范德林

無“獨(dú)”不成文

范德林

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“寫作是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。”言為心聲，文從心出，作文就是把自己內(nèi)心的聲音轉(zhuǎn)化成文字。不可否認(rèn)，有獨(dú)特的思維，獨(dú)立的思考，獨(dú)到的思想，自然是一篇有創(chuàng)意的好文。確實(shí)，只有不落窠臼，寫出新意，方可脫穎而出。

要做到文思合一，首先要重視思。這就要求學(xué)生善于對(duì)熟悉而紛繁的生活素材進(jìn)行加工，有意識(shí)地進(jìn)行分析、綜合、比較，把自己的感性認(rèn)識(shí)升華為理性，典型化為人們普遍的情感，不僅有自己的思維、自己的思考、自己的思想，還要上升為大我，方能獲得共鳴，才算稱得上獨(dú)特、獨(dú)立、獨(dú)到。

思維要有深度與廣度，也要獨(dú)特，但是更要遵循葉老“作者思有路，遵路識(shí)斯真”的箴言。也有人反對(duì)，如此則滑向了形式的一邊，著眼于速成會(huì)貽害無窮，學(xué)生復(fù)制老師所給的“套路”，遣詞造句、組織材料都會(huì)千篇一律，沒有了靈光，何談思維的獨(dú)特？其實(shí)不然，人的思維認(rèn)識(shí)是要遵循一定的成規(guī)，亦如人人會(huì)講故事，也是后天習(xí)得的，要是把故事講得面目全非，恐怕懂者寥寥。模仿和創(chuàng)新并不矛盾，只有知文之格，且借范文之格，依規(guī)矩成方圓，以至漸入佳境。若還認(rèn)為這是舊瓶裝新酒，那裝的也是新酒。只要做到不固守成規(guī)，死守模板，遵循了人們認(rèn)識(shí)世界的規(guī)律與方法的作文，就是好作文。對(duì)中學(xué)生而言，也是一種進(jìn)步。雖然說文貴出新，創(chuàng)新是作文的靈魂，但是不敢奢求一味地追求創(chuàng)新，因?yàn)榭紙?chǎng)作文要求考生短時(shí)間內(nèi)構(gòu)思成文，且要做到主旨顯豁，思路一目了然，再把創(chuàng)新作為作文的終極追求，何其難哉！作文立意關(guān)注了人性內(nèi)涵，立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映了生活真諦，貼近了社會(huì)主流思想，實(shí)話實(shí)說，回歸真我，這就是獨(dú)特，這就是魂。如果作文的格是尸，寫作就是借尸還魂。正如高爾基所言：“必須知道創(chuàng)作技巧，懂得一種技巧，也就懂得這一工作本身?！蹦愕乃季S、思考獨(dú)特、獨(dú)立，不是說否定一切，也不是說套用格式，而是要遵循人們的認(rèn)知規(guī)律，做到視角獨(dú)特，見解獨(dú)到。

俗話說：“言為心聲，文貴真情?！蔽恼碌乃枷胧庆`魂，感情可稱之為靈氣。高考作文降低了審題難度，但依然難以出彩，很大程度上是缺乏真情。學(xué)生作文總喜歡拉死人站臺(tái)，不接地氣，沒有生活味兒，鮮有感受生活的真心、描繪生活的真情，原因眾多，而歸咎于缺乏自我關(guān)照，更切中要害。

在一次以“任性”為題的作文中，一位同學(xué)的作文讓人眼前一亮：“小時(shí)候我們?cè)诟改笐牙锶鰦?，在奶奶耳旁哭鬧，滿滿的童年都是天然的歡笑。而如今我不知道，成長(zhǎng)究竟是給了我們新鮮的光澤，還是從我們身上索取了天生的純真。我看到周圍的人們自愿的踏進(jìn)世故的牢籠，鎖門，關(guān)窗，不再任性。學(xué)生們被老師馴服，不敢再爭(zhēng)辯，無論心里閃過的是靈感還是創(chuàng)造；大人們把自己塞進(jìn)西裝和套裙，急切的展現(xiàn)著職業(yè)性的笑容，唯上司馬首之瞻，不敢出一言以復(fù)。

