撰文/王竹

從產(chǎn)業(yè)和文化視角看鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展之路

撰文/王竹

現(xiàn)在鄉(xiāng)建很熱，連續(xù)幾年，中央的一號文件都是關(guān)于“三農(nóng)”問題。在這股熱潮中，我們要警惕鄉(xiāng)建演變成一種政治任務(wù)和消費需求。

王竹

浙江大學建筑工程學院教授、博士生導師，鄉(xiāng)村人居環(huán)境研究中心主任，國務(wù)院政府特殊津貼專家，中國建筑學會理事，中國建筑學會綠色建筑專業(yè)委員會委員，“十二五”國家科技支撐計劃農(nóng)業(yè)和村鎮(zhèn)建設(shè)領(lǐng)域項目評審組專家，國家自然科學基金評審組專家。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)是生長出來的

當前，大量的資本、文化、技術(shù)、政策全部往鄉(xiāng)下涌。生態(tài)景觀修復、地方風貌再造、風土民俗的延續(xù)……這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)客觀上表達了一種美好的愿望，但是很多時候卻忽視了對生活本質(zhì)和真實的關(guān)注，演變成一場宏大的運動。在這場運動中，地方政府的情懷、投資者的情懷、藝術(shù)家的情懷、設(shè)計師的情懷充斥其中。但是，鄉(xiāng)鎮(zhèn)真正的主人，活生生生活在鄉(xiāng)鎮(zhèn)里的人們，他們的情懷卻被忽視。

在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)上，我們的策略和路徑應該是以問題和目標為導向，而不是以任務(wù)和指標為導向。這兩者之間的差別很大。但可惜的是，在很多情況下，我們走的還是以任務(wù)和指標為導向的路。

我認為，鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)應該是產(chǎn)業(yè)形態(tài)、社會形態(tài)、空間形態(tài)、文化形態(tài)的異質(zhì)同構(gòu)，不能單一出擊，而是應該打組合拳。我們應該把經(jīng)濟問題放在首位。鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有經(jīng)濟，生活在里面的人就無法生存。沒有了人，鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)的再漂亮也沒有活力。在這個過程中，我們決不能采用城市化的、以終極目標為導向的規(guī)劃來覆蓋所有的項目。因為有生命力的鄉(xiāng)鎮(zhèn)不是造出來的，而是“長”出來的。人為地拔苗助長，為了達到一定的量而“催生催熟”，帶有很大的潛在危險性。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)應該是產(chǎn)業(yè)形態(tài)、社會形態(tài)、空間形態(tài)、文化形態(tài)的異質(zhì)同構(gòu)，不能單一出擊，而是應該打組合拳。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)的誤區(qū)

當前，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)方面存在一些問題。

全球背景下的地方文化的失語。比如，城市建設(shè)的語境、建造體系是以普通話為基礎(chǔ)的。鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)的語境、建造體系應該以地方方言為基礎(chǔ)。如果地方文化失語，鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)將面臨很大的問題。

生態(tài)環(huán)境的退化。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)過程中，一些地方的自然生態(tài)機理、地貌脈絡(luò)、水的走勢被人為切割，嚴重破壞了生態(tài)環(huán)境。

外力控制下主體意識的缺位。當前，在諸多外力控制下，作為主體的農(nóng)民反而喪失了話語權(quán)。以前的小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)是自然“長”出來的，現(xiàn)在的是無根基的、移植的。

人和土地之間倫理的喪失。以前，人們按照季節(jié)種植和收獲糧食，按照習俗祭祀，生活的頻率是和天地同步的。但現(xiàn)在，人們喪失了對土地的敬畏之心，把土地當作商品，出租或賣給開發(fā)商，這是非?？膳碌?。鄉(xiāng)鎮(zhèn)的社會結(jié)構(gòu)也面臨解體，村中只剩下老人、婦女、兒童。留守兒童在這樣的環(huán)境中成長，會不會產(chǎn)生心理問題？農(nóng)民工年老返鄉(xiāng)，土地沒有了，身體也不行了，晚年怎么辦？這些問題都是需要我們慎重考慮的。

城市化、運動式、套路型的鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)會導致很多問題。比如，城市建設(shè)有一系列的規(guī)范和標準，但是這種標準到了鄉(xiāng)鎮(zhèn)，關(guān)于節(jié)能、環(huán)保、生活品質(zhì)的要求都不見了，只剩一個外殼。

以前，人們按照季節(jié)種植和收獲糧食，按照習俗祭祀，生活的頻率是和天地同步的。但現(xiàn)在，人們喪失了對土地的敬畏之心，把土地當作商品出租或賣給開發(fā)商，這是非?？膳碌摹?/p>

鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)的智慧

跟城市相比，鄉(xiāng)鎮(zhèn)表面看起來是紊亂、枯燥的。但是，如果你真正讀懂鄉(xiāng)鎮(zhèn)，就會發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是非常穩(wěn)固的，它的生態(tài)、生產(chǎn)、生活是三位一體的。對鄉(xiāng)鎮(zhèn)的解讀一定要建立在對其地域特征和生活狀態(tài)的了解之上。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)是居住者從自我需求、從個體微觀局部的視角來營造的。這樣所形成的空間形態(tài)是由小微環(huán)境秩序下的隨機差異構(gòu)成的。這種差異有大有小，有前有后?？赡軓木植靠臻g來看，鄉(xiāng)鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出非勻質(zhì)、紊亂化的狀態(tài)，但是隨著時間的延續(xù)，結(jié)構(gòu)會逐漸趨于穩(wěn)定。所以說鄉(xiāng)鎮(zhèn)的空間形態(tài)和社會網(wǎng)絡(luò)是異質(zhì)同構(gòu)的。在這個過程中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)整體的肌理呈現(xiàn)出柔韌、自然的有機性和豐富性。所以說我們對待鄉(xiāng)鎮(zhèn)的態(tài)度，與其說是改造，不如說是守護和學習。我們要學習鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)過程中的發(fā)生機制、規(guī)律和智慧。

在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的空間營造上，我們可以從兩個方面介入：一是從村落空間的整體結(jié)構(gòu)介入。在村落的量不變，村落的基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)體系、公共建筑等村落結(jié)構(gòu)固定的情況下，村落的周邊邊界越長越好。這樣才能讓村落與周圍的自然環(huán)境更加有機地接觸，營造悠然而居的生活狀態(tài)。二是從村落的基本單元，即居住單元的角度介入?；締卧锏淖敉ㄟ^共同的興趣，相互達成深層的社會交往。這些基本單元猶如一個個細胞，如果這些細胞是健康的，整個村落的肌體就是健康的。

在我國，鄉(xiāng)鎮(zhèn)多建在水網(wǎng)平原、山地或島嶼上。這些不同的地形其實有個共同的形態(tài)特征——破碎地形。但是再破碎的地形，也有一個相對的地貌單元。如果能夠把地貌單元和基本單元巧妙地結(jié)合起來，那么我們就能像農(nóng)民播種一樣去“種房子”了。這些房子肯定是“綠色”的，它們是自然而然“生長”出來的。

我們對待鄉(xiāng)鎮(zhèn)的態(tài)度，與其說是改造，不如說是守護和學習。我們要學習鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)過程中的發(fā)生機制、規(guī)律和智慧。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)是有梯度的

現(xiàn)在很多資本下鄉(xiāng)，就是單純地掠奪利潤；有些文化下鄉(xiāng)，反而會丟掉很多原有文化。實際上，鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)應該是有品質(zhì)、有目標的，從低級到高級是有梯度的。但是需要注意的是，這些梯度恰如馬斯洛需求層次理論所講的人的需求層次一樣，級別越低的越重要。我們只有一級一級不斷向高梯度努力，才能最終達到我們的目標。所以我們進行鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)，首先要通過技術(shù)和經(jīng)濟手段把功能需求實現(xiàn)了，然后再進行文化培養(yǎng)，逐漸形成文化，最后把社會價值觀再加入進去。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)要保留盡可能大的彈性，追求動態(tài)的完善，而不是靜止的高完成度。做每個項目，設(shè)計師都希望可以按計劃完成，但是在實際建造過程中，使用者的因素、自然因素、時間因素等都可能造成項目的調(diào)整。比如，在建造過程中，有的村民從無車到有車。這就需要我們調(diào)整方案，在設(shè)計時增加車庫的設(shè)計。所以說在某種情況下的未完成，其實就是我們終極的高完成。我們應該把這種未完成的狀態(tài)當成一種客觀規(guī)律，融入我們的營建過程中去，留有彈性，留有發(fā)展變化的可能性。否則一旦發(fā)生變化，可能就會傷筋動骨，對項目造成難以挽回的損失。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)的風貌營建要遵循大協(xié)調(diào)、小豐富的原則。所謂大協(xié)調(diào)，就是在大的區(qū)域范圍內(nèi)要風格統(tǒng)一。以前講徽州民居是“大徽州”，江南水鄉(xiāng)是“大江南”，指的是這一個地區(qū)的元素是同質(zhì)的，風貌是一致的。所謂的小豐富，是通過把村口的榕樹、河埠的碼頭、村中心的祠堂等小微景觀巧妙結(jié)合起來，讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)風貌變得豐富多彩?，F(xiàn)在一講到鄉(xiāng)鎮(zhèn)風貌，就是“一村一品”。但真正的“一村一品”不是指房屋的形態(tài)和村落的風貌各有不同，而是指要根據(jù)本地的特點打造自己的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)要回歸院落生活。受農(nóng)村宅基地的限制，有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)建的房子像兵營一樣，沒有院子，這個是不對的。中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)的院落有領(lǐng)域感，進入院落，就進入這一家的地盤。院落可以劃分成前院、后院、中庭、天井、邊院、陽臺等。這樣就區(qū)分出公共空間、半公共空間、半私密空間、私密空間等，讓院落內(nèi)的生活變得豐富多彩起來。

我們進行鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)，首先要通過技術(shù)和經(jīng)濟手段把功能需求實現(xiàn)了，然后再進行文化培養(yǎng)，逐漸形成文化，最后把社會價值觀再加入進去。