摘要：日常生活行為道德自省是高職學(xué)生道德養(yǎng)成的重要途徑，國內(nèi)學(xué)界對此方面的研究較少。采用問卷法對574名高職學(xué)生進(jìn)行調(diào)查研究，結(jié)果顯示：約90%的學(xué)生認(rèn)同道德自省的價(jià)值和作用，他們有較強(qiáng)的自省意愿且自省頻次較高；86.67%的學(xué)生認(rèn)為自身道德水平不低于應(yīng)有水平；76.65%的學(xué)生道德自省深度有限；55.23%的學(xué)生道德自省閾限高；學(xué)生道德自省具有領(lǐng)域特性；學(xué)生個(gè)體特征與其道德自省之間呈密切相關(guān)關(guān)系。因此，要增進(jìn)高職學(xué)生日常生活行為道德自省，高職院校就應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生日常生活的關(guān)注，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的道德自我意識，幫助學(xué)生降低自省閾限、增進(jìn)自省深度，找準(zhǔn)學(xué)生自省促發(fā)點(diǎn)以有效喚醒其自省潛能，重視學(xué)生個(gè)體差異，實(shí)行差別化教育。

中圖分類號：G40-034

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1009-4474（2016）02-0097-06

關(guān)鍵詞：高等教育；高職學(xué)生；日常生活行為；道德自省

Abstract： Daily behavior introspection is an important way to foster vocational college students morality. But domestic research in this aspect is insufficient. The investigation and analysis of 574 vocational college students introspection of their daily behavior show that： 90% of the students agree that the introspection has important value to improve their moral level， and they have strong selfwillingness and frequent introspection behavior； 86.67% of the students thought their own moral level is not lower than the expected one， and 76.65% of the students introspection is not deep enough； 55.23% of the students self reflection threshold is high； Students introspection has industry characteristics； And individual characteristics and introspection are closely related. Therefore， we suggest to pay attention to the daily life of students， to guide them to form correct moral selfconsciousness， to help them reduce the introspection threshold and increase depth of introspection， to find out their moral introspection of the trigger point to awaken the potential of moral selfreflection effectively， and to attach importance to students individual differences and realize differentiation education.

Key words： higher education； college students； daily behavior； moral selfreflection

一、引言

高職學(xué)生是未來社會生產(chǎn)第一線的重要生力軍，也是未來家庭的年輕父母，他們的道德水平對社會和家庭都將產(chǎn)生重大影響。對高職學(xué)生來說，高職階段不僅是學(xué)習(xí)專業(yè)知識、技能的重要階段，也是其通過不斷的“實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)”而提前體驗(yàn)職場生活的重要時(shí)期。他們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀、道德觀正從不成熟、不穩(wěn)定狀態(tài)向成熟和穩(wěn)定狀態(tài)過渡，具有較強(qiáng)的可塑性〔1〕。在這時(shí)期如能加強(qiáng)對他們的道德培養(yǎng)，則能產(chǎn)生事半功倍的效果。然而，當(dāng)前高職院校的道德教育還主要依靠德育教師進(jìn)行傳統(tǒng)的道德灌輸，這種單一而形式化的說教不但忽略了學(xué)生在道德教育中的主體性地位，難以使學(xué)生確立個(gè)體道德自我意識，而且與學(xué)生日常生活實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)，割裂了教育目標(biāo)與受教育者本身所處的環(huán)境，德育效能相當(dāng)有限。而自我反省作為個(gè)體思考和加工外界信息的一種方式，對于提高人的學(xué)習(xí)能力、提高社會活動技能、勝任社會生活及增強(qiáng)自我力量方面具有顯著效應(yīng)〔2〕。因此，在實(shí)際生活中通過日常生活行為道德自省的方式進(jìn)行“自我教育”對高職學(xué)生的道德養(yǎng)成具有不可替代的作用。

