◎?qū)O紹振

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『出語(yǔ)皆詩(shī)的民族』——201年5月426日在北大詩(shī)歌研究院采薇閣詩(shī)歌園開(kāi)園典禮上的講話

◎?qū)O紹振

孫紹振，福建師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

中國(guó)是個(gè)詩(shī)的國(guó)度，孔夫子就說(shuō)過(guò)，不學(xué)詩(shī)無(wú)以言，也就是啞巴。請(qǐng)?jiān)试S我說(shuō)句違法的話，我國(guó)可改稱為中華人民共和詩(shī)國(guó)，簡(jiǎn)稱“中華詩(shī)國(guó)”。我們和西方傳統(tǒng)很不相同。古希臘圣人柏拉圖在《理想國(guó)》中，把詩(shī)人趕出去。詩(shī)人要活命，就只能歌頌神，故西方詩(shī)與歌結(jié)合，最普及在教堂。而中國(guó)詩(shī)則普及于生活的一切方面。先秦時(shí)代政治家引用《詩(shī)經(jīng)》增加外交辭令的權(quán)威性，而老百姓就用來(lái)發(fā)泄一切情緒，包括罵老天，“時(shí)日何曷喪，予及汝偕亡”。就是喝酒，行酒令，也要用詩(shī)。故酒家門前對(duì)聯(lián)，常有“醉里乾坤大，壺中日月長(zhǎng)”。至于茶，更是與詩(shī)酒一體，“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒”是很高雅的。福建功夫茶講究茶道。連倒茶都有講究。把壺輪流酙之，曰“關(guān)公巡城”，再添少許曰“韓信點(diǎn)兵”。游戲如猜謎，其詩(shī)更是精致，我記得小時(shí)候猜過(guò)一個(gè)謎語(yǔ)：“獨(dú)坐中軍帳，專粘飛來(lái)將；排起八卦陣，學(xué)做諸葛亮。”謎底是：蜘蛛。就是民間的天氣預(yù)報(bào)，也是詩(shī)，如“朝霞不出門，晚霞行千里?！碑?dāng)然最重要的是，用來(lái)談戀愛(ài)，《詩(shī)經(jīng)》就教給女孩子一種技巧：“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”，“愛(ài)”的意思就是藏，躲躲閃閃，不能讓他輕易得手，折磨他一下才甜蜜。不能像古希臘女詩(shī)人莎孚那樣傻乎乎，直截了當(dāng)：波洛赫啊，我看見(jiàn)你就激動(dòng)得渾身發(fā)冷，舌頭僵硬得說(shuō)不出話來(lái)。那就太平淡了。至于兄弟民族則用來(lái)談戀愛(ài)，不像漢族，一味“愛(ài)而不見(jiàn)”，躲躲閃閃，而在山頂上對(duì)唱，兩心交響，山鳴谷應(yīng)。藏傳佛教六世達(dá)賴活佛倉(cāng)央嘉措寫出了不朽的愛(ài)情詩(shī)《見(jiàn)與不見(jiàn)》，坦然直白曰：“安得與君相絕訣，免教生死作相思。”

更精彩的是，詩(shī)有醫(yī)藥功能，至少可能治失眠癥。我小時(shí)候，上學(xué)路上，經(jīng)?？吹綁ι嫌屑t紙?zhí)樱骸疤旎驶?，地皇皇，我家有夜啼郎，過(guò)路君子看一遍，一覺(jué)睡到大天亮?！蔽也恢戳硕嗌倩兀瘟硕嗌賸雰旱氖甙Y，積了多少陰功，如今思想起來(lái)，好不開(kāi)懷也。很可惜的是，這種不花錢，又沒(méi)有副作用的藥方，居然失傳了。但是，清人汪昂用七言詩(shī)寫成的《湯頭歌訣》集常用三百余藥方，十七世紀(jì)的著作，早過(guò)了版權(quán)保護(hù)期，至今被書(shū)商反復(fù)翻印，說(shuō)明賺錢的效果和治療效果成正比。

最為神奇的是，在佛教禪宗，連遴選接班人都用詩(shī)，叫做“偈子”。先是有神秀的“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵?！??；勰苷J(rèn)為他尚未明心見(jiàn)性，以“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！币慌e奪冠，獲得五祖弘忍的衣缽。把印度的禪宗轉(zhuǎn)化為中國(guó)的禪宗，開(kāi)創(chuàng)了中土的頓悟?qū)W派。

