李愛(ài)平

作文也需“補(bǔ)血”“益氣”

李愛(ài)平

長(zhǎng)期以來(lái)，作文難成了語(yǔ)文教學(xué)的一大瓶頸。學(xué)生怕寫作文，老師怕教作文，怕改作文。

作文究竟難在哪里呢？在實(shí)際教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)，其實(shí)學(xué)生最缺乏的是積累。在作文中，學(xué)生作文經(jīng)常有這些問(wèn)題：沒(méi)有昂奮的精神，格調(diào)情趣不高遠(yuǎn)；沒(méi)有亮麗的語(yǔ)言，語(yǔ)言積累太貧乏；沒(méi)有深切的感悟，思想感悟太平淡。

相應(yīng)地，筆者把這三方面的問(wèn)題歸納為三種作文病癥：

一是“正氣不足癥”，表現(xiàn)為缺“人格之血”，作者個(gè)性偏激消極。

二是“文氣不足癥”，表現(xiàn)為缺“文采之血”，作文語(yǔ)言淡而無(wú)味。

三是“靈氣不足癥”，表現(xiàn)為缺“思辯之血”，作者思想僵化保守。

作文“氣血不足”，怎么辦？當(dāng)然是要給作文“補(bǔ)血益氣”。如何“進(jìn)補(bǔ)”呢？那就要靠學(xué)生去積累。

為了便于學(xué)生操作，筆者把學(xué)生所需的作文積累都稱為“材料”。作文材料可分為三類：“人材”、“文材”、“思材”。作文教學(xué)中就要引導(dǎo)學(xué)生分類積累材料。

一、積累“人材”，補(bǔ)“人格之血”，益“正氣”

“人材”，即以典型人物為中心的材料，也可叫“事材”，主要記一些名人偉人的事跡，重在以榜樣感人，從而培養(yǎng)學(xué)生的正氣。筆者經(jīng)常給學(xué)生介紹一些名人事跡，比如北大村官吳奇修、自學(xué)成才的張立勇、想到就能做到的喬慧存等等。也有一些不太出名的小人物，比如寧夏一位婦女周玉蓉，經(jīng)受了離婚、失業(yè)、喪母等多重打擊，卻越挫越勇，靠著她的“用心”打工，終于成了百萬(wàn)富翁。從這樣一些人物身上，學(xué)生很容易感受到他們的人格力量。他們理想遠(yuǎn)大、心地善良、意志堅(jiān)定、胸懷寬廣，正是當(dāng)前中學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。學(xué)生大量積累這樣的“人材”，作文內(nèi)容還會(huì)不充實(shí)嗎？榜樣的力量是無(wú)窮的，有這些榜樣在胸中激蕩，學(xué)生還會(huì)沒(méi)有健全的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性嗎？年輕人最需要讀使自己充滿力量的書(shū)，而積累“人材”，正是要讓學(xué)生充滿人格力量。

二、積累“文材”，補(bǔ)“文采之血”，益“文氣”

“文材”，即以優(yōu)美文字為主的材料，也可叫 “語(yǔ)材”，這些材料多是優(yōu)美的描寫性抒情性的句子，哲理性語(yǔ)句不在此列?！拔牟摹敝卦谝晕牟蓜?dòng)人，重在培養(yǎng)學(xué)生的文氣。古人云：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。要培養(yǎng)學(xué)生的文氣，就要引導(dǎo)學(xué)生多讀詩(shī)書(shū)，多背詩(shī)書(shū)。也可經(jīng)常給學(xué)生聽(tīng)寫一些美妙的語(yǔ)句，但最好是讓學(xué)生自己摘抄一些優(yōu)美的句子。最后，可組織學(xué)生把這些語(yǔ)句按話題分類，匯編成冊(cè)，作為語(yǔ)言資料使用。

要讓學(xué)生明白一個(gè)道理：語(yǔ)言的形式能為內(nèi)容增添光彩?？山探o學(xué)生三招：一是遣詞要生動(dòng)，尤其是動(dòng)詞、形容詞、副詞要用得好；二是造句要?jiǎng)e致，比如排比句、對(duì)比句、押韻、倒錯(cuò)結(jié)合、句式變換，可以增添文章的詩(shī)意；三是修辭要精當(dāng)，要用好比喻、夸張、頂真、反復(fù)等修辭手法。

“文材”的積累的方法可稱之為“死去活來(lái)”?！八廊セ顏?lái)”有兩層意思：一是先“死”而后“活”——“死”是“活”的基礎(chǔ)，不“死記”則不能“活用”；二是去“死”則來(lái)“活”——要學(xué)會(huì)去除死搬硬套，才能活學(xué)活用。所以，積累文材就有兩個(gè)步驟，一是熟讀成誦，二是仿寫以至靈活運(yùn)用。

三、積累“思材”，造“思辯之血”，益“靈氣”

“思材”，即以哲理思辨為主的材料，也可叫 “理材”。這類材料可以是哲理性名言名句，也可以是一個(gè)個(gè)小的哲理故事。“思材”重在教給學(xué)生感悟生活的能力，重在啟發(fā)學(xué)生的思辨能力。簡(jiǎn)言之，即以哲理醒人，重在培養(yǎng)學(xué)生的靈氣。在作文之中，這一類材料顯得尤為重要。中國(guó)古代的許多文化典故，比如塞翁失馬、刻舟求劍、南轅北轍等成語(yǔ)，都含有不少哲理。教師要有意引導(dǎo)學(xué)生積累并運(yùn)用這些成語(yǔ)典故。同時(shí)，要教給學(xué)生一些基本的哲學(xué)理念。比如辯證法的兩個(gè)基本觀點(diǎn)、三大規(guī)律、五對(duì)范疇。然后，把文化典故與哲學(xué)理念相結(jié)合，化哲學(xué)術(shù)語(yǔ)為文學(xué)語(yǔ)言。

最重要的是，是引導(dǎo)學(xué)生在各種文化、文學(xué)刊物中去找尋有思辨色彩的材料。同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生多往社會(huì)性、人性上去感悟生活。告訴學(xué)生：少一點(diǎn)個(gè)人感傷，多一些社會(huì)關(guān)懷，思考廣泛一點(diǎn)，思考才能深入。老師應(yīng)該在感悟生活這一點(diǎn)上給學(xué)生做出示范。學(xué)生會(huì)感悟生活，自然也就拓展了作文的思維面，豐富了作文的內(nèi)容，提升了作文的思想高度。

通過(guò)以上這些方法，可以有效地解決學(xué)生作文存在的缺乏人格力量、語(yǔ)言文采和思想智慧的問(wèn)題。

★作者單位：重慶大足縣田家炳中學(xué)。