非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的對(duì)策研究——以復(fù)州皮影戲?yàn)槔?/h1>
2016-02-22 00:00:42陳楚橋遼寧師范大學(xué)文學(xué)院遼寧大連116033
今傳媒 2016年2期
陳楚橋，張 燕（遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116033）
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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的對(duì)策研究——以復(fù)州皮影戲?yàn)槔?/p>
陳楚橋，張 燕
（遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116033）
摘 要：黨的十八大報(bào)告提出了“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的重大任務(wù)。要完成這一重大任務(wù)，一項(xiàng)十分重要的也是基礎(chǔ)性的工作就是“加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特殊表現(xiàn)形式，是各種文化形式發(fā)展的基礎(chǔ)，任何非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都應(yīng)該得以珍視、保護(hù)、傳承。復(fù)州皮影戲距今已有近400年歷史，2006年被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，具有重要的歷史文化價(jià)值。但是，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，復(fù)州皮影戲的保護(hù)和發(fā)展現(xiàn)狀卻不容樂觀。筆者在調(diào)研走訪的基礎(chǔ)上，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和復(fù)州皮影戲的傳承和發(fā)展提出了建設(shè)性的意見和建議。
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；復(fù)州皮影戲；傳承；發(fā)展
皮影藝術(shù)，又稱皮影戲、影子戲或燈影戲，是一種用驢皮做成的人物剪影，在光源的照射下隔亮布進(jìn)行演戲，它是集繪畫、文學(xué)、舞蹈、表演于一體的綜合性民間藝術(shù)。中國皮影藝術(shù)的歷史源遠(yuǎn)流長，據(jù)史書記載，皮影戲在明朝傳入遼南地區(qū)，復(fù)州皮影文化由此開始形成，經(jīng)過歷史的發(fā)展，幾經(jīng)傳承和演變，最終形成了扎根本土、具有濃郁地方特色的復(fù)州皮影戲文化。復(fù)州皮影戲被第一批列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，具有重要的歷史文化價(jià)值。
一、警鐘在敲響
眾所周知，一個(gè)時(shí)代或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展并不是完全同步的。隨著我國改革開放的深入，國民經(jīng)濟(jì)總體上展現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，文化的發(fā)展卻伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展放慢了腳步，這不僅表現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)的緩慢發(fā)展，更體現(xiàn)在很多文化遺產(chǎn)瀕臨絕境。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表——復(fù)州皮影戲的傳承與發(fā)展也遇到重重困難，可以說是“危在旦夕”，因而“非遺”保護(hù)“迫在眉睫”。
1.“非遺”保護(hù)“迫在眉睫”
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指與人的生產(chǎn)生活密切相關(guān)的以非物質(zhì)文化的形式世代傳承的一種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對(duì)民族個(gè)性、生活習(xí)性、審美態(tài)度的一種“原生態(tài)”的再現(xiàn)。任何非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都應(yīng)該得以珍視、保護(hù)和傳承。他們是各類文化形態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)，任何文化形式的創(chuàng)新都應(yīng)該根植于牢固的根基。但是在當(dāng)今時(shí)代下，伴隨著大眾傳播全球性，很多民族文化受到了外來文化的沖擊，“單一化”和“標(biāo)準(zhǔn)化”愈發(fā)取代了民族文化的“生態(tài)化”。而這種文化的沖擊也會(huì)形成產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)降淖饔茫绊懨褡宓慕?jīng)濟(jì)形態(tài)等多種方面。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有展現(xiàn)民族的獨(dú)特性和多樣性的特點(diǎn)，是人民歸屬感的一種體現(xiàn)，也是一種不可再生資源。但是當(dāng)今時(shí)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展卻讓人們忽略了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，因而對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)“迫在眉睫”。