但是我們是中華民族，我們有騎著大鵬飛九天任性的莊子，我們有大杯小盞、狂歌柳前的李白，我們有胡適、魯迅等一批拍案而起的知識(shí)分子，我們有巴金、黃裳等一群坦率真誠的筆桿斗士。曾經(jīng)俯瞰世界的民族為什么如今變得吞聲踟躕不敢言？為什么變得甘做房奴、車奴？我們的任性以GDP的速度消亡，我們的本真被霧霾籠罩，我們的任性在車輪下、在機(jī)床上經(jīng)受碾壓。今天的我們膚淺的任性，就是深刻的沉淪?！?/p>

從這段文字中，讓人讀出的不只是一個(gè)孩子被時(shí)代壓抑的爭(zhēng)鳴與抗?fàn)帲€有青年對(duì)擁有真我的強(qiáng)烈呼喚。這不就是時(shí)代的強(qiáng)音嗎？我們還有什么理由懷疑“獨(dú)抒心靈”是小資？如果依然一味地在教學(xué)中去灌輸高考作文的范式，那就是扼殺了學(xué)生的靈性，終將腐蝕他們的靈魂，他們會(huì)炮制出大量的“假、大、空”文字，那么我們的作文教學(xué)也將漸行漸遠(yuǎn)。因而作文反映筆者內(nèi)心，就是有獨(dú)特性，是有價(jià)值的。

境界決定高度，此言不差。確實(shí)有考生在考場(chǎng)中文思泉涌，見微知著，作文超凡脫俗，不同凡響。如果把這顆掛在天上的桃子，讓所有學(xué)生都跳起來去摘，恐怕事如愿違。因?yàn)橹袑W(xué)生心智成熟、才華拔萃者有之，也不可否認(rèn)參差不齊，普通平凡者亦有之。再說了中學(xué)也是屬于養(yǎng)成教育，見地不高遠(yuǎn)，是實(shí)情并不鮮見。如今年的全國二卷作文題提高語文素養(yǎng)的三種途徑。從三者擇其一寫不難，而棘手的是論據(jù)和論證的匱乏；困惑的是不能對(duì)三者進(jìn)行權(quán)衡比較分析；尤其難的是不能升華到“國家軟實(shí)力和文化自信”。

而我們的學(xué)生作文“任性一點(diǎn)又何妨”開頭就這樣寫道：“人人生而平等，卻又無不在枷鎖之中。命運(yùn)鎖住了雙手，歲月牽絆了腳步，在籬笆中舞蹈的人們，習(xí)慣了被束縛，匆匆任性一點(diǎn)又何妨？”這種任性不等于放縱，而是聽?wèi){秉性尊重初心，回歸本真。這顯然是與思維的廣度與深度有關(guān)，更與境界有關(guān)。不過能辯證地思考辨析，有意識(shí)地把思考向哲理方面拓展，就是做到了獨(dú)到。因而作文中能體現(xiàn)普世價(jià)值，有真心，符合真理，體現(xiàn)真善美，也算是有獨(dú)到的思想，也就是境界有高度。

如果學(xué)生走進(jìn)生活、感受生活、熱愛生活，那么就能寫出真情實(shí)感。即使瑣事、即使傷感、即使迷茫和疑惑，只要觸動(dòng)了心靈，就能展現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活世界有價(jià)值的認(rèn)識(shí)。作文教學(xué)不是給學(xué)生戴枷鎖、樹籬笆，而是要解放學(xué)生的雙手，讓他們敞開心靈，展現(xiàn)個(gè)性風(fēng)采，抒發(fā)至真情懷，發(fā)表獨(dú)到見解，把對(duì)生活的感悟體驗(yàn)插上語言的翅膀飛上作文的藍(lán)天。

★作者單位：陜西安康市白河高級(jí)中學(xué)。