王曉哲

（陜西廣播電視大學(xué)寶雞市分校，陜西 寶雞 721004）

秦朝創(chuàng)立的封建制國家制度，在中華文明史上占有極為重要的地位。但秦朝的先史，亦即秦朝之前崛起的歷史，由于史料匱乏，出土文獻(xiàn)較少，顯得漫漶缺失?！爸芮刂?，堯舜殷周之道幾絕，則亡國之?dāng)　⒎N族之禍為之也。自丘明、史遷之不能紀(jì)其故，后世儒者莫之察，遂昧耳”[1]1。王琪玖先生精心撰寫的《大秦帝國的崛起》，洋洋灑灑40萬字，用寬廣宏闊的視野、廣博深刻的史觀、精彩靈動的史實(shí)、優(yōu)美流暢的文筆敘寫了大秦帝國崛起的完整過程，是一部不可多得的力作。

一、豐厚純直的史實(shí)描寫傳達(dá)出愈挫彌堅(jiān)、創(chuàng)生進(jìn)取的主體精神

歷史猶如座座山峰，連綿不絕，站在最高處回首，會發(fā)現(xiàn)通向山峰的來路是一路的盤旋曲折和荊棘叢生。《大秦帝國的崛起》帶領(lǐng)我們深入歷史的莽蒼叢林，撥冗去繁，廓清迷霧，逐漸還原出了秦人一路走過的路線。正如內(nèi)容簡介所言：“秦部族是一個(gè)苦難的氏族，也是一個(gè)英雄的氏族……這個(gè)源起于東夷族群，崛起于隴東，興盛于關(guān)中，浴血于中原，用銅戟鐵錘建立起中國第一個(gè)封建帝國的鐵血民族，更多呈現(xiàn)出的是中華民族文化性格的‘陽極’， 即‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’的創(chuàng)生進(jìn)取精神?！比珪治宕笃拢骸昂榛臅r(shí)代——疊印在荊棘叢中的秦人足跡”、“與子同仇——在火與劍中浴血而生的初秦始民”、“倚天把劍——睥睨天下的秦人英姿雄風(fēng)”、“滌蕩塵?！⒃谇剀娿~戟鐵錘上的大秦帝國”、“遽興暴亡——專治集權(quán)政治譜寫的二世悲歌”。這些標(biāo)題厚重質(zhì)直，高度概括了秦人發(fā)展壯大的歷史進(jìn)程，精心描述了秦人從氏族走向部族、諸侯、立國，到最終建立大秦帝國以及二世而亡的具體過程?！拔覀兦厝说南茸?，在此（甘肅禮縣）牧馬放羊，種谷打糧，亦耕亦戰(zhàn)；在此生聚囤集，屢仆屢起，由弱變強(qiáng)；在此厲兵秣馬，揮戈東進(jìn)，在血與火中走向美麗富饒的關(guān)中大地”[2]39流暢自如的語言表現(xiàn)出秦人的苦難和悲壯，突出了秦人愈挫彌堅(jiān)、生生不息的拼搏進(jìn)取精神，充滿了悲壯有力的回聲。