2.復(fù)州皮影“危在旦夕”
“皮影是人類電影、電視之祖?！边@是中國民俗學(xué)會(huì)理事、著名專家烏丙安教授對(duì)復(fù)州皮影戲給出的中肯的評(píng)價(jià)。皮影戲作為一個(gè)獨(dú)立存在的傳統(tǒng)戲劇體系，集“生、旦、凈、末、丑”于一身，兼容“說、念、唱、打”的唱腔形式，兼收并蓄，情感豐富，極富表現(xiàn)力，在長期發(fā)展的過程中形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。復(fù)州皮影戲是千百年來中華民族本土文化發(fā)展的藝術(shù)結(jié)晶，體現(xiàn)了中華文化“博大精深，源遠(yuǎn)流長”的特點(diǎn)，具有極大的社會(huì)價(jià)值。復(fù)州皮影戲起源于明末清初，是由當(dāng)時(shí)來自于中原的戍邊將士、經(jīng)商和移民的群眾帶入遼南復(fù)州。在清朝嘉慶年間，山東的皮影藝人闖關(guān)東來到了遼南，復(fù)州皮影戲開始廣泛流行。直到1949年，復(fù)州皮影戲才開始重新回到歷史舞臺(tái)，復(fù)州皮影戲才在人民群眾的努力下發(fā)展到了歷史的頂峰。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)的復(fù)州皮影戲皮影班43個(gè)，知名皮影藝人20余人。文化大革命時(shí)期，復(fù)州皮影戲又再次步入停滯階段。21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)的主要話題，伴隨著科技的變革，越來越多的娛樂休閑方式出現(xiàn)在人們的生活中，復(fù)州皮影戲在這場(chǎng)變革大浪中卻沒能順應(yīng)潮流，逐漸沒落，復(fù)州皮影“危在旦夕”。
二、特殊的文化符號(hào)
無論是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是代表性的復(fù)州皮影戲，作為特殊的文化符號(hào)，都具有獨(dú)特的價(jià)值和意義，通過對(duì)符號(hào)背后的不斷挖掘，才能進(jìn)行深層次的分析和理解。
1.“非遺”的文化符號(hào)意義
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化的特殊形式具有十分重要的符號(hào)意義。從政治角度來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過長期積淀，能夠激起人們心中的認(rèn)同感和歷史感。這對(duì)于一個(gè)國家內(nèi)在文化的弘揚(yáng)和政治穩(wěn)定提供了良好的基礎(chǔ)。從文化角度來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化多樣性和特殊性的體現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是廣大人民群眾在日常生活中不斷積累總結(jié)從而演變出來的一種特殊的文化形式，其具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。因而每一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都由其別具一格的特點(diǎn)展現(xiàn)于世，同時(shí)多種多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也構(gòu)成了繁花錦簇的文化世界。從經(jīng)濟(jì)角度來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠展現(xiàn)一個(gè)地區(qū)獨(dú)特的自然風(fēng)貌和人文情懷，與地區(qū)旅游業(yè)結(jié)合，能夠產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)附加值的效果，能夠激起人們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的心理認(rèn)同。
2.復(fù)州皮影的文化價(jià)值