外國(guó)使館的中國(guó)通們可能搞不懂了，這個(gè)六祖慧能可是個(gè)文盲呀。

這是因?yàn)橹袊?guó)人天生就是詩(shī)人。在美國(guó)偉大詩(shī)人龐德看來(lái)，每一個(gè)漢字都是一首意象詩(shī)，有他的經(jīng)典之作Cantoes中的作品為證。不要說(shuō)文盲，就是一個(gè)患了腦癱的農(nóng)民婦女，也以“走過(guò)半個(gè)中國(guó)/去睡你”轟動(dòng)全國(guó)。我已故的二舅母也是文盲，也能出口成詩(shī)。我年輕時(shí)，要結(jié)婚了，可囊中羞澀。就像曹孟德一樣，整日“憂從中來(lái)，不可斷絕”。二舅母用手指戳我的眉心說(shuō)，愁眉苦臉干什么？“有錢就是豆腐酒，沒(méi)錢就是手拉手。”我當(dāng)即醍醐灌頂，臉上的烏云立馬散盡。

這樣的詩(shī)的天才從哪里來(lái)的？從漢語(yǔ)來(lái)。漢語(yǔ)里充滿了詩(shī)。成語(yǔ)均為四言，萬(wàn)壽無(wú)疆，不可救藥，不但有《詩(shī)經(jīng)》的節(jié)奏，本身就來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》“小雅”。諺語(yǔ)多為五七言，是唐詩(shī)的韻律。兔子不吃窩邊草，和杜甫的“近水樓臺(tái)先得月”，不但語(yǔ)意對(duì)仗，而且連仄仄平都是相近的。漢語(yǔ)中還有一種歐美語(yǔ)言沒(méi)有的歇后語(yǔ)，如“老鼠尾上瘡——有膿也不多”，兩句都是五言詩(shī)，“放屁脫褲子——多此一舉”前一句是五言，后一句是四言。漢語(yǔ)的詩(shī)蘊(yùn)寶庫(kù)雅俗共賞，深入國(guó)人心田。至今每逢最隆重的春節(jié)，家家戶戶均要貼門聯(lián)。“向陽(yáng)門第春常在，積善人家慶有余”“生意興隆通四海，財(cái)源茂盛達(dá)三江”。頗具從小康向大同的中國(guó)夢(mèng)愿景，實(shí)際上這是利用了律詩(shī)的頷聯(lián)和頸聯(lián)。把詩(shī)貼大門口，讓客人未進(jìn)門先欣賞一下古典詩(shī)歌，這樣的民俗，哪個(gè)民族有本錢來(lái)挑戰(zhàn)？如果有一個(gè)英國(guó)人把莎士比亞的十四行詩(shī)，每年換一首，寫在門口，不是被認(rèn)為腦袋進(jìn)水，就可能是中國(guó)文化間諜的密碼。

說(shuō)到密碼，中國(guó)人和歐洲人不同。在巴黎圣母院，金發(fā)妙齡女郎跪在白衣神甫面前懺悔，神甫代表上帝和她對(duì)話，救贖她的靈魂，用的是日常口語(yǔ)，也就是散文。而中國(guó)人有了難題，與神對(duì)話乃是求簽，神給出的密碼是一首七言詩(shī)。標(biāo)明上中下三等，三等中又分三級(jí)，從上上到下下九級(jí)。有人吃了官司，家屬去求神問(wèn)命。焚香膜拜，抽得中上簽，詩(shī)曰：“宛如仙鶴出樊籠，脫得樊籠路路通，南北東西無(wú)阻礙，任君直上九霄宮?！钡紫逻€有四言詩(shī)句的“解”：“任意無(wú)虞，路有亨通，隨心所欲，逍遙自在?！鄙裼脙煞N詩(shī)的形式表示，不久可以出獄。中國(guó)神和人對(duì)話只能用詩(shī)，如果像巴黎圣母院的女郎那樣要求用白話，就褻瀆了，神就會(huì)生氣了。