全書描寫秦長于武力的同時(shí)，也注重?cái)懬厝酥匾曃幕贫群偷赖碌淖饔?。伯益為大禹獻(xiàn)計(jì)，推行文德教化，三苗來服，“用文化認(rèn)同處理民族問題，以德服人，以文化化人，化干戈為玉帛，實(shí)現(xiàn)大小民族和睦相處，這種做法即使放在今天也仍然是一條治國安邦的良策”[2]17。國家的強(qiáng)大是軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度綜合實(shí)力發(fā)展的結(jié)果，書中對秦人文化理念、思想道德以及制度建設(shè)有多處詳細(xì)探究，深度揭示偶然中的必然。軍事源于政治，政治源于經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)源于生產(chǎn)，生產(chǎn)受制于制度，制度源于文化，文化源于人才。全書用大量篇幅描寫秦國對人才的引進(jìn)和重視，以求賢聚才為內(nèi)容的章節(jié)標(biāo)題比比皆是：“尊賢敬老，百里奚、蹇叔歸秦為相”；“商鞅變法，獎勵耕戰(zhàn)重農(nóng)抑商”；“張儀入秦，游說六國用連橫而破合縱”；“范雎為相，一場冤獄逼出來的奇跡”等，詳盡描述了商鞅、張儀、范雎等一大批精英人物的身世際遇。一般史書只會簡單提及這些歷史人物，但作者不惜花費(fèi)大量筆墨，深究賢才能臣的個(gè)人能力，全面分析個(gè)人才能稟賦和社會環(huán)境，最終得出精確深刻的觀點(diǎn)。例如對韓非的評價(jià)：“盡管他一生襟抱未能開，但他統(tǒng)一天下的戰(zhàn)略構(gòu)想?yún)s最終通過秦王政之手得以實(shí)現(xiàn)，他的著作《韓非子》里的政治思想及其治國方略，對秦國的政治產(chǎn)生了重要的影響，成為秦國統(tǒng)一后政治統(tǒng)治的指導(dǎo)思想”[2]202。商鞅、張儀、范雎等一大批精英人物來秦后受到重用，這些治世能臣竭忠盡智，出謀劃策，攪動了波瀾壯闊的歷史風(fēng)云。把這些功臣的命運(yùn)排列組合起來，也正暗合了秦國碰撞中求生存、拼搏中得壯大的必然趨勢。

二、嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的考證考據(jù)深化了史實(shí)的實(shí)證性和客觀性

史書難寫，難在寫活，更難在對史實(shí)的精準(zhǔn)把握，所以口頭清談妄議者甚眾，下筆力耕者頗少。作者王琪玖屬秦人，他對先祖先賢滿懷敬重膜拜之情，忠實(shí)虔誠地直書秦史。正如后記所言：“為了采信某條歷史信息，我往往會查閱數(shù)十篇相關(guān)文章，有時(shí)甚至?xí)⑹诌吽械馁Y料復(fù)讀數(shù)遍，如披沙揀金，又如剝繭抽絲，”可見作者對史料做了大量收集和?？惫ぷ鳌V征博引，厚積薄發(fā)，是本書表現(xiàn)出來的重要特征。

書中多處對史實(shí)進(jìn)行了考證考釋。在考證伯益被賜熊姓時(shí)，關(guān)于“熊”與“嬴”的相通，作者引用《說文解字》等字書，結(jié)合金文、銘文等多方考證，又引用于省吾、徐中舒等大家論點(diǎn)做論據(jù)，得出熊姓即嬴姓的觀點(diǎn)，令人信服。又如秦崛起于西垂，那么“西垂”到底在什么地方？作者引用《括地志》、《讀史方輿紀(jì)要》等方志、史書，從文字學(xué)、音韻學(xué)等多個(gè)角度反復(fù)考證，最后得出結(jié)論：“甘肅禮縣的大堡子山一帶，就是秦人部族的發(fā)祥地”[2]39。這是在全面結(jié)合史料的基礎(chǔ)上，借鑒最新研究成果得出的結(jié)論。再如，在考證“汧渭之會”的具體地點(diǎn)時(shí)，作者分別引用司馬遷和今人的三種說法，全面解析了“汧渭之會”的具體地點(diǎn)，并運(yùn)用考證結(jié)果指明了秦文公從西垂至“汧渭之會”的具體路線，得出清晰準(zhǔn)確的結(jié)論。