復(fù)州皮影戲具有悠久的歷史和深厚的內(nèi)涵。其融合多種藝術(shù)門類并采用手工制作和手工操作為主的藝術(shù)表現(xiàn)形式，有著其他藝術(shù)無法逾越的特質(zhì)。同時(shí)，影人和真人的有機(jī)結(jié)合，唱腔和表演的完美統(tǒng)一也是在其他的藝術(shù)表演中不常見到的形式。復(fù)州皮影戲歷經(jīng)十幾代的傳承和發(fā)展，博采眾長，集結(jié)了多種藝術(shù)門類，不斷充實(shí)內(nèi)容，更新藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓皮影藝術(shù)得以不斷發(fā)展。皮影藝術(shù)借助民間方言，表現(xiàn)出較為明顯的區(qū)域文化，“一口述說千古事，雙手揮舞千萬兵”。復(fù)州皮影戲劇本的編纂和唱腔的演繹都需要十足的基本功，展現(xiàn)了博大精深的中華傳統(tǒng)文化，具有彌足珍貴的歷史價(jià)值。
復(fù)州皮影戲的表演形式一般都依托于民俗文化進(jìn)行開展。皮影戲歌頌傳統(tǒng)美德，摒棄丑惡行徑，用幽默詼諧、易于接受的方式向人們講述著生活的點(diǎn)滴。其經(jīng)濟(jì)價(jià)值也體現(xiàn)在對(duì)歷史的挖掘和保護(hù)，將科學(xué)的保護(hù)和經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緊密結(jié)合，創(chuàng)造文化價(jià)值又帶動(dòng)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
三、傳承路上的困難
歷史的發(fā)展需要傳承，但作為文化的特殊形式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)連同復(fù)州皮影戲在時(shí)代的大背景下，都面臨著傳承路上的重重阻礙。
1.“非遺”：想說愛你不容易。（1）受外來文化、時(shí)尚文化的沖擊。普遍來看，世界各國對(duì)于非物質(zhì)文化的保護(hù)尚處于起步階段。同時(shí)，當(dāng)今時(shí)代下，時(shí)尚文化、外來文化都充斥著我們的生活，越來越多的年輕人盲目的追逐所謂的時(shí)尚文化，崇拜外來文化。加之廣大的人民群眾缺乏對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解和認(rèn)同，外來文化和時(shí)尚文化就很容易先入為主影響非物質(zhì)文化的發(fā)展；（2）經(jīng)費(fèi)投入不夠，專業(yè)性人才短缺。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作應(yīng)該由政府主導(dǎo)來進(jìn)行相關(guān)工作的開展。同時(shí)，其保護(hù)工作對(duì)專業(yè)性程度要求比較高，應(yīng)該“專人專責(zé)”進(jìn)行開展。但如今政府的主要任務(wù)都在經(jīng)濟(jì)方面，缺乏對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視和專業(yè)性人才的培養(yǎng)。
2.復(fù)州皮影戲傳承遇阻。（1）皮影文化后繼無人，幾近衰落。隨著改革開放的推進(jìn)，城鄉(xiāng)生活差距逐漸縮小，鄉(xiāng)村居民逐漸向城區(qū)居民生活看齊，生活習(xí)慣和文化欣賞方式也和城區(qū)居民越發(fā)的相仿。越來越多出生于鄉(xiāng)村的年輕人也不再喜歡皮影這種藝術(shù)形式，相反會(huì)表現(xiàn)出厭煩和排斥的心理。地區(qū)的方言和獨(dú)特的唱腔本應(yīng)成為皮影文化立足的根本，卻成為了發(fā)展的阻力。眾多藝人年事已高，無法從事該種行業(yè)，又存在一部分藝人為提高生活水平不再從事皮影演出。年輕人越發(fā)覺得這種藝術(shù)與時(shí)代脫節(jié)，更想追求高報(bào)酬的工作職位，從而放棄學(xué)習(xí)皮影藝術(shù)，導(dǎo)致了皮影文化后繼無人，幾近衰落；（2）政府重視程度有待提高。政府和相關(guān)部門雖已對(duì)復(fù)州皮影戲采取措施加以保護(hù)和弘揚(yáng)，但是并未取得較為明顯的改進(jìn)。在政府的支持下，越來越多的皮影藝術(shù)強(qiáng)硬的走進(jìn)了社區(qū)，走進(jìn)了校園，但是這種形式卻沒有起到最初的積極效果，反而對(duì)皮影藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生更大阻力。政府籌資建造的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，卻更多的流于形式，只為應(yīng)付接待和相關(guān)的檢查，背離了為藝人提供場(chǎng)所發(fā)展的初衷。
四、發(fā)展：傳承的出路
只有分析傳承中存在的問題，進(jìn)行綜合角度的思考，才能破解難題，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及復(fù)州皮影戲進(jìn)行有效發(fā)展。
1.建立“非遺”保護(hù)機(jī)制
對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要手段就是建立“非遺”保護(hù)機(jī)制。這種機(jī)制應(yīng)該由政府出面起到主導(dǎo)的作用，利用相關(guān)政策，充分運(yùn)用政府的行政手段。從資源分配到人員編制聘用，都需要一系列的調(diào)研和分析，形成長期行之有效的發(fā)展模式。同時(shí)要落實(shí)好相關(guān)配套機(jī)制，對(duì)過程中容易出現(xiàn)問題的部分進(jìn)行充足考慮，進(jìn)行機(jī)制的補(bǔ)充協(xié)調(diào)，保證保護(hù)機(jī)制的可行性和有效性。
