義務(wù)也不能發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不能擁有道德主體地位。人保護(hù)動(dòng)物的原因之一是為了自身利益，這種行為表明了人的生命高于動(dòng)物。如果將動(dòng)物與人類權(quán)利平等起來，貫徹動(dòng)物平等主義，針對老鼠偷食了人類的東西或狗咬了人類等現(xiàn)象就可以依照法律判處老鼠或者狗接受法律處罰，這是非常不合理的，并且這些動(dòng)物表現(xiàn)出來的是本能支配行為，這樣的做法也不太符合情理。其次，人的權(quán)利義務(wù)是相輔相成的。按照康德的思維，我們?nèi)祟悓ζ渌魏未嬖诙紱]有直接的義務(wù)。人對動(dòng)物有間接性的義務(wù)，動(dòng)物實(shí)驗(yàn)很殘忍是因?yàn)槟切?shí)驗(yàn)畫面會(huì)讓我們?nèi)祟惛械诫y受，同情心在作祟。這樣考慮的話，禁止動(dòng)物實(shí)驗(yàn)也是出于人類本身的考慮。羅爾斯頓認(rèn)為不同物種擁有不同的功能、內(nèi)在價(jià)值及工具價(jià)值，批評了“生物平等”的觀點(diǎn)，把人和動(dòng)物如狗、猴子等平等對待，好像是將人拉低到動(dòng)物的價(jià)值水平，又好像是人為的提升動(dòng)物地位，使得動(dòng)物能夠與人平起平坐。

人類中心主義觀點(diǎn)是，人是具有理性的，道德規(guī)范的作用是調(diào)節(jié)人的關(guān)系的準(zhǔn)則。道德權(quán)利將道德自律作為基礎(chǔ)的，而動(dòng)物沒有道德自律能力，因從動(dòng)物是沒有道德權(quán)利的。動(dòng)物的行為只是出于生理本能，而人的行為是從理性和道德角度出發(fā)的，擁有道德權(quán)利和道德自律能力。因此，人的生命高于動(dòng)物，動(dòng)物不能擁有同等的道德位置，也不適用道德范疇。

4　結(jié)束語

總之，動(dòng)物實(shí)驗(yàn)是具有合理性的。人類需要重視動(dòng)物的尊嚴(yán)，遵循人道主義；努力找到可以替代的方式減少動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的用量，減輕動(dòng)物痛苦，盡量讓更多的人接納動(dòng)物實(shí)驗(yàn)。

10.3969/JSSN7-2728

［1］陳功平.動(dòng)物實(shí)驗(yàn)倫理問題研究［D］.導(dǎo)師：李倫.湖南師范大學(xué)，2006.

［2］常紅.論動(dòng)物法律地位［D］.導(dǎo)師：張忠潮.西北農(nóng)林科技大學(xué)，2009.