引詩證史，也是作者考證的重要途徑之一。在第二章“秦風(fēng)獵獵”一節(jié)中，作者引用《詩經(jīng)·秦風(fēng)》中的《小戎》、《無衣》等篇章展現(xiàn)秦人的社會生活和精神風(fēng)貌，表現(xiàn)出秦人堅(jiān)強(qiáng)而歡愉的生活狀態(tài)。寫到子車氏為秦穆公殉葬時(shí)，引詩《黃鳥》，說明秦穆公晚年的昏聵自私，反映秦國落后的人殉制度。秦悼公時(shí)秦國仍處于奴隸社會，落后于其他國家，小貴族也衣食無著，作者引用《權(quán)輿》，直接反映了國勢的衰微。在描述秦王贏政開疆拓土征戰(zhàn)四方時(shí)，作者引用李白《古風(fēng)五十九首·三》：“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來。”張揚(yáng)出嬴政志滿意得并吞天下的雄風(fēng)。天下統(tǒng)一后始皇多次出巡，勒石記功，作者又引用嶧山、梁父山等多處刻石文字，從文字學(xué)、史學(xué)等角度再現(xiàn)始皇的英風(fēng)豪氣。

作者對不同的史觀采用了兼收并蓄的態(tài)度，為讀者提供了多維度的觀察視角。周幽王寵愛褒姒，但褒姒表情嚴(yán)肅，很少露出笑容。“我很贊同柏楊先生的見解，即褒姒不笑，是因?yàn)樗龖阎龂粶绲某鸷蕖盵2]57。身負(fù)國仇家恨的人，怎能談笑自若？這種分析是極有道理的，完全符合人物情感和內(nèi)心世界。又如對秦始皇功過是非的評價(jià)，作者列舉了章太炎、錢穆等歷史學(xué)家的史觀，客觀分析了對秦始皇的評價(jià)。應(yīng)該說，每種評價(jià)都代表著一定人群的聲音，這些評價(jià)本身也是一種歷史存在。作者善意的接納并汲取著每種評價(jià)的科學(xué)成分，最后得出了公正合理的公論：“學(xué)者們一致認(rèn)為，秦始皇最為杰出的歷史功績，首推順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，完成統(tǒng)一大業(yè)，建立了中國歷史上第一個(gè)封建中央集權(quán)國家，在思想和制度層面上奠定了中華民族的心理結(jié)構(gòu)和封建社會的政治框架”[2]261。

三、純直精準(zhǔn)的史論探析閃現(xiàn)出智慧靈動的個(gè)性灼見

“褒見一字，貴逾軒冕；貶在片言，誅深斧鉞”[3]142。史家秉持春秋筆法，必求公平正道。王琪玖先生常年埋頭治學(xué)，沉浸秦史彌久，生發(fā)出對歷史的獨(dú)到看法。他的看法和結(jié)論不落窠臼，往往超脫而出，生發(fā)出一種新的氣象和意境來?！皩τ谖宓?，我個(gè)人意見，不要過于認(rèn)真，非要考證出個(gè)什么正宗之類的東西來，不但褻瀆了先祖，也于今無益。但是，如果把五帝看成人類社會一個(gè)階段一個(gè)階段的文明進(jìn)程標(biāo)志，倒是蠻有歷史意義的”[2]4。上古之事，大多迷離，人事物事均已湮沒難尋，作者分析了女媧、有巢氏、神農(nóng)氏和黃帝分別代表的時(shí)代，用模糊語言恰當(dāng)表述了遠(yuǎn)古歷史發(fā)展的階段，實(shí)在是模糊而準(zhǔn)確。古人常用神話來引出先祖，“為什么司馬遷要將秦人先祖的來源記為‘玄鳥隕卵，女脩吞而食之，生子大業(yè)’呢？我認(rèn)為，這是司馬遷，當(dāng)然也包括其前其后無數(shù)具有‘天命’思想的人們，為了神化其種族及其自身生命價(jià)值而虛擬起來的一個(gè)神話世界，并由此而引發(fā)出來的一個(gè)神話傳說”[2]9。這種分析是有道理的，用神話來美化先祖，是古人增加先祖神秘性和權(quán)威性的常用辦法，作者直接點(diǎn)破神話面目，表現(xiàn)出客觀求實(shí)的治學(xué)特點(diǎn)。

