舞亭戲臺只因樂而生

戲劇表演

戲臺的雛形，由來已久。早在原始社會時期，人們因?qū)υS多自然現(xiàn)象無法合理解釋，故而對自然、神靈等充滿了敬畏。于是，人們往往會以載歌載舞的方式來取悅神靈，以期獲得他們對自己氏族成員的保佑，這種活動方式即被稱為“原始巫術(shù)”。當(dāng)時人們居無定所，進(jìn)行表演也沒有固定的演出場所，通常會選在一個相對開闊、略微高于平地的場地上進(jìn)行或壘土為之，即所謂露臺表演。表演的主要內(nèi)容往往是巫師戴面具跳著模仿動物或圖騰物的舞蹈，向神靈傳達(dá)自己的心意。

封建社會早期，文字及禮樂、詩詞出現(xiàn)并獲得初步發(fā)展，一些簡單樂舞和民俗樂出現(xiàn)并被作為酬神娛人表演的重要題材。此時，封建地主階級追求聲樂之美和身心享受，歌舞表演日益頻繁。為使這些演出不受惡劣天氣的干擾，人們開始在露臺上搭建頂棚，形成現(xiàn)在人們口中的“樂棚”“舞亭”等。此時的樂棚、舞亭，已具備了成熟戲臺的基本模樣。

南北朝及隋唐時期，出現(xiàn)了一種名為“熊羆案”的臺子。它是在十二個木墩子上搭木板后用熊皮裝飾的臺子。臺子四周有木欄桿，有可供上下的臺階。這種臺子可隨用隨建，用完即可拆除，其形制已與后來出現(xiàn)的戲臺非常接近。

公元12世紀(jì)前后的宋金時期，隨著樂舞、百戲的發(fā)展，戲曲文化已較成熟，戲曲演出場所也經(jīng)歷了漫長的演變過程最終形成。此間，真正意義上的戲臺正式誕生。有文獻(xiàn)記載的全國最早的戲臺便出現(xiàn)于山西萬榮縣橋上村的后土圣母廟內(nèi)，建于宋真宗景德年間（1004—1007年）。稍晚于此的是建于宋熙寧十年（1077年）的位于山西省沁縣關(guān)帝廟內(nèi)的舞樓。晉南高平市王報村二郎廟內(nèi)戲臺則是我國現(xiàn)存最早的一座戲臺，建筑年代應(yīng)為金大定二十三年（1183年）。

北宋政權(quán)建立后，深刻總結(jié)了五代時期“藩鎮(zhèn)割據(jù)”“王室日卑”的歷史教訓(xùn)，針對性地在全國推行重文輕武的政策，于是詩、詞、諸宮調(diào)、院本、傳奇小說等形式的戲曲文學(xué)形成，有力地推動了戲臺的形成和發(fā)展。同時，戲臺的修建離不開強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支撐。宋代城市商品經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，為修建戲臺提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。此外，隨著價值觀的轉(zhuǎn)變，人們在娛神的同時也注重人的身心娛悅。于是，城市酒樓內(nèi)開始興建戲臺甚至專門的戲場，巨大的社會需求推動了戲臺的修建和形制的完善。

宋廷魁所著《介山記》中說：“庸人孺子，目不識丁，而論以禮樂之義，則不可曉，一旦登場演劇，目擊古忠者孝者，廉者義者，行且為之太息，為之不平，為之扼腕而流涕，亦不必問古人實有是事否，而觸目感懷，啼笑與俱，甚至引為佳話，據(jù)為口實?！边@一段文字形象地說明了戲曲對人們所產(chǎn)生的強(qiáng)烈的道德感染作用。隨著劇本內(nèi)容的多樣化和靈活化，同時讓更多的人在休閑娛樂之時接受忠孝仁義的道德教育，各地戲劇也紛紛上演此類劇目。因戲臺有強(qiáng)烈的社會教化作用，利于統(tǒng)治者實行道德教化，修建戲臺也得到了統(tǒng)治者的倡導(dǎo)與支持。

庸人孺子，目不識丁，而論以禮樂之義，則不可曉，一旦登場演劇，目擊古忠者孝者，廉者義者，行且為之太息，為之不平，為之扼腕而流涕，亦不必問古人實有是事否，而觸目感懷，啼笑與俱，甚至引為佳話，據(jù)為口實?！瓮⒖督樯接洝?/p>