2.復(fù)州皮影戲的發(fā)展之策
復(fù)州皮影戲的發(fā)展要立足于當(dāng)下時(shí)代背景，探索時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，充分與時(shí)代相結(jié)合，力求在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中更好地繼承，為此，筆者提出兩點(diǎn)策略。
（1）與高校共享資源，建立實(shí)踐與教學(xué)基地。加強(qiáng)復(fù)州皮影戲在高校中的教育作用，立足大連高校，資源共享，廣泛建立社會(huì)實(shí)踐基地，動(dòng)員高校學(xué)生在暑期、寒假積極到復(fù)州城進(jìn)行調(diào)研，并面向他們宣傳皮影文化知識(shí)。對(duì)興趣較高的學(xué)生可以與高校聯(lián)系聘請(qǐng)老專家開設(shè)公共選修課，不僅起到了教育學(xué)生的意義，也可以挖掘自愿?jìng)鞒羞@門藝術(shù)的學(xué)生；（2）以CIS系統(tǒng)拓寬知名度。挖掘復(fù)州皮影戲和復(fù)州城歷史文化元素，結(jié)合當(dāng)今城區(qū)架構(gòu)和建筑的特點(diǎn)，打造獨(dú)特的CIS系統(tǒng)。在旅游景區(qū)和整個(gè)復(fù)州城形成以皮影元素為核心的視覺識(shí)別系統(tǒng)。這種系統(tǒng)的組建，可以讓皮影文化散布在復(fù)州城的每一處角落，讓抽象的文化“形象化”，打造出具有復(fù)州城形象的“城區(qū)文化”，發(fā)展旅游業(yè)，拓寬城區(qū)知名度；（3）增強(qiáng)與新媒體的融合。復(fù)州皮影戲的發(fā)展也要和當(dāng)今時(shí)代新媒體相融合，充分立足當(dāng)下微博、微信的活力。以政府為主導(dǎo)，建立官方微信公眾平臺(tái)和微博賬號(hào)，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)資源和皮影戲文化的無縫對(duì)接。利用現(xiàn)代技術(shù)“H5”頁面等形式，在重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)和大事件進(jìn)行事件營銷，增強(qiáng)與受眾的互動(dòng)性，從而進(jìn)行復(fù)州皮影文化的全面推廣。
參考文獻(xiàn)：
[1] 曹新明.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式研究[J].法商研究,2009(2).
[2] 劉曉林.遼南皮影戲調(diào)查與研究[D].山西師范大學(xué),2012.
[3] 于富業(yè).論復(fù)州皮影的保護(hù)與利用[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011(5).
[責(zé)任編輯：艾涓]
作者簡(jiǎn)介：陳楚橋，男，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院廣告學(xué)專業(yè)，主要從事新媒體發(fā)展及公共關(guān)系研究；張燕，女，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院講師，碩士，主要從事廣告史研究。
基金項(xiàng)目：2015年遼寧省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃基金項(xiàng)目：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新媒體條件下發(fā)展策略研究——以微信公眾平臺(tái)為例”（201510165028）。
收稿日期：2016-01-05
中圖分類號(hào)：J82
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1672-8122（2016）02-0146-02
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關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；復(fù)州皮影戲；傳承；發(fā)展
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一、警鐘在敲響
眾所周知，一個(gè)時(shí)代或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展并不是完全同步的。隨著我國改革開放的深入，國民經(jīng)濟(jì)總體上展現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，文化的發(fā)展卻伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展放慢了腳步，這不僅表現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)的緩慢發(fā)展，更體現(xiàn)在很多文化遺產(chǎn)瀕臨絕境。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表——復(fù)州皮影戲的傳承與發(fā)展也遇到重重困難，可以說是“危在旦夕”，因而“非遺”保護(hù)“迫在眉睫”。