日常生活行為道德自省是自我剖析的理性思維活動，它以個(gè)體的自我意識為前提，以道德知識為基礎(chǔ)，以已確立的道德價(jià)值目標(biāo)為指向，通過調(diào)動自身情感與意志，對日常生活行為及其動機(jī)進(jìn)行道德判斷，對判斷結(jié)果中的過失行為和不良動機(jī)進(jìn)行自我認(rèn)知、自我監(jiān)督、自我調(diào)控和自我糾正。日常生活行為道德自省是個(gè)體提高和升華道德認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)道德知識內(nèi)化、道德行為改善和道德人格養(yǎng)成的重要途徑。

在我國以大學(xué)生日常生活行為與道德養(yǎng)成為對象的研究，學(xué)界已做過一些有益的嘗試，如周貴根等（2002）從定性的角度提出了大學(xué)生日常行為的自律模式；還有一些涉及道德反思的實(shí)證研究，如徐琴美等于2003年用實(shí)驗(yàn)方法探討了個(gè)體對行為的內(nèi)疚感等。這些研究對大學(xué)生道德發(fā)展的現(xiàn)狀、糾偏策略以及知行脫節(jié)等方面進(jìn)行了理論探討。至于以日常生活行為道德自省為對象的研究則較為鮮見，此領(lǐng)域的實(shí)證性研究更是鳳毛麟角。因此，本研究旨在通過問卷調(diào)查，了解和掌握當(dāng)前高職學(xué)生日常生活行為道德自省的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，并將其運(yùn)用到高職學(xué)生日常道德自省習(xí)慣和道德養(yǎng)成的發(fā)展指導(dǎo)上，為增進(jìn)學(xué)生日常生活行為道德自省的能力與實(shí)踐提供有益啟示。

二、研究對象與方法

（一）研究對象

本研究被試為江西和廣東兩省大二和大三600名高職學(xué)生。共發(fā)放問卷600份，回收589份，剔除回答不完整問卷15份，共得有效問卷574份，有效率為95.67%。樣本調(diào)查中大二學(xué)生231名，占總?cè)藬?shù)的40.24%；大三學(xué)生343名，占總?cè)藬?shù)的59.76%。女生296名，占總?cè)藬?shù)的51.57%；男生278名，占總?cè)藬?shù)的48.43%；獨(dú)生子女301名，占總?cè)藬?shù)的52.44%；非獨(dú)生子女273名，占總?cè)藬?shù)的47.56%。

（二）研究方法

在參閱國內(nèi)外文獻(xiàn)及對高職學(xué)生群體進(jìn)行深度訪談的基礎(chǔ)上，筆者編制了《高職學(xué)生日常生活行為道德自省調(diào)查問卷》。該問卷經(jīng)過信效度評價(jià)和反復(fù)修改，最后投入使用。調(diào)查問卷包括三個(gè)方面內(nèi)容：

1.高職學(xué)生日常生活行為道德自省狀況的具體表現(xiàn)

這些表現(xiàn)包括被試對道德自省價(jià)值的認(rèn)識，自我道德評價(jià)的客觀程度，引發(fā)被試道德自省的閾限，道德自省方式的選擇以及自省的頻次、時(shí)長、深度等。這部分調(diào)查除需要被試做出選擇判斷的5點(diǎn)量表客觀題外，還設(shè)置了一些開放式問題，如“當(dāng)你反省自己的不道德行為時(shí)，最可能會采取哪種反省方式”A、寫日記；B、向他人傾述；C、自己獨(dú)立思考；D、向他人道歉；E、做其他事彌補(bǔ)，以減少內(nèi)心愧疚感；F、其他（請?zhí)顚懀?/p>

2.激發(fā)被試道德自省的日常生活行為

以開放式的問題隨機(jī)調(diào)查50名高職學(xué)生和15名具有學(xué)生工作經(jīng)驗(yàn)的高職教師，讓他們盡可能多地列舉出高職學(xué)生日常生活中經(jīng)常遇到且容易存在道德缺陷的行為樣本。根據(jù)每個(gè)行為樣本被提及的頻次以及對道德自省的影響程度大小，結(jié)合專家的評審意見，篩選出其中的43個(gè)日常生活行為樣本作為高職學(xué)生道德自省的評價(jià)項(xiàng)目。