在分析啟代伯益而治天下的原因時(shí)，作者寫到：“真正的原因是，中國社會歷史發(fā)展到帝禹時(shí)，已經(jīng)走完了由蒙昧中期到野蠻末期的全部過程，跨進(jìn)了奴隸社會的門檻，父系氏族社會‘選賢與能’的原始公社制度正在日益繁盛的財(cái)產(chǎn)私有的洪流沖擊下垮坍”[2]24。作者隨后分析出，伯益代表了沒落的父系氏族社會力量，而經(jīng)過大禹有意無意培養(yǎng)扶植起來的夏啟，掌握了實(shí)際的權(quán)力，代表了新興的奴隸社會的力量。兩者相較，奴隸社會代替原始社會也就成為必然，這是啟取代伯益的深層次原因。正如范文瀾先生分析的那樣：“啟可以廢‘禪讓’制，說明私有財(cái)產(chǎn)制度在禹時(shí)基本上成熟了”[4]102。作者不僅探析了歷史的表象，也深入到歷史發(fā)展的規(guī)律，得出了符合唯物史觀的可靠結(jié)論。

在分析大駱使“馬大蕃息”原因時(shí)，作者在講述完犬丘一帶水草肥美的優(yōu)越地理位置后，還找到了一個(gè)原因，“我認(rèn)為更重要的是，大駱和他的族人們能夠和西戎部族友好相處，特別是大駱與申戎的通婚，更是為秦人部族創(chuàng)造了一個(gè)良好的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境”[2]42。如果說水草肥美是自然因素，那么通婚求安寧的辦法則是社會因素，作者敏銳捕捉到大駱通過建立姻親的辦法加強(qiáng)部族團(tuán)結(jié)的重要作用，是當(dāng)時(shí)部族提高社會地位的重要途徑。

作者在分析秦國戰(zhàn)勝六國原因時(shí)，提出了一個(gè)引人深思的觀點(diǎn)：“我認(rèn)為，秦國一直是在兩條戰(zhàn)線上作戰(zhàn)，其外交政策在戰(zhàn)爭中起到的作用，并不比軍事斗爭遜色，有時(shí)甚至還要超過軍事斗爭”[2]169。秦國既能痛下決心變法圖強(qiáng)，又能以海納百川的胸懷吐故納新，兼收并蓄，空前吸納了戰(zhàn)國時(shí)代的精英人物，形成了最先進(jìn)的外交策略，遠(yuǎn)交近攻、連橫制敵等外交策略是不戰(zhàn)而屈人之兵的上上策，取得了意想不到的效果，確是秦國克敵制勝的重要戰(zhàn)略，也是一種戰(zhàn)爭藝術(shù)。

在評價(jià)呂不韋時(shí)，“我認(rèn)為，呂不韋的出現(xiàn)，對于秦國來說，是一大幸事”[2]187。作者全面分析了呂不韋對秦國的歷史貢獻(xiàn)，首先是調(diào)兵遣將，拓疆開土，繼續(xù)向中原用兵，為秦國最后完成統(tǒng)一天下的大業(yè)做了最充分的準(zhǔn)備工作；其次是組織編撰了鴻篇巨制《呂氏春秋》，傳播治國理政思想，呂不韋站在傳承秦國大業(yè)的立場上，繼續(xù)推動秦國統(tǒng)一六國的步伐。作者擺脫了“非我族類，其心必異”的陳舊史觀，客觀公正地評價(jià)了呂不韋的歷史功績，對于正確認(rèn)識歷史人物具有獨(dú)到的意義。