漢語(yǔ)詩(shī)歌不但提高了神學(xué)品味，而且讓國(guó)人數(shù)學(xué)水準(zhǔn)獨(dú)步全球。英美人到了超市sale的時(shí)候，不會(huì)打折，要依賴計(jì)算機(jī)。而中國(guó)人心算卻比計(jì)算機(jī)還快。原因在于漢語(yǔ)乘法口訣，完全是詩(shī)，三年級(jí)孩子毫不費(fèi)勁背得滾瓜爛熟。乘積十以下是《詩(shī)經(jīng)》的四言節(jié)奏，如，三三得九/“關(guān)關(guān)雎鳩”。十以上的是五言節(jié)奏，如，三五一十五/“汗滴禾下土”。中國(guó)普通中學(xué)生到美國(guó)留學(xué)，往往前半年，幾乎是聾子，下半年，數(shù)學(xué)就在班上名列前茅，第二第三年，就成了全校乃至全市的佼佼者。

中國(guó)不但普通人有詩(shī)的稟賦，而且連強(qiáng)盜搶劫都用詩(shī)：“此路是爺開(kāi)，此樹(shù)是爺栽。要過(guò)爺?shù)穆?，留下買路錢來(lái)。”妓女也不乏會(huì)寫詩(shī)的，《敦煌曲子詞·望江南》還成了經(jīng)典：“莫攀我,攀我太心偏。我是曲江臨池柳,這人折了那人攀,恩愛(ài)一時(shí)間。”從這個(gè)青樓女子的口吻，可以看出英國(guó)浪漫詩(shī)人華茲華斯的“強(qiáng)烈感情的自流流瀉”的學(xué)說(shuō)在中國(guó)得到百分之百的實(shí)現(xiàn)。就是鐵馬金戈的將軍動(dòng)不動(dòng)靈感一來(lái)，千年不朽的詩(shī)就順口而出。楚霸王，面臨敗亡，唱出“力拔山兮”的豪邁之詩(shī)。張良不會(huì)寫詩(shī)，但是，能用詩(shī)于軍事。他讓士兵夜唱楚歌，讓豪氣蓋世的項(xiàng)羽以為楚地盡失，悲觀得哭了。結(jié)果是自刎烏江。漢高祖劉邦文化水平不高，沒(méi)有什么文憑、學(xué)位，當(dāng)了皇帝回鄉(xiāng)，就來(lái)了詩(shī)興：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方?！背隽送?zhèn)四海，奉天承運(yùn)，駕馭群雄，把定乾坤的氣概。中國(guó)的大政治家都會(huì)寫詩(shī)，許多皇帝都是寫詩(shī)的能手。乾隆寫了幾萬(wàn)首詩(shī)，李白詩(shī)曰：“百年三萬(wàn)六千日”，這位皇帝沒(méi)有活到百歲，平均每天一首以上。每一首都中規(guī)中矩，沒(méi)有格律上的錯(cuò)誤，但是，和日本人歷代詩(shī)人寫的漢語(yǔ)詩(shī)一樣，沒(méi)有錯(cuò)誤就是最大的錯(cuò)誤，顯得平庸。唐太宗是英明的，他寫的《帝京篇》還是齊梁宮體，公式化的東西。寫了那么多，還不如一介武夫趙匡胤，留傳下來(lái)一首詠日詩(shī)：“欲出不出紅辣辣，千山萬(wàn)山如火發(fā)，須臾捧出大金盤，赴盡殘星逐退月。”端的是掃平群兇，蕩滌宇內(nèi)，帝王氣象，溢滿天宇。李后主寫詩(shī)寫得亡了國(guó)，可是當(dāng)了俘虜了后，詩(shī)寫得更偉大了。在座的法國(guó)使館的朋友請(qǐng)?jiān)?，你們有這樣浪漫的藝術(shù)奇觀嗎？偉大的拿破侖皇帝當(dāng)了兩回俘虜，一句詩(shī)也寫不出來(lái)。如果以他的軍事才華，重金聘張良為軍師，就不會(huì)waterloo了，也就不會(huì)滑倒在鐵盧上了。俄國(guó)革命家列寧也會(huì)欣賞普希金、馬雅可夫斯基，但是，他不能

不承認(rèn)，就是剝了他的皮也寫不出一行詩(shī)來(lái)。可是毛澤東自述，他的許多詩(shī)是在“馬背上哼出來(lái)的”。甚至后來(lái)蛻變?yōu)闈h奸的汪精衛(wèi)，行刺攝政王被捕，居然“口占”，也就是不用紙筆、推敲，就“占”出了“引刀逞一快，不負(fù)少年頭”的名句。