這些項(xiàng)目涵蓋學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等領(lǐng)域，包含社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德等方面。該評價(jià)項(xiàng)目包括28個(gè)能反映道德素質(zhì)低和15個(gè)能反映道德素質(zhì)高的日常生活行為子項(xiàng)目，要求被試對此做出判斷，在1～9分的范圍內(nèi)給出分?jǐn)?shù)，給出的分?jǐn)?shù)越高，表明該日常生活行為越能反映一個(gè)人素質(zhì)的高或者低，即越能作為道德評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，也越能激發(fā)被試的道德自省。

3.被試的背景狀況

背景狀況包括被試性別、是否是獨(dú)生子女、性格特點(diǎn)、家庭所在地、家庭經(jīng)濟(jì)狀況、家庭和睦程度、父母文化程度以及家庭對被試的管教程度等。該調(diào)查要求被試在5點(diǎn)量表上對項(xiàng)目進(jìn)行評分，如“你認(rèn)為父母對你的管教”（A、很嚴(yán)格；B、較嚴(yán)格；C、一般嚴(yán)格；D、不太嚴(yán)格；E、很不嚴(yán)格）。將這部分調(diào)查結(jié)果與前面兩項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合分析，考查被試自身狀況與日常生活行為道德自省之間的相關(guān)性。

為提高信度，測試采取不記名、不限時(shí)方式，為避免被試對問卷的不理解而降低問卷信效度，在問卷填寫過程中主試與被試當(dāng)面溝通，問卷當(dāng)場發(fā)放、當(dāng)場收回。

本研究采用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件對調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行整理分析。

三、研究結(jié)果與分析

（一）道德自省的基本狀況

1.對自省價(jià)值的認(rèn)識程度

當(dāng)問及“自我反省日常生活中的不道德行為對一個(gè)人的道德養(yǎng)成有多大幫助”時(shí)，40.10%的學(xué)生認(rèn)為幫助很大，48.67%的學(xué)生認(rèn)為幫助比較大，8.33%的學(xué)生認(rèn)為幫助一般，1.57%認(rèn)為幫助比較小，1.33%認(rèn)為幫助很小?？梢姰?dāng)前絕大多數(shù)高職學(xué)生對道德自省的價(jià)值和作用是十分認(rèn)同的，只有極少數(shù)學(xué)生認(rèn)為道德自省的作用和價(jià)值不大，這部分學(xué)生往往也較少有道德自省的實(shí)踐。

2.自我道德評價(jià)狀況

當(dāng)要求對自己現(xiàn)階段的道德水平做出評價(jià)時(shí)，25%的學(xué)生認(rèn)為自身所具備的實(shí)際道德水平（實(shí)然水平）高于其所應(yīng)當(dāng)具備的道德水平（應(yīng)然水平），61.67%的學(xué)生認(rèn)為二者基本相符，只有13.33%學(xué)生認(rèn)為自己道德的實(shí)然水平低于應(yīng)然水平。

道德自省行為的動機(jī)產(chǎn)生于改善自身行為的需要，是個(gè)體感受和認(rèn)識到自身內(nèi)在道德矛盾已經(jīng)到達(dá)的水平和應(yīng)有水平存在的差距，從而產(chǎn)生提高道德的愿望〔3〕。那些認(rèn)為實(shí)然水平不低于應(yīng)然水平的學(xué)生，較難進(jìn)一步產(chǎn)生提高道德水平的道德需要和改善個(gè)體行為的動機(jī)。