四、優(yōu)美灑脫的散文筆法營造了典雅清新的意境美

王琪玖先生長于散文創(chuàng)作，出版過散文集《沐惠村紀(jì)事》等作品。他筆端的文字，情感濃郁，用流暢優(yōu)美的散文筆法訴說歷史，營造出了典雅清新的意境美。引言中寫到：“請不妨跟著我，踏入遠(yuǎn)古時(shí)代的郁郁叢林，從蔚藍(lán)色的東海之濱出發(fā)，沿著司馬遷插在秦人歷史長河岸邊的路標(biāo)，探尋秦人先祖的蹤跡，讓那湮沒在一頁頁已經(jīng)發(fā)黃變脆的史籍里的秦人的面影，變得生動鮮活起來?！弊髡吲e重若輕，把探秘凝重深厚的歷史過程寫得輕巧靈活，充滿生活情趣。在描寫秦人先祖時(shí)，作者寫到：“遙遙的，在山之阿，在水一方，清清的河水里浮映起一個(gè)個(gè)或俯身汲水，或握發(fā)而浴，或者撩水嬉戲的年輕女性的面影……”[2]2。營造出了詩情畫意的場景，還原出自然平靜的原始生活狀態(tài)。

有些歷史事件本身是輕松愉快的，有些事件本身是深沉悲壯的，因而敘述的風(fēng)格也隨之迥異?！扒叵骞懒艘院?，他的兒子秦文公將他埋葬在西垂，接過他手中的長劍，披上血染的戰(zhàn)甲，又走上了伐戎開土的征途”[2]60。作者平靜有力的描述飽含著秦文公大悲大哭之情，把人物的心理描寫和動作描寫有機(jī)結(jié)合起來，寫出了篳路藍(lán)縷的創(chuàng)業(yè)之苦?！爱?dāng)秦王嬴政順利地消滅了嫪?dú)奔瘓F(tuán)之后，為了把秦國之舵牢牢地抓在自己手中，使它完全按照自己的意愿行駛，權(quán)力欲與野心俱長的秦王嬴政，又把剪刈之殳，投向了扶他上王位的‘仲父’呂不韋……他從容地揩去王劍上的血污，然后用鷹隼般的眼神，掃視著秦王宮廷里那些匍匐在王階之下的群臣，他在搜尋著潛在的下一個(gè)有可能成為嫪?dú)钡诙娜恕盵2]210-212。嬴政隱忍多年，終于在當(dāng)權(quán)后開始鏟除異己。作者運(yùn)用比喻、象征等修辭，描繪了嬴政冷酷無情瘋狂反撲的場景，冷峻肅殺的場面躍然紙上，具有動態(tài)的畫面感。“落后的宗法制度、陳舊的統(tǒng)治手段、腐敗的政治環(huán)境，使得楚國這個(gè)超級大國猶如中風(fēng)的巨人，步履蹣跚”[2]241。三個(gè)并列的原因分析，再把楚國比喻成“中風(fēng)的巨人”，幽默詼諧地描寫了楚國外強(qiáng)中干搖搖欲墜的狀態(tài)，形象生動，令讀者會心微笑，歷史也可以寫得如此輕松詼諧。

“一往情深，這就是一切偉大的藝術(shù)和文學(xué)在精神上最重要的特征。文學(xué)的價(jià)值和力量，從根本上講，就決定于作家的情感態(tài)度與作品的情感力度”[5]310。在閱讀過程中，讀者能夠感受到字里行間噴薄而出的強(qiáng)烈情感力量，即作者王琪玖對秦史的熱愛和癡迷。全書以豐富深厚的底蘊(yùn)、寛廣宏闊的視野和純直準(zhǔn)確的史觀，再現(xiàn)了秦人崛起的艱辛歷程和偉大壯舉，內(nèi)容雄渾博大，文筆典雅優(yōu)美，如同靜水深流，平緩有力，不時(shí)激蕩出智慧與靈動的浪花，是一部不可多得的先秦史佳作。

[1]蒙文通. 先秦諸子與理學(xué)[M]. 南寧:廣西師范大學(xué)出版社,2006.

[2]王琪玖. 大秦帝國的崛起[M]. 西安:三秦出版社,2011.

[3]劉勰. 文心雕龍[M]. 北京:中華書局,1986.

[4]范文瀾. 中國通史簡編:第一編[M]. 北京:人民出版社,1949.

[5]李建軍. 文學(xué)因何而偉大[M]. 北京:華夏出版社,2010.