我們?nèi)寮椅幕袣⑸沓扇实膫鹘y(tǒng)，我們?cè)娂椅幕袣⑸沓稍?shī)的傳統(tǒng)。有不少因?yàn)閷懺?shī)而被砍了腦袋的。蘇東坡因?yàn)樗^烏臺(tái)詩(shī)案，差一點(diǎn)沒(méi)了命。而文天祥從容就義，留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。更獨(dú)特的是，漫不經(jīng)心的即景寫實(shí)，“清風(fēng)不識(shí)字，何必亂翻書(shū)？”雍正皇帝懷疑他諷刺滿人不懂漢文，詩(shī)人就丟了腦袋。當(dāng)然，詩(shī)也有寫出來(lái)沒(méi)有事，死后被發(fā)現(xiàn)了：“奪朱非正色，異種也稱王”，引起皇帝的震怒，就把尸體挖出來(lái)，這叫做“戮尸”。

我們的英雄，革命家走上刑場(chǎng)大義凜然，就出口為詩(shī)：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人?！痹?shī)人殷夫就也是這樣丟了才二十多歲的生命，但是，留下一首詩(shī)“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋”，堪稱不朽的生命之碑。不像你們的英雄，比如羅伯斯庇爾，要上斷頭臺(tái)了，就發(fā)表演說(shuō)。我們民族性格不同。我們是詩(shī)的民族，不但是以詩(shī)為生命，而且是以生命為詩(shī)。為詩(shī)，不要命。不要命，要詩(shī)。這種傳統(tǒng)不但植根于在文化人中，而且普及于桑間濮上?？图遗幽擞小吧鷲?ài)戀來(lái)死愛(ài)戀,唔怕官司到衙前。殺頭好比風(fēng)吹帽，坐牢好比游花園”。上海工人有：“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”。工農(nóng)紅軍有“要吃辣子不怕辣，要當(dāng)紅軍不怕殺”。這才是中國(guó)詩(shī)中的神品。用得上杜甫對(duì)李白詩(shī)的評(píng)價(jià)：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！敝袊?guó)人遺傳基因中的豪氣和才氣，僅此一斑，足供窺豹。

中國(guó)詩(shī)歌的功能實(shí)在太博大了。中國(guó)人要造反也很干脆，就來(lái)一首詩(shī)。小時(shí)候母親告訴我，一次黃河民工要造反了，宣稱挖到一個(gè)石頭人，有三個(gè)眼睛。就來(lái)了一首詩(shī)：“石頭人子三只眼，挑動(dòng)黃河天下反”，就滿足了亞里士多德的充足理由律了，連孫悟空要造反了，也是干脆得很：“皇帝輪流坐，明年到我家”，根本不用像美國(guó)人那樣，寫個(gè)《獨(dú)立宣言》要麻煩四個(gè)大知識(shí)分子：馬薩諸塞的約翰·亞當(dāng)斯、賓夕法尼亞的本杰明·富蘭克林、弗吉尼亞的杰斐遜、紐約的羅伯特·R·利文斯通和康涅狄格的羅杰·謝爾曼來(lái)寫那么長(zhǎng)的散文。

在中國(guó)寫詩(shī)造反的，畢竟是少數(shù)，更為普遍的是寫詩(shī)翻身，唐朝科舉以詩(shī)取士，“朝為田舍郎，暮登天子堂”。如果學(xué)了中國(guó)科舉制度的英國(guó)文官考試，也要求寫詩(shī)，可能把英國(guó)紳士的臉嚇得碧綠。要求知識(shí)分子個(gè)個(gè)都會(huì)寫詩(shī)，是中國(guó)最興旺的朝代。從那以后，在文學(xué)界，不但詩(shī)人寫詩(shī)，散文家也寫詩(shī)，最精彩的是，小說(shuō)被視為“稗官野史”，也就是卑微得像雜草，不登大雅之堂，但是從唐宋傳奇，到四大小說(shuō)名著，都用大量的詩(shī)來(lái)提高作品的檔次。曹雪芹甚至在《紅樓夢(mèng)》里，把所有的詩(shī)詞歌賦銘誄，還有民間曲子，都展示了一番：看你還敢不敢小覷我小說(shuō)家的才華。