1.“非遺”保護(hù)“迫在眉睫”
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指與人的生產(chǎn)生活密切相關(guān)的以非物質(zhì)文化的形式世代傳承的一種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對(duì)民族個(gè)性、生活習(xí)性、審美態(tài)度的一種“原生態(tài)”的再現(xiàn)。任何非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都應(yīng)該得以珍視、保護(hù)和傳承。他們是各類文化形態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)，任何文化形式的創(chuàng)新都應(yīng)該根植于牢固的根基。但是在當(dāng)今時(shí)代下，伴隨著大眾傳播全球性，很多民族文化受到了外來文化的沖擊，“單一化”和“標(biāo)準(zhǔn)化”愈發(fā)取代了民族文化的“生態(tài)化”。而這種文化的沖擊也會(huì)形成產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)降淖饔茫绊懨褡宓慕?jīng)濟(jì)形態(tài)等多種方面。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有展現(xiàn)民族的獨(dú)特性和多樣性的特點(diǎn)，是人民歸屬感的一種體現(xiàn)，也是一種不可再生資源。但是當(dāng)今時(shí)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展卻讓人們忽略了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，因而對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)“迫在眉睫”。
2.復(fù)州皮影“危在旦夕”
“皮影是人類電影、電視之祖?！边@是中國民俗學(xué)會(huì)理事、著名專家烏丙安教授對(duì)復(fù)州皮影戲給出的中肯的評(píng)價(jià)。皮影戲作為一個(gè)獨(dú)立存在的傳統(tǒng)戲劇體系，集“生、旦、凈、末、丑”于一身，兼容“說、念、唱、打”的唱腔形式，兼收并蓄，情感豐富，極富表現(xiàn)力，在長期發(fā)展的過程中形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。復(fù)州皮影戲是千百年來中華民族本土文化發(fā)展的藝術(shù)結(jié)晶，體現(xiàn)了中華文化“博大精深，源遠(yuǎn)流長”的特點(diǎn)，具有極大的社會(huì)價(jià)值。復(fù)州皮影戲起源于明末清初，是由當(dāng)時(shí)來自于中原的戍邊將士、經(jīng)商和移民的群眾帶入遼南復(fù)州。在清朝嘉慶年間，山東的皮影藝人闖關(guān)東來到了遼南，復(fù)州皮影戲開始廣泛流行。直到1949年，復(fù)州皮影戲才開始重新回到歷史舞臺(tái)，復(fù)州皮影戲才在人民群眾的努力下發(fā)展到了歷史的頂峰。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)的復(fù)州皮影戲皮影班43個(gè)，知名皮影藝人20余人。文化大革命時(shí)期，復(fù)州皮影戲又再次步入停滯階段。21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)的主要話題，伴隨著科技的變革，越來越多的娛樂休閑方式出現(xiàn)在人們的生活中，復(fù)州皮影戲在這場(chǎng)變革大浪中卻沒能順應(yīng)潮流，逐漸沒落，復(fù)州皮影“危在旦夕”。
二、特殊的文化符號(hào)
無論是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是代表性的復(fù)州皮影戲，作為特殊的文化符號(hào)，都具有獨(dú)特的價(jià)值和意義，通過對(duì)符號(hào)背后的不斷挖掘，才能進(jìn)行深層次的分析和理解。
1.“非遺”的文化符號(hào)意義
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化的特殊形式具有十分重要的符號(hào)意義。從政治角度來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過長期積淀，能夠激起人們心中的認(rèn)同感和歷史感。這對(duì)于一個(gè)國家內(nèi)在文化的弘揚(yáng)和政治穩(wěn)定提供了良好的基礎(chǔ)。從文化角度來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化多樣性和特殊性的體現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是廣大人民群眾在日常生活中不斷積累總結(jié)從而演變出來的一種特殊的文化形式，其具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。