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        問問孩子們

        2016-02-22 07:27:27王開嶺
        文苑 2016年1期
        關(guān)鍵詞:兒童

        [文/王開嶺]

        問問孩子們

        [文/王開嶺]

        假若老師裝作知曉一切,你們要寬恕他,但不要相信他。假如他承認(rèn)自己的缺陷,那你們要愛戴他……

        1每個(gè)人的身世中,都有一段稱得上“偉大”的時(shí)光,那就是他的童年。泰戈?duì)栍醒裕骸霸娙税阉顐ゴ蟮耐陼r(shí)代,獻(xiàn)給了世界。”或許亦可說:孩子把他最美好的童真,獻(xiàn)給了成人社會(huì)。

        孩提的偉大在于:那是個(gè)怎么做夢(mèng)都不過分的季節(jié),那是個(gè)深信夢(mèng)想可以成真的年代……人在一生里,能給父母留下的最美好的饋贈(zèng),莫過于童年了。

        德國(guó)作家凱斯特納在《開學(xué)致詞》的演說中,對(duì)家長(zhǎng)和孩子們說——

        “這個(gè)忠告你們要像記住古老紀(jì)念碑上的格言那樣,印入腦海,嵌入心坎:那就是不要忘懷你們的童年!只有長(zhǎng)大成人并保持童心,才是真正的人……假若老師裝作知曉一切,你們要寬恕他,但不要相信他。假如他承認(rèn)自己的缺陷,那你們要愛戴他……不要完全相信你們的教科書,這些書是從舊的書里抄來的,舊的又是從老的那里抄來的,老的又是從更老的那里抄來的……”

        作家的最后一句話讓我激動(dòng)得幾乎顫抖了。他這樣說——

        “現(xiàn)在想回家了吧,親愛的小朋友?那就回家去吧!假如你們還有一些東西不明白,請(qǐng)問問你們的父母。親愛的家長(zhǎng)們,如果你們有什么不明白的,請(qǐng)問問你們的孩子們?!?/p>

        請(qǐng)問問你們的孩子們!多么意外的忠告,多么精彩的逆行啊。

        公正的上帝,曾送給每個(gè)生命一件了不起的禮物:嫩綠的童年!可惜,這嫩綠在很多人眼里似乎并沒什么價(jià)值,結(jié)果丟得比來得還快,褪得比生得還快。

        兒童的美德和智慧,常被成人粗糙的雙目忽視,常被不以為然地當(dāng)廢電池一樣扔進(jìn)歲月的紙簍。很多時(shí)候,孩提時(shí)代在教育者那兒,只被視作一個(gè)“待超越”的初始階段,一個(gè)尚不夠“文明”的低級(jí)狀態(tài)……父母、老師、長(zhǎng)輩都眼巴巴焦急地盼著,盼他們盡早擺脫這種幼稚和單薄,“從生命之樹進(jìn)入文明社會(huì)的罐頭廠”(凱斯特納語),盡早地變作和自己一樣“散發(fā)著罐頭味的人”——繼而成為具有呵斥下一代資格的“正式人”和“成品人”。

        也就是說,兒童在成人眼里,一直是被當(dāng)作“不及格、非正式、未成型、待加工”的生命類型關(guān)愛與呵護(hù)的。

        2 1982年,美國(guó)紐約大學(xué)教授尼爾·波茨曼出版了《童年的消逝》一書。書中一重要觀

        點(diǎn)即:捍衛(wèi)童年!作者呼吁,童年概念是與成人概念同時(shí)存在的,兒童應(yīng)充分享受大自然賦予的童年生活,教育不應(yīng)為兒童未來而犧牲兒童現(xiàn)在,不能從未來的角度提早設(shè)計(jì)兒童的當(dāng)下生活……美國(guó)教育家杜威也指出:“生活就是‘生長(zhǎng)’,一個(gè)人在某一階段的生活,和另一階段的生活同樣真實(shí)、同樣積極,內(nèi)容同樣豐富,地位同樣重要。因此,教育就是無論年齡大小、都要為其充分生長(zhǎng)而供應(yīng)條件的事業(yè)……教育者要尊重未成年?duì)顟B(tài)。”目前,國(guó)際社會(huì)普遍信奉的童年訴求包括:首先,須將兒童當(dāng)“人”看,承認(rèn)其獨(dú)立人格;其次,須將兒童當(dāng)“兒童”看,不能視為成人的預(yù)備;再者,兒童在成長(zhǎng)期,應(yīng)提供與之身心適應(yīng)的生活。

        對(duì)兒童的成人化塑造,乃這個(gè)時(shí)代最丑最蠢的表演之一。兒童真正的樂園——大自然的被殺害,是成人世界對(duì)童年犯下的最大罪過,就像魚缸對(duì)魚的罪過,馬戲團(tuán)對(duì)動(dòng)物的罪過。我們還有什么可向兒童許諾的呢?