中國(guó)小說(shuō)與詩(shī)的聯(lián)姻成為一絕，最絕的是《金瓶梅》，居然用大量詩(shī)詞正面描寫性行為。在場(chǎng)的外國(guó)使館的先生們請(qǐng)?jiān)徫业闹甭?，你們的薄伽丘的《十日談》寫到性事，就膽怯了，用含蓄的幽默感搪塞過(guò)去，什么讓教士把自己的“魔鬼”送到女郎的“地獄”里去呀，什么對(duì)一個(gè)愿意變成驢追隨丈夫遠(yuǎn)行的女士，教士用自己的器官給她裝個(gè)驢“尾巴”啦。當(dāng)然，這很幽默，用幽默寫性事，這是你們的強(qiáng)項(xiàng)。美國(guó)南俄勒岡大學(xué)英語(yǔ)系哈羅爾德教授對(duì)我說(shuō)：世界上最厚的幽默書(shū)是美國(guó)的，但是，如果把其中的性幽默去掉，就變成了世界上最薄的。性幽默，我們也有的，馮夢(mèng)龍的《笑府》就有不少涉及性事而且不乏幽默感的。但幽默是詩(shī)的反面，詩(shī)化是我們的強(qiáng)項(xiàng)。偉大戲劇家王實(shí)甫在《西廂記》中，就用詩(shī)的語(yǔ)言正面寫：“露滴牡丹開(kāi)”。莎士比亞寫了那么多愛(ài)情，有這樣的想像力和錦心繡口嗎？

這些都是男性文學(xué)，女性就不勇敢嗎，馮夢(mèng)龍收集的江陰《山歌》，直接寫女性懷春難忍的性沖動(dòng)。在這樣莊嚴(yán)的場(chǎng)合，我本想引用幾首，讓你們拓開(kāi)眼界。但都是用吳語(yǔ)方言寫的，我不但要念出來(lái)，而且

要用普通話解釋，許多詞匯一下子找不到英語(yǔ)的euphemism(委婉語(yǔ))，恕我臉皮太薄，不好意思。

比起中國(guó)這樣的性詩(shī)化，你們歐美人，太小兒科了，不是羞羞答答的幽默，就是干脆《花花公子》《花花小姐》裸體的粗野。

中國(guó)不但詩(shī)人會(huì)寫詩(shī)，就是詩(shī)歌理論家也是詩(shī)人。你們西方詩(shī)歌理論家，大都不會(huì)寫詩(shī)，基本上可以說(shuō)是外行。越鉆研他們的玄虛概念，越是寫不出詩(shī)來(lái)?？墒侵袊?guó)的詩(shī)話、詞話家都是詩(shī)人。以詩(shī)論詩(shī)，是很普遍的，李白、杜甫、蘇軾都有不在少數(shù)的論詩(shī)的詩(shī)。元好問(wèn)還把他的詩(shī)評(píng)論的詩(shī)系列化。在這方面，中國(guó)詩(shī)人是很值得生命的投入的：“兩句三年得，一吟雙淚流?！弊钪档米院赖氖?，我們還出現(xiàn)了以詩(shī)的形式寫的詩(shī)論，不是絕無(wú)僅有，而是出現(xiàn)了兩部詩(shī)體的《詩(shī)品》。品評(píng)詩(shī)歌，成了我們民族的心靈的珍貴財(cái)富。我們的詩(shī)論甚至還進(jìn)入了全民日常語(yǔ)言，“推敲”成為基本詞匯，作為品評(píng)詩(shī)歌的一個(gè)命題，從宋朝韓愈爭(zhēng)論到朱光潛，一千多年，至今還沒(méi)有結(jié)束。每一個(gè)時(shí)代的詩(shī)論家，都把自己生命奉獻(xiàn)給經(jīng)典詩(shī)歌的祭壇，悠然“見(jiàn)”南山，還是悠然“望”南山，哪一個(gè)更好，連中學(xué)生都有自己的主見(jiàn)。