3.引發(fā)自省的閾限

問及“你最可能在哪種情況下進(jìn)行道德自省”時(shí)，選擇“在打算做不道德行為前反省自己”的學(xué)生占13.29%，這些學(xué)生自省閾限低，他們能夠?qū)訖C(jī)和思想進(jìn)行反思，而不僅僅是對具體行為進(jìn)行反??；選擇“看到別人的不道德行為所導(dǎo)致的不良后果后進(jìn)行自我反省”的占30%，這些學(xué)生能通過反思他人經(jīng)歷獲取間接經(jīng)驗(yàn)來提高自己的道德水平；選擇“在做了不道德行為后立即反省自己”的占46.71%，選擇“因?yàn)樽约旱牟坏赖滦袨閷?dǎo)致了不良后果而進(jìn)行自我反省”的占8.52%，這兩類學(xué)生道德敏感度低，自省閾限高；另有1.48%的學(xué)生選擇“其他”。

4.自省頻次與時(shí)長

當(dāng)問及“是否會對自己的日常生活行為進(jìn)行道德反省”時(shí)，88.35%的學(xué)生選擇“會反省”，11.65%的學(xué)生選擇“不會反省”；問及“是否會對身邊所發(fā)生的不道德事件進(jìn)行思考”時(shí)，20%的人選擇“經(jīng)常會”，58.37%的人選擇“比較多會”，選擇“一般會”和“較少會”的人占21.63%；當(dāng)問及“你是否會經(jīng)常思考自己的行為是否道德”時(shí)，選擇“經(jīng)常會”和“比較多會”的共計(jì)57.18%，選擇“一般會”的有34%，選擇“較少會”和“很少會”的分別占6%和2.82%；當(dāng)問及“通常每次會花多長時(shí)間進(jìn)行道德自省”時(shí)，表示會花“長時(shí)間”或“較長時(shí)間”的比例為21%，而花“比較短”和“很短”時(shí)間的則占38.4%。可見多數(shù)學(xué)生自省頻次較高，但每次自省時(shí)長短。

5.自省方式

當(dāng)問及“最可能會采取哪種方式進(jìn)行道德自省”時(shí)，選擇“單獨(dú)思考”占64.65%，“向受害方賠禮道歉”占19.22%，“記日記”占4.85%，“通過與親戚朋友傾訴”占9.14%，“其他”占2.14%；問及“將自己的高尚或不道德的行為用書面形式記錄下來的次數(shù)多少”時(shí)，選擇“次數(shù)比較少”和“次數(shù)很少”的共計(jì)98.32%，只有1.68%的學(xué)生選擇“次數(shù)比較多”?？梢?，學(xué)生道德自省的主要方式是單獨(dú)思考，只有極少學(xué)生有將自我剖析的道德體悟用書面形式表達(dá)和記錄下來的習(xí)慣。

（二）激發(fā)道德自省的日常生活行為

為考查哪些日常生活行為容易引發(fā)高職學(xué)生的道德自省，問卷要求被試對能反映一個(gè)人道德素質(zhì)低或高的43項(xiàng)日常生活行為進(jìn)行判斷，結(jié)果顯示不同日常生活行為引發(fā)道德自省的效應(yīng)存在顯著差異，結(jié)果如表1和表2所示。

以上調(diào)查統(tǒng)計(jì)的各項(xiàng)數(shù)據(jù)所顯示的分?jǐn)?shù)越高，表明該項(xiàng)行為在被試看來越能反映一個(gè)人道德素質(zhì)的高或低，越能作為道德評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，相應(yīng)地也就越能激發(fā)被試的道德自省，而那些分?jǐn)?shù)較低的日常生活行為項(xiàng)目在被試看來則不太能給予道德上的評價(jià)，也相對不易引發(fā)他們的道德敏感。