        人要長(zhǎng)高,要成熟,但成熟并非一定是成長(zhǎng)。有時(shí)肉體擴(kuò)張了,年輪添加了,反而靈魂萎縮,人格變矮,夢(mèng)想溜走了。他丟了生命最初之目的和邏輯,他再也找不回那股極度純真、天然和正常的感覺……“回家問問孩子們!”并非一句戲言、一個(gè)玩笑。

        3在熱愛動(dòng)物、反對(duì)殺戮、保護(hù)環(huán)境方面,有幾個(gè)成年人能比孩子理解得更本色、實(shí)踐得更徹底和不折不扣呢?

        當(dāng)成年人忙于砍伐森林、獵殺珍禽、鋸掉象牙、分割鯨肉……忙于往菜單上填寫熊掌、蛇膽、鹿茸、猴腦的時(shí)候,難道不應(yīng)回家問問自己的孩子嗎?當(dāng)成年人欺上瞞下、言不由衷,對(duì)罪惡熟視無睹、對(duì)丑行隔岸觀火的時(shí)候,難道不應(yīng)回家問問自己的孩子嗎?

        有一檔電視節(jié)目,播放了記者暗訪一家“特色菜館”的影像,當(dāng)一只套著鐵鏈的幼猴面對(duì)屠板驚恐萬狀、拼命向后掙扯時(shí),我注意到,演播室的現(xiàn)場(chǎng)觀眾中,最先動(dòng)容的是孩子,表情最震蕩的是孩子,失聲啜泣的也是孩子。無疑,在很多良知判斷上,成年人已變得失聰、遲鈍了。一些由孩子脫口而出的常識(shí),在大人們那兒,已變得囁嚅不清、模棱兩可、含糊其辭了。

        應(yīng)該說,在對(duì)善惡、正邪、美丑的區(qū)分,在對(duì)兩極事物的判斷、投票和立場(chǎng)抉擇上,兒童比成人要清晰、利落和果決得多。兒童生活比成人要天然、簡(jiǎn)明、純凈,他還不懂得妥協(xié)、隱瞞、撒謊、虛與委蛇——這些“厚黑”術(shù)。在對(duì)弱者的態(tài)度上,他的愛意之濃度、援手之慷慨、割舍之坦蕩,尤其令人感動(dòng)和著迷,堪與最純潔的宗教行為媲美。

        “天真”——這是我心目中對(duì)生命的最高審美。

        那時(shí)候,我們以為天上的星星一定能數(shù)得清,于是便真的去數(shù)了……

        那時(shí)候,我們以為所有的夢(mèng)想明天都會(huì)成真,于是便真的去夢(mèng)了……

        可以說,童年賜予我們的幸福、勇氣、快樂、鼓舞和信心,童年所教會(huì)我們的高尚、善良、溫情、正直與誠(chéng)實(shí),比人生任何一個(gè)時(shí)期都要多,都要豐盛。

        4有一次,高爾基去拜訪列夫·托爾斯泰,一見面,老人就對(duì)他說:“請(qǐng)不要先和我談您正在寫什么,我想,您能不能給我講講您的童年……比如,您可以想起童年時(shí)一件有趣的事兒?”顯然,在這位歷盡滄桑的老人眼里,再?zèng)]有比童年更生動(dòng)和優(yōu)美的作品了。

        凱斯特納的《開學(xué)致詞》固然是一篇捍衛(wèi)童年的宣言,令人鼓舞,讓人感動(dòng)和感激,但更重要的是:后來呢?有過童真歲月的他們后來又怎樣了呢?一個(gè)人的童心是如何從其生命流程中不幸消失的?那即使有過天使般笑容和花朵般溫情的他又能怎樣呢?到頭來仍免不了鉆進(jìn)父輩的軀殼,以致你根本無法辨別他們——像“克隆”的復(fù)制品:一樣的臃腫、一樣的渾濁、一樣的功利、一樣的俗不可耐無聊透頂……

        一個(gè)人的童心宛如一粒花粉,常常會(huì)在無意的“塑造”中,被世俗經(jīng)驗(yàn)這只蟑螂悄悄拖走……然后,花粉消失,人變成了蟑螂。這也就是巴烏斯托夫斯基說的“生命丟失”吧。

        所謂的成熟,表面上是一種增值,但從生命美學(xué)的角度看,實(shí)為一場(chǎng)減法:不斷地交出與生俱來的美好元素和純潔品質(zhì),去交換成人世界的某種邏輯、某種生存策略和實(shí)用技巧。就像一個(gè)懵懂的天使,不斷地掏出衣兜里的寶石,去換取巫婆手中的玻璃球……

        從何時(shí)起,一個(gè)少年開始學(xué)著嘲笑天真了,開始為自己的“幼稚”而鬼鬼祟祟地臉紅了?

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