黃菲

中國(guó)人越來(lái)越愛(ài)生氣了。心情不好就生氣，辦事不順就生氣，遇到問(wèn)題就生氣，為一點(diǎn)極小的事生一場(chǎng)極大的氣。而更可怕的是，一生氣就以憤怒甚至暴力的方式來(lái)表達(dá)，傷及無(wú)辜。一向以“溫良恭儉讓”為美德的中國(guó)人，為什么變成這樣了？

在我看來(lái)，中國(guó)人的“氣”，來(lái)自轉(zhuǎn)型期社會(huì)人們內(nèi)在的急迫和不安全感。

中國(guó)人的集體憤怒，是社會(huì)轉(zhuǎn)型期的特殊產(chǎn)物。各種錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾在轉(zhuǎn)型期內(nèi)集中涌現(xiàn)，原有的社會(huì)平衡機(jī)制在眾多矛盾沖擊下逐漸失效;歷史傳統(tǒng)在轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)短暫的斷裂，傳統(tǒng)信仰和社會(huì)準(zhǔn)則被視為進(jìn)步的枷鎖。這正是憤怒產(chǎn)生的溫床。

一方面，社會(huì)急劇發(fā)展，帶來(lái)各種機(jī)遇。牢牢抓住這些機(jī)遇，成為許多人心中的訴求。人們急于表達(dá)，渴望成功，一切都要來(lái)得快，晉升、賺錢(qián)、買(mǎi)房、出名……一旦上升渠道受阻，一旦現(xiàn)實(shí)進(jìn)展遲滯于理想訴求，失意就轉(zhuǎn)化為壓抑和怨恨。

另一方面，轉(zhuǎn)型期社會(huì)管理機(jī)制的不完善也進(jìn)一步激化了這種狹隘、不包容的情緒。社會(huì)生活各領(lǐng)域制度和規(guī)章建設(shè)相對(duì)滯后，教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等諸多涉及民生的領(lǐng)域尚未實(shí)現(xiàn)資源配置的均等化，個(gè)人的發(fā)展機(jī)會(huì)未在機(jī)制上獲得公平化保障，尤其一些“潛規(guī)則”和官員貪腐行為的存在，以及當(dāng)前社會(huì)貧富差距懸殊的現(xiàn)實(shí)，都讓許多人有切實(shí)的不安全感。往往一件無(wú)關(guān)緊要的小事、一點(diǎn)無(wú)足輕重的言詞、一個(gè)模棱兩可的表情，都足以成為情緒的“引爆點(diǎn)”，而個(gè)人情緒的“低引爆點(diǎn)”也很容易轉(zhuǎn)化為社會(huì)情緒的“低引爆點(diǎn)”。

中國(guó)人的“氣”，來(lái)自公平正義在局部的缺失，導(dǎo)致社會(huì)失衡，戾氣易燃易爆。

一些體制性的暴力與準(zhǔn)暴力行為在傳播中走向泛化，如暴力強(qiáng)拆、暴力執(zhí)法以及個(gè)別官員的失當(dāng)行為，成了某種負(fù)面示范。社會(huì)矛盾反復(fù)堆疊累積，一些地方戾氣深重，禮崩樂(lè)壞，哪怕只為“人群中多看了你一眼”，都會(huì)橫刀相向。

每個(gè)人都憤怒于“別人”的特權(quán)，但現(xiàn)實(shí)的壓力以及“特權(quán)”的誘惑，卻又讓每個(gè)人都向往著那些“特權(quán)”，一旦得不到，則把戾氣四處潑灑，不在意是否傷及無(wú)辜。甚至有些施暴者和受害者，在另外的情境下，可能就會(huì)互換一個(gè)位置。

戾氣固然是道德滑坡的體現(xiàn)，本質(zhì)上卻緣于社會(huì)的不公平。社會(huì)上存在的貧富懸殊、官員腐敗、濫用權(quán)力等現(xiàn)象，使得一些人在與別人比較時(shí)，在心理上容易認(rèn)為自己是被剝奪和被損害的弱者。

中國(guó)人的“氣”，來(lái)自人人心中有數(shù)但全體秘而不宣的叢林法則。

愛(ài)生氣的人都有一個(gè)共同的特征：心態(tài)極度敏感而焦慮，對(duì)他人缺乏信任感，對(duì)周?chē)h(huán)境缺乏安全感，認(rèn)為自己隨時(shí)可能受到侵犯、侮辱或剝奪。在公共場(chǎng)所，一旦有風(fēng)吹草動(dòng)，他們就高度緊張，如臨大敵，下意識(shí)地要“自衛(wèi)還擊”或“先下手為強(qiáng)”，唯恐自己反應(yīng)慢了一步，就會(huì)被對(duì)方視為膽小軟弱，成為被攻擊、被欺負(fù)的對(duì)象。