從表1、表2顯示的數(shù)據(jù)來看，最能作為道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、易于激發(fā)學(xué)生道德自省的日常生活行為包括：實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)期間不與學(xué)校、企業(yè)溝通就擅自離崗，為取得比別人更好的成績而在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中采取不正當(dāng)手段詆毀其他同學(xué)，在圖書館、自習(xí)室大聲講話或接打電話，隨意污損學(xué)校圖書館圖書或破壞實(shí)驗(yàn)室器材，私自翻看、使用他人物品，在宿舍飼養(yǎng)寵物，在宿舍隨意留宿他人特別是異性，實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)期間找各種借口少干或不干活，主動參加獻(xiàn)血、獻(xiàn)愛心等各類公益活動，撿到錢物歸還失主，同學(xué)生病或有困難時(shí)主動幫忙，積極打掃教室和宿舍衛(wèi)生。

而被學(xué)生認(rèn)為道德素質(zhì)低、不容易引發(fā)學(xué)生道德自省的日常行為包括：上課時(shí)聽MP3、看與本課無關(guān)的書或打瞌睡，在老師上課、開講座期間拎著書包大搖大擺進(jìn)出教室，在體育館、體育場、食堂等地方觀看賽事時(shí)鼓倒掌、喝倒彩，在機(jī)房上機(jī)時(shí)不穿套鞋、不對號入座，通宵泡網(wǎng)吧、夜不歸宿，在公交車上主動讓座，在圖書館、實(shí)驗(yàn)室將用過的書報(bào)、器材放回原處，積極參加學(xué)校或班級組織的活動，向老師揭發(fā)同學(xué)的考試舞弊行為。

可見，觸犯他人隱私、破壞環(huán)境、損人利己和樂于助人的行為更易觸發(fā)道德自省，而不誠信、冷漠自私、違反校紀(jì)校規(guī)的行為則被認(rèn)為是相對不具道德性的中性行為；發(fā)生在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)場所的行為較易引發(fā)學(xué)生的道德思考，而發(fā)生于課堂的行為則相對被認(rèn)為是比較“平?！钡氖虑?，不易觸發(fā)學(xué)生的道德自省；發(fā)生頻率較低、通常只是出現(xiàn)在少數(shù)人身上或只在少部分情境下發(fā)生的偶發(fā)性或典型性行為，較易激發(fā)道德自省，而頻繁發(fā)生的日常生活行為對學(xué)生的刺激性低，比較不易引發(fā)學(xué)生的道德思考。

（三）學(xué)生自身狀況與道德自省的相關(guān)性研究

為考查高職學(xué)生自身狀況與日常生活行為道德自省之間的相關(guān)性，筆者使用SPSS軟件對調(diào)查問卷的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合分析，主要考察t檢驗(yàn)和相關(guān)系數(shù)，所得結(jié)果如下：

1.性別因素

性別與日常生活行為道德自省呈密切相關(guān)關(guān)系。t檢驗(yàn)顯示，男女生被試在道德自評、道德自省價(jià)值大小認(rèn)知、道德自省頻次、道德自省方式及引發(fā)其道德自省的日常生活行為領(lǐng)域上差異顯著（顯著水平p<0.01）：女生認(rèn)為自己道德的實(shí)然水平不低于應(yīng)然水平的占94.93%，男生這一比例為77.69%；男生比女生更加認(rèn)同道德自省的價(jià)值和作用；男生自省頻次高于女生；自省時(shí)男生大多選擇獨(dú)立思考，而女生則更愿意記錄自己的不道德行為或高尚行為；女生多對家庭和兩性交往領(lǐng)域的日常生活行為有較高道德敏感度，“同時(shí)與多個(gè)異性交往約會”、“父母生日時(shí)主動致電問候”等行為較易被女生判定為有較高道德水準(zhǔn)的行為，而男生則對社會公德和職業(yè)道德領(lǐng)域的日常生活行為更為敏感，如“在圖書館或自習(xí)室請（或代）他人占座”、“實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)期間不與學(xué)校、企業(yè)溝通就擅自離崗”等。

