文/王 方

迪士尼動畫形象的現(xiàn)代性嬗變

文/王 方

迪士尼公司創(chuàng)作的動畫長片塑造了無數(shù)經(jīng)典的動畫形象，這些形象與它們誕生的時代之間有著密切的關(guān)系，而縱觀迪士尼動畫的形象演變，無論是動物角色的人格化豐滿、經(jīng)典童話故事的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)寫，還是世界各地民間故事的重構(gòu)，以及對人類創(chuàng)造的新形象的表現(xiàn)，其間所蘊含的現(xiàn)代性及其意義，可以幫助我們更好地理解迪士尼動畫角色嬗變的歷史。

從一只老鼠起家

迪士尼的創(chuàng)始人華特·迪士尼說：“迪士尼的第一個動畫形象是一只老鼠?！碑敃r連他自己都沒想到，這只老鼠以后會成為世界上最著名的動畫形象。1937年底,迪士尼第一部動畫長片《白雪公主和七個小矮人》推出大獲成功，此后，迪士尼用擬人化的動物形象、經(jīng)典的童話和各國的文學作品不斷推出經(jīng)典的動畫長片，打造了一個風靡世界的迪士尼動畫帝國。1966年，迪士尼創(chuàng)始人華特·迪士尼因病去世，媒體稱贊他：“為全世界的人帶來了歡笑。但若我們僅僅從這一方面去判斷他所作出的貢獻，仍是不夠的。迪士尼在醫(yī)治、安慰人類心靈方面所作的貢獻，也許比世界上任何一位心理醫(yī)生都要大?！碑斘覀兓仡櫟鲜磕釀?chuàng)造的一個個經(jīng)典的動畫角色時，我們可以看到迪士尼不斷創(chuàng)造的角色，隨著時代的變化也一次次完成了角色形象的現(xiàn)代性嬗變。

迪士尼公司的大發(fā)展從20世紀30年代末開始，這時的美國已經(jīng)擺脫1929-1933年經(jīng)濟大蕭條的困難階段，隨著二戰(zhàn)的爆發(fā)和戰(zhàn)后世界格局的重新確立，人類社會進入了高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，也由此帶來了所謂“現(xiàn)代性”。按照哈貝馬斯的說法，現(xiàn)代性是指“人的現(xiàn)代觀隨著信念的不同而發(fā)生了變化。此信念由科學促成，它相信知識無限進步、社會和改良無限發(fā)展”。

現(xiàn)代性標志著資本主義新的世界體系趨于形成，世俗化的社會開始建構(gòu)，世界性的市場、商品和勞動力在世界范圍的流動，民族國家的建立，與之相應(yīng)的現(xiàn)代行政組織和法律體系；以啟蒙主義理性原則建立起來的對社會歷史和人自身的反思性認知體系開始建立，各種學科和思想流派持續(xù)產(chǎn)生，這些思想文化不斷推動社會向著既定的理想目標發(fā)展。迪士尼動畫形象正是隨著整個現(xiàn)代社會的發(fā)展而不斷發(fā)生改變，它同樣是現(xiàn)代社會思想和潮流的反映和折射，我們可以在迪士尼動畫形象的嬗變中看到這些變化的痕跡。

動物角色不斷豐富的人格化、社會化的嬗變過程

動畫作品和真人表演的電影在形象的塑造上有些不同，動畫創(chuàng)作出來的形象帶有更強的“符號”屬性，“角色形象的作用就如同演員一樣，但又比真人電影的演員背負了更多的責任，除了表演風格之外，外在的形象本身就是一種‘符號’，加強或是反襯出角色的性格及心理活動。”因此，動畫形象相比真人實拍的電影，往往更符號化。迪士尼的傳統(tǒng)動畫形象一類是動物形象的變形和擬人化：比如迪士尼經(jīng)典的米老鼠、唐老鴨、獅子王、小鹿斑比、小熊維尼等，這一類形象的演變，是一個動物人格化的過程，是一個從人格建立，到人格不斷復雜、豐富的嬗變過程。

最早的米老鼠和唐老鴨所塑造的是一種雜耍表演者的喜劇形象，動作的夸張變形，搞笑的情節(jié)都帶有無聲電影時代的美學征特，與卓別林的電影有著相似的表現(xiàn)方式?！睹桌鲜蠛吞评哮啞贰敦埡屠鲜蟆肥悄且粫r期動畫形象的經(jīng)典。而隨著有聲電影的出現(xiàn)，電影有了更加豐富的表現(xiàn)方式，動物成為了真正的“人物”，它們除了動物的形象之外，已經(jīng)具有了所有人物所具備的各種人格，小鹿斑比、小熊維尼等都代表著具有善良、勇敢、機智等人類優(yōu)秀品質(zhì)特征的角色，他們所表現(xiàn)的“邪惡與正義的對決”也成為商業(yè)動畫片永恒的主題，這些角色通常個性鮮明，好“人”與壞“人”勢不兩立等構(gòu)成了迪士尼動畫的經(jīng)典套路。

《獅子王》是迪士尼動物角色的一個轉(zhuǎn)折點，這部影片第一次將獅子辛巴的角色賦予了豐富、立體的性格特征，展現(xiàn)了性格發(fā)展、變化、成長的過程，其內(nèi)心世界的豐富已經(jīng)不輸于真人角色的電影。這是迪士尼動物角色更加貼近現(xiàn)代人內(nèi)心的一個過程，動物角色所出現(xiàn)的故事情境也逐漸脫離自然世界，而進入模仿人類世界的敘事情境。