而這背后依然擺脫不了一種叢林心態(tài)。弱者害怕恃強(qiáng)凌弱的人來(lái)侵犯自己，而一旦與比自己更弱的人發(fā)生沖突，立刻選擇拳頭作為解決問(wèn)題的方式。而在沒(méi)有規(guī)則或者規(guī)則不被尊重的社會(huì)，這樣的叢林法則大行其道也就不足為奇了。

中國(guó)人的“氣”，來(lái)自于浮躁的心態(tài)——不是某個(gè)人、某個(gè)群體一時(shí)一地的浮躁，而是集體無(wú)意識(shí)的浮躁。

有人說(shuō)：“這是一個(gè)急躁而喧囂的時(shí)代，我們就像住在一個(gè)鬧騰騰的房子里，每一個(gè)人都放大了喉嚨喊叫……這是每個(gè)人都要說(shuō)話但卻沒(méi)有人想聽(tīng)的年代?！敝蒙磉@樣喧囂而聒噪的環(huán)境，人們不想傾聽(tīng)，或者說(shuō)來(lái)不及傾聽(tīng)，更別說(shuō)對(duì)某些東西進(jìn)行沉淀;如此，人們當(dāng)然也受不了委屈，不愿意設(shè)身處地為別人著想。浮躁本身是一種破壞性的力量。火氣大了，各種違背理性的極端事件發(fā)生的概率就更高。

中國(guó)人的“氣”，也來(lái)自自身文明素養(yǎng)的缺乏。

中國(guó)人愛(ài)生氣有著客觀存在的社會(huì)原因，但有一點(diǎn)必須承認(rèn)，對(duì)“壞脾氣”爆發(fā)的自我抑制能力和收斂程度代表了一個(gè)人的文明程度，體現(xiàn)了一個(gè)人的個(gè)人修養(yǎng)。許多發(fā)脾氣的人并沒(méi)有受到什么大的損失，僅僅是因?yàn)樽约浩馓┰?，修養(yǎng)太差。那些僅僅一言不合就對(duì)別人大打出手的人，怎么著也不能將其發(fā)火的責(zé)任歸咎于“社會(huì)”。不加自控地一味發(fā)泄自己的壞脾氣，并不見(jiàn)得能緩解自己心中的郁結(jié)，更無(wú)助于緩解社會(huì)的戾氣。

（選自《雜文月刊》2014年10期）

[解 讀]從茹毛飲血到文明社會(huì)我們走了數(shù)百萬(wàn)年，可是從文明退向野蠻只要一瞬間。

“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，這句古訓(xùn)的意思是糧倉(cāng)充足才能知道禮儀，豐衣足食才會(huì)知曉榮譽(yù)和恥辱。但伴隨著腰包和肚皮的越來(lái)越鼓，中國(guó)人的火氣卻越來(lái)越旺。

龍應(yīng)臺(tái)在《中國(guó)人，你為什么不生氣》中問(wèn)道：為什么不對(duì)擾民的攤販生氣？為什么不對(duì)污染河流的工廠生氣？為什么不對(duì)不守交通規(guī)則的計(jì)程車(chē)生氣？為什么不對(duì)生產(chǎn)劣質(zhì)食品的企業(yè)生氣？……這些生氣都是攸關(guān)公共利益的，是公民意識(shí)的一種體現(xiàn)，是文明的一種標(biāo)志。

而反過(guò)來(lái)看這些上演全武行的都在生什么氣，要么為一己私利、要么因言語(yǔ)不和，如同魯迅當(dāng)年所說(shuō)的：中國(guó)人，輕家國(guó)而重鄉(xiāng)土，勇于私斗，怯于公戰(zhàn)。為公共利益不敢站出來(lái)，為一己之私卻可窮盡所有的手段，這并非社會(huì)的進(jìn)步。此生氣非彼生氣，而是一種暴戾之氣。非但不該生，還應(yīng)該警惕。

當(dāng)然無(wú)論是表達(dá)利益訴求的群體事件，還是有著愛(ài)國(guó)光環(huán)的公共行動(dòng)，批評(píng)其暴力傾向不能止于行為的非法性，也不能簡(jiǎn)單訴諸抽象的國(guó)民性。要看到暴力背后的情緒，而要培養(yǎng)健康理性的國(guó)民心態(tài)，顯然亦應(yīng)當(dāng)先梳理情緒背后的訴求。

轉(zhuǎn)型期的矛盾、社會(huì)的失衡、集體心理的浮躁、個(gè)人素養(yǎng)的缺乏，理清情緒背后的訴求，去掉這“火氣”才開(kāi)始了第一步。

[作者單位：湖北省武漢三中]