2.獨(dú)生子女因素與城鄉(xiāng)因素

t檢驗(yàn)顯示，獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女在自省頻次、自省時(shí)長上差異顯著（顯著水平p<0.05），非獨(dú)生子女自省頻次高于獨(dú)生子女。非獨(dú)生子女自省頻次高的人數(shù)比例為64.4%，而獨(dú)生子女這一比例為51.0%；非獨(dú)生子女自省時(shí)長也高于獨(dú)生子女。研究還顯示，來自農(nóng)村的學(xué)生和來自城市的學(xué)生在自省頻次上差異顯著（顯著水平p<0.05），前者比后者自省頻次高，二者自省頻次高的比例分別為60.2%和49.1%，自省頻次低的比例分別為8.5%和15.7%。

3.性格因素、家庭和睦因素及父母管教因素

學(xué)生自身性格因素、家庭和睦因素及父母管教因素與其日常生活行為道德自省也有相關(guān)性。相關(guān)系數(shù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果見表3。

由表3可知，學(xué)生的家庭和睦因素和父母管教因素與其道德自省價(jià)值大小的認(rèn)知、自省頻次及自省時(shí)長均存在顯著正相關(guān)，與自省閾限存在顯著負(fù)相關(guān)；而性格因素（內(nèi)外向）與道德自省價(jià)值大小認(rèn)知、自省頻次、自省閾限及自省時(shí)長則存在顯著負(fù)相關(guān)。

四、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

1.學(xué)生日常生活行為道德自省的深度和效度有限

雖然多數(shù)學(xué)生承認(rèn)道德自省的價(jià)值與作用，有道德自省的意愿，且道德自省行為頻次較高，但其日常生活行為道德自省仍存在以下令人擔(dān)憂之處：

第一，學(xué)生自我道德評價(jià)狀況不樂觀。道德自省的發(fā)生是受自我道德評價(jià)結(jié)果推動的，有86.67%的學(xué)生認(rèn)為自身實(shí)際道德水平不低于應(yīng)然水平，這些學(xué)生很難因自身道德水平與應(yīng)然水平存在差距而產(chǎn)生道德不安感，因而也難以產(chǎn)生提高自身道德水平的心理需要。這種情形導(dǎo)致他們在自省時(shí)無法獲得真實(shí)信息，并很難據(jù)此改善自身原有行為，最終必然影響自省效果。

第二，多數(shù)學(xué)生的自省閾限較高，每次自省持續(xù)時(shí)間短。這說明大多數(shù)學(xué)生引發(fā)自省的敏感性比較低，且自省的深度和廣度還不夠，很多時(shí)候自省可能只是作為一種尋求自我心靈開解的辦法，這種自省所能達(dá)到的效果、對于道德養(yǎng)成所能起到的作用顯然十分有限。

第三，從學(xué)生自省所選擇的方式上看，“獨(dú)立思考”是首選。只有極少學(xué)生有將自我剖析與道德自省用書面形式表達(dá)和記錄下來的習(xí)慣，這種習(xí)慣會使他們的道德體悟更深刻更長久的留在自我意識里。而絕大多數(shù)學(xué)生選擇的相對單純直接的隱形思考方式，顯示出他們在道德自省方式上的單一性。

2.學(xué)生對日常生活行為的道德敏感具有領(lǐng)域性特征

學(xué)生的道德知覺隨著被知覺的行為對象和生活領(lǐng)域的不同而存在較大差異①。這種差異具體表現(xiàn)為：第一，偶然性和典型性行為，更易激發(fā)道德自省；第二，發(fā)生在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)場所的行為比發(fā)生于校園的行為更易引發(fā)高職學(xué)生的道德思考。這是由高職學(xué)生的身份特征所決定的，他們不同于普通高校學(xué)生，常年的頂崗實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)使得職場生活成為其日常生活的重要組成部分，也是區(qū)別于他們以往的學(xué)校生活。對“職場”的重視與“職場”所帶來的“新鮮感”和“刺激感”使實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)場所發(fā)生的行為更易激發(fā)學(xué)生個(gè)體心理反應(yīng)和心理加工；第三，涉及觸犯他人隱私、損人利己、自私自利的行為最受鄙視，而不誠信、冷漠、不恪守規(guī)定的行為則相對被認(rèn)為是道德程度低的中性行為。這說明學(xué)生們追求自由自主，自我意識強(qiáng)烈，他們有自己評價(jià)和判斷日常生活中人與事的道德是非的價(jià)值觀和道德觀，而不愿以社會普遍的規(guī)定和他人的評價(jià)原則作為標(biāo)準(zhǔn)。上述情況顯示出高職學(xué)生日常生活行為道德自省具有相當(dāng)強(qiáng)的領(lǐng)域特性。