因而每一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都由其別具一格的特點(diǎn)展現(xiàn)于世，同時(shí)多種多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也構(gòu)成了繁花錦簇的文化世界。從經(jīng)濟(jì)角度來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠展現(xiàn)一個(gè)地區(qū)獨(dú)特的自然風(fēng)貌和人文情懷，與地區(qū)旅游業(yè)結(jié)合，能夠產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)附加值的效果，能夠激起人們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的心理認(rèn)同。
2.復(fù)州皮影的文化價(jià)值
復(fù)州皮影戲具有悠久的歷史和深厚的內(nèi)涵。其融合多種藝術(shù)門類并采用手工制作和手工操作為主的藝術(shù)表現(xiàn)形式，有著其他藝術(shù)無法逾越的特質(zhì)。同時(shí)，影人和真人的有機(jī)結(jié)合，唱腔和表演的完美統(tǒng)一也是在其他的藝術(shù)表演中不常見到的形式。復(fù)州皮影戲歷經(jīng)十幾代的傳承和發(fā)展，博采眾長，集結(jié)了多種藝術(shù)門類，不斷充實(shí)內(nèi)容，更新藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓皮影藝術(shù)得以不斷發(fā)展。皮影藝術(shù)借助民間方言，表現(xiàn)出較為明顯的區(qū)域文化，“一口述說千古事，雙手揮舞千萬兵”。復(fù)州皮影戲劇本的編纂和唱腔的演繹都需要十足的基本功，展現(xiàn)了博大精深的中華傳統(tǒng)文化，具有彌足珍貴的歷史價(jià)值。
復(fù)州皮影戲的表演形式一般都依托于民俗文化進(jìn)行開展。皮影戲歌頌傳統(tǒng)美德，摒棄丑惡行徑，用幽默詼諧、易于接受的方式向人們講述著生活的點(diǎn)滴。其經(jīng)濟(jì)價(jià)值也體現(xiàn)在對(duì)歷史的挖掘和保護(hù)，將科學(xué)的保護(hù)和經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緊密結(jié)合，創(chuàng)造文化價(jià)值又帶動(dòng)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
三、傳承路上的困難
歷史的發(fā)展需要傳承，但作為文化的特殊形式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)連同復(fù)州皮影戲在時(shí)代的大背景下，都面臨著傳承路上的重重阻礙。
1.“非遺”：想說愛你不容易。（1）受外來文化、時(shí)尚文化的沖擊。普遍來看，世界各國對(duì)于非物質(zhì)文化的保護(hù)尚處于起步階段。同時(shí)，當(dāng)今時(shí)代下，時(shí)尚文化、外來文化都充斥著我們的生活，越來越多的年輕人盲目的追逐所謂的時(shí)尚文化，崇拜外來文化。加之廣大的人民群眾缺乏對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解和認(rèn)同，外來文化和時(shí)尚文化就很容易先入為主影響非物質(zhì)文化的發(fā)展；（2）經(jīng)費(fèi)投入不夠，專業(yè)性人才短缺。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作應(yīng)該由政府主導(dǎo)來進(jìn)行相關(guān)工作的開展。同時(shí)，其保護(hù)工作對(duì)專業(yè)性程度要求比較高，應(yīng)該“專人專責(zé)”進(jìn)行開展。但如今政府的主要任務(wù)都在經(jīng)濟(jì)方面，缺乏對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視和專業(yè)性人才的培養(yǎng)。
2.復(fù)州皮影戲傳承遇阻。（1）皮影文化后繼無人，幾近衰落。隨著改革開放的推進(jìn)，城鄉(xiāng)生活差距逐漸縮小，鄉(xiāng)村居民逐漸向城區(qū)居民生活看齊，生活習(xí)慣和文化欣賞方式也和城區(qū)居民越發(fā)的相仿。越來越多出生于鄉(xiāng)村的年輕人也不再喜歡皮影這種藝術(shù)形式，相反會(huì)表現(xiàn)出厭煩和排斥的心理。地區(qū)的方言和獨(dú)特的唱腔本應(yīng)成為皮影文化立足的根本，卻成為了發(fā)展的阻力。眾多藝人年事已高，無法從事該種行業(yè)，又存在一部分藝人為提高生活水平不再從事皮影演出。年輕人越發(fā)覺得這種藝術(shù)與時(shí)代脫節(jié)，更想追求高報(bào)酬的工作職位，從而放棄學(xué)習(xí)皮影藝術(shù)，導(dǎo)致了皮影文化后繼無人，幾近衰落；（2）政府重視程度有待提高。政府和相關(guān)部門雖已對(duì)復(fù)州皮影戲采取措施加以保護(hù)和弘揚(yáng)，但是并未取得較為明顯的改進(jìn)。在政府的支持下，越來越多的皮影藝術(shù)強(qiáng)硬的走進(jìn)了社區(qū)，走進(jìn)了校園，但是這種形式卻沒有起到最初的積極效果，反而對(duì)皮影藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生更大阻力。政府籌資建造的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，卻更多的流于形式，只為應(yīng)付接待和相關(guān)的檢查，背離了為藝人提供場(chǎng)所發(fā)展的初衷。