剛才北大前校長(zhǎng)周其風(fēng)先生在致詞中說(shuō)，最好的詩(shī)可能并不產(chǎn)生在這個(gè)采薇閣里。我想，這有點(diǎn)誤解。這個(gè)采薇閣，是北大詩(shī)歌研究院的。是供詩(shī)歌理論家在這里研究詩(shī)的，來(lái)爭(zhēng)鳴的，說(shuō)得更坦誠(chéng)一些，來(lái)吵架的。說(shuō)到爭(zhēng)鳴，改革開(kāi)放以后，詩(shī)歌理論家的表現(xiàn)，最無(wú)愧我們中華詩(shī)國(guó)的偉大傳統(tǒng)的是，九十年代北京盤峰詩(shī)會(huì)。會(huì)上知識(shí)分子詩(shī)派和民間立場(chǎng)的詩(shī)派展開(kāi)激辯。他們繼承了中國(guó)詩(shī)歌不但以詩(shī)為生命，而且以生命為詩(shī)的傳統(tǒng)，把這場(chǎng)辯論當(dāng)作生與死的搏斗，拼命的意氣不亞于水泊梁山的石秀。套用李清照的詩(shī)的模式：生當(dāng)為詩(shī)杰，做鬼亦詩(shī)雄。他們的智慧沒(méi)有達(dá)到張良的水平，但是，既然命都不在乎了，禮貌還算什么東西？結(jié)果就打起架來(lái)了。后來(lái)人們?cè)谡劦竭@次戰(zhàn)役的時(shí)候，不約而同用了一個(gè)極其文雅的說(shuō)法，叫做“盤峰論劍”。我覺(jué)得，完全沒(méi)有必要這樣躲躲閃閃，酸文加醋，干脆就說(shuō)，盤峰打架，有什么不好呢？為詩(shī)而打架，這是中國(guó)人的驕傲，是民族精神的精彩。想想看，世界上，有誰(shuí)為詩(shī)而打架呢？美國(guó)人倒是喜歡打架，他們?cè)谥袞|北非，人家都說(shuō)他們?yōu)槭投蚣?，古希臘人為美女海倫而打架，有史詩(shī)《伊利亞特》為證，西班牙經(jīng)典傳奇人物和風(fēng)車打架，他們引以為傲的長(zhǎng)篇小說(shuō)《唐·吉訶德》成為世界文學(xué)的瑰寶，只有中國(guó)人為詩(shī)歌打架。這實(shí)在是舉世無(wú)雙，中國(guó)人太高雅了。實(shí)實(shí)在在是獨(dú)孤求敗，永恒的世界冠軍。

我長(zhǎng)期研究詩(shī)歌，和洪子誠(chéng)教授一起，把生命奉獻(xiàn)給詩(shī)歌的歷史祭壇。但是，洪子誠(chéng)不念同窗情誼，老是反對(duì)我。他是北大教授，學(xué)問(wèn)比我大，又伶牙俐齒，口若懸河，我的嘴巴又笨，說(shuō)話又好結(jié)巴，爭(zhēng)不過(guò)他。但是，我的個(gè)子比他大，胸肌、三角肌都比他強(qiáng)，他身材瘦小，連頭都沒(méi)有我大。我就暗下決心，在今天這采薇閣開(kāi)園典禮上，發(fā)揚(yáng)一下盤峰論劍的精神，和他打一架。在走上臺(tái)來(lái)之前，我?guī)щ姷哪抗飧哔F地雄視數(shù)巡，竟然找不到他。我知道，他是聰明人，看見(jiàn)我雄赳赳氣昂昂的神色，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，三十六著走為上著，他開(kāi)溜了。我當(dāng)然有君子風(fēng)度，不會(huì)追到他家里去。

好在來(lái)日方長(zhǎng)，明天起我要把金庸的天龍八部找來(lái)好好研讀一番，從中體悟出中國(guó)武功的精粹。要知道我國(guó)武術(shù)招數(shù)也都是用詩(shī)的話語(yǔ)命名的，日后相見(jiàn)，我就先立個(gè)門戶：金雞獨(dú)立/丹鳳朝陽(yáng)，接著來(lái)招：童子拜觀音/秋風(fēng)掃落葉。再來(lái)一套組合拳：餓虎擒綿羊/老鷹捉小雞。弄得他眼花繚亂，方寸大亂。等到他的口若懸河變成目瞪口呆，我就托地跳出圈子，雙手抱拳，以謝冕的雍容、孫玉石的誠(chéng)懇、吳思敬的純厚、王光明的淳樸，再模仿我的朋友陳曉明先生偶爾擺在臉上的一本正經(jīng)，俯首躬身，獻(xiàn)上一篇《采薇閣論詩(shī)表文》。

責(zé)任編輯林芝