3.學(xué)生日常生活行為道德自省具有性別差異和個(gè)性化特征

男生和女生對日常生活行為的道德敏感領(lǐng)域各有側(cè)重點(diǎn)，他們在道德自省認(rèn)知和實(shí)踐上都存在較大差別。這提示我們在探索激發(fā)學(xué)生日常生活行為道德自省的教育策略時(shí)應(yīng)當(dāng)將性別因素考慮在內(nèi)。同時(shí)，高職學(xué)生日常生活行為道德自省的個(gè)性化特色鮮明，學(xué)生的性格特點(diǎn)、家庭狀況、父母管教程度等個(gè)體背景因素影響著其道德自省的多項(xiàng)指標(biāo)。這說明學(xué)生個(gè)體自身特征在一定程度上是其進(jìn)行日常生活行為道德自省的重要線索。

（二）建議

依據(jù)上述結(jié)論，筆者認(rèn)為要引導(dǎo)和增進(jìn)高職學(xué)生日常生活行為道德自省，可從以下幾方面入手：

1.加強(qiáng)對學(xué)生日常生活的關(guān)注，引導(dǎo)他們形成正確的道德自我意識。應(yīng)當(dāng)向?qū)W生傳授現(xiàn)代文明生活的相關(guān)知識，使學(xué)生較為充分地了解和掌握現(xiàn)代文明生活所倡導(dǎo)的價(jià)值理念和道德原則。同時(shí)要關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活所需，在實(shí)際生活中引導(dǎo)學(xué)生自我感知、體認(rèn)和思考，幫助他們形成正確的自我道德認(rèn)知。

2.從學(xué)生日常生活行為道德自省的領(lǐng)域特性出發(fā)，找準(zhǔn)他們道德自省的敏感點(diǎn)和“盲區(qū)”，以更具針對性、有效性地喚醒學(xué)生道德自省潛能。

3.幫助學(xué)生降低自省閾限、增進(jìn)自省深度。積極探求有效教育手段，鍛煉學(xué)生對日常生活行為進(jìn)行道德自省的能力。可通過對學(xué)生進(jìn)行兩難問題（動機(jī)道德而結(jié)果不好與動機(jī)不道德但結(jié)果好的問題）的判斷訓(xùn)練，讓他們認(rèn)識到動機(jī)是判斷一個(gè)人行為是否道德的關(guān)鍵，從而養(yǎng)成判斷行為動機(jī)的習(xí)慣，降低其自省閾限。

4.重視學(xué)生道德自省的性別差異和個(gè)體差異。將性別視角引入學(xué)生道德教育的范疇，從男女學(xué)生道德自省的特點(diǎn)出發(fā)，實(shí)施性別化的道德教育。同時(shí)，從學(xué)生個(gè)體的具體情況出發(fā)，了解其思想脈動和道德心理狀況，有針對性地開展一對一、面對面、心貼心的溝通交流，引導(dǎo)學(xué)生對其日常生活行為進(jìn)行道德自省，幫助他們在自我反思和自我調(diào)節(jié)中逐步塑造“理想的自我”。

注釋：

①本文的領(lǐng)域特性指的是同樣的學(xué)生對不同領(lǐng)域的日常生活行為或不同的學(xué)生對相同領(lǐng)域的日常生活行為所產(chǎn)生的知覺差異較大。

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（責(zé)任編輯：陳艷艷）