四、發(fā)展：傳承的出路
只有分析傳承中存在的問題，進(jìn)行綜合角度的思考，才能破解難題，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及復(fù)州皮影戲進(jìn)行有效發(fā)展。
1.建立“非遺”保護(hù)機(jī)制
對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要手段就是建立“非遺”保護(hù)機(jī)制。這種機(jī)制應(yīng)該由政府出面起到主導(dǎo)的作用，利用相關(guān)政策，充分運(yùn)用政府的行政手段。從資源分配到人員編制聘用，都需要一系列的調(diào)研和分析，形成長期行之有效的發(fā)展模式。同時(shí)要落實(shí)好相關(guān)配套機(jī)制，對(duì)過程中容易出現(xiàn)問題的部分進(jìn)行充足考慮，進(jìn)行機(jī)制的補(bǔ)充協(xié)調(diào)，保證保護(hù)機(jī)制的可行性和有效性。
2.復(fù)州皮影戲的發(fā)展之策
復(fù)州皮影戲的發(fā)展要立足于當(dāng)下時(shí)代背景，探索時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，充分與時(shí)代相結(jié)合，力求在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中更好地繼承，為此，筆者提出兩點(diǎn)策略。
（1）與高校共享資源，建立實(shí)踐與教學(xué)基地。加強(qiáng)復(fù)州皮影戲在高校中的教育作用，立足大連高校，資源共享，廣泛建立社會(huì)實(shí)踐基地，動(dòng)員高校學(xué)生在暑期、寒假積極到復(fù)州城進(jìn)行調(diào)研，并面向他們宣傳皮影文化知識(shí)。對(duì)興趣較高的學(xué)生可以與高校聯(lián)系聘請(qǐng)老專家開設(shè)公共選修課，不僅起到了教育學(xué)生的意義，也可以挖掘自愿?jìng)鞒羞@門藝術(shù)的學(xué)生；（2）以CIS系統(tǒng)拓寬知名度。挖掘復(fù)州皮影戲和復(fù)州城歷史文化元素，結(jié)合當(dāng)今城區(qū)架構(gòu)和建筑的特點(diǎn)，打造獨(dú)特的CIS系統(tǒng)。在旅游景區(qū)和整個(gè)復(fù)州城形成以皮影元素為核心的視覺識(shí)別系統(tǒng)。這種系統(tǒng)的組建，可以讓皮影文化散布在復(fù)州城的每一處角落，讓抽象的文化“形象化”，打造出具有復(fù)州城形象的“城區(qū)文化”，發(fā)展旅游業(yè)，拓寬城區(qū)知名度；（3）增強(qiáng)與新媒體的融合。復(fù)州皮影戲的發(fā)展也要和當(dāng)今時(shí)代新媒體相融合，充分立足當(dāng)下微博、微信的活力。以政府為主導(dǎo)，建立官方微信公眾平臺(tái)和微博賬號(hào)，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)資源和皮影戲文化的無縫對(duì)接。利用現(xiàn)代技術(shù)“H5”頁面等形式，在重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)和大事件進(jìn)行事件營銷，增強(qiáng)與受眾的互動(dòng)性，從而進(jìn)行復(fù)州皮影文化的全面推廣。
參考文獻(xiàn)：
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[3] 于富業(yè).論復(fù)州皮影的保護(hù)與利用[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011(5).
[責(zé)任編輯：艾涓]
作者簡(jiǎn)介：陳楚橋，男，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院廣告學(xué)專業(yè)，主要從事新媒體發(fā)展及公共關(guān)系研究；張燕，女，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院講師，碩士，主要從事廣告史研究。
基金項(xiàng)目：2015年遼寧省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃基金項(xiàng)目：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新媒體條件下發(fā)展策略研究——以微信公眾平臺(tái)為例”（201510165028）。
收稿日期：2016-01-05
中圖分類號(hào)：J82
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1672-8122（2016）02-0146-02
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