《瘋狂動物城》構(gòu)建了一個仿人類社會的烏托邦動物城，這是一個完全按照現(xiàn)代社會城市文明構(gòu)建的世界，片中的狐貍尼克、兔朱迪不僅是當代人物的形象，而且具有現(xiàn)代社會的“身份”，朱迪的身份是動物城的警官、尼克是一個偷稅漏稅的小販，樹懶是車管所的公務(wù)員，每個動物角色都有相對應(yīng)的社會身份，角色所涉及的問題，也從早期的“善”與“惡”的對決，莎士比亞“生存還是毀滅”的追問，到今天種族偏見、階層隔閡、全球化進程中的難民問題、種族沖突等社會當下現(xiàn)代性的命題?？梢姷鲜磕釀赢嬛袆游锝巧淖兓?，既是一個不斷人格化、社會化的嬗變過程，也是一個不斷寫入現(xiàn)代性的嬗變過程。

經(jīng)典童話角色從“童話”到“寓言”的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)寫

迪士尼創(chuàng)造的動畫形象中的第二類則來自經(jīng)典童話故事：比如《美人魚》《白雪公主》《仙履奇緣》中的灰姑娘、睡美人等，是迪士尼動畫長片的主要題材，其中許多作品來自于格林童話和安徒生童話。

“童話”一詞在德語中是“fairy tale”而非“the folk tale” （民間故事），是19世紀才產(chǎn)生的一種現(xiàn)代民間文學體裁，德國的格林兄弟受到赫爾德浪漫主義和更激進的浪漫主義的影響，從1812年開始收集和轉(zhuǎn)寫口頭流傳的民間故事，并對這些口頭流傳的民間故事進行改編，格林童話一方面試圖保留民間文學的鮮活和原始特性，一方面又對其進行了符合當時已經(jīng)進入資本主義時代的中產(chǎn)階級審美趣味的改寫，“民間故事被改寫而成為教育兒童的童話，以免孩子們受到最初故事中的暴力、粗俗和太夸張的性幻想的傷害”。

在這個轉(zhuǎn)寫的過程中，格林兄弟不僅描寫了士兵、工匠等新的時代人物形象，還在《灰姑娘》《白雪公主》等作品中表現(xiàn)了符合資產(chǎn)階級世界觀的“自我完善”與“獨立的自由意志”等精神價值，這與農(nóng)耕時期民間故事中所表現(xiàn)的對“最大權(quán)利和更多財富的追求”的主題完全不同。所以民俗學家認為，格林童話對民間故事的轉(zhuǎn)寫而完成的“童話”，在其創(chuàng)作過程中注入了“現(xiàn)代性”。

迪士尼在20世紀30年代選擇題材時，格林童話和安徒生童話的題材既符合“兒童教育”的要求，又符合中產(chǎn)階級的價值觀和審美趣味，因此便成了迪士尼動畫的主要題材類型。迪士尼敏感地意識到這些“童話”故事里的現(xiàn)代性的因素，保持在情節(jié)設(shè)置、人物形象塑造等方面，同樣也進行了一些“現(xiàn)代性”改編和轉(zhuǎn)寫，以期更符合現(xiàn)代人的價值觀和審美趣味，在《白雪公主》、《小美人魚》、《仙履奇緣》中，女性的主人公都展現(xiàn)出了對個人價值的追求，以及女性自我意識的覺醒，這些屬于資產(chǎn)階級社會的價值觀是格林童話和安徒生童話中并不非常明確的，但在迪士尼的動畫中卻演變成為重要的母題，而這些價值觀的體現(xiàn)也成為所塑造的人物形象身上鮮明的現(xiàn)代性特征。

世界經(jīng)典民間文學形象的“轉(zhuǎn)基因”式的重構(gòu)

第三類形象則來自各國文學作品和民間故事：花木蘭、真假公主、阿拉丁、風中奇緣、鐘樓怪人等，在這些作品中展現(xiàn)的是一種異域文化的新鮮感和獨特性。但不論是《花木蘭》中中國的山水、宗祠、長城、武術(shù)所體現(xiàn)的東方文化，還是《阿拉丁》中的阿拉伯風情，《風中奇緣》中的印第安文化，以及《真假公主》中的俄羅斯元素，這些豐富多彩的異域文化只是構(gòu)成了故事發(fā)生的背景和情境，而角色都已經(jīng)被迪士尼“轉(zhuǎn)基因”地注入了現(xiàn)代性的人物特征，比如在我們熟悉的《花木蘭》中，花木蘭的形象已經(jīng)與中國古典文學《木蘭辭》中的花木蘭“替父從軍”的形象大不相同，《木蘭辭》中的花木蘭“替父從軍”來自中國的“孝”文化，但迪士尼的“花木蘭”則變成了由“替父從軍”中獲得“獨立的自由意志”、找到“自我存在價值”的新女性，這恰恰是《木蘭辭》中的花木蘭身上所沒有的“現(xiàn)代性”的因子。迪士尼就是通過這種文化“轉(zhuǎn)基因”的方式，重構(gòu)了那些世界經(jīng)典民間文學中的形象，在全球化的背景下使之成為現(xiàn)代觀眾可接受，具有文化多樣性、新奇性，同時具有現(xiàn)代性的角色形象。

人類創(chuàng)造的角色正在成為現(xiàn)代世界的新寓言

波茲曼在《童年的消逝》中寫道，電子傳播消解了人類的童年期，現(xiàn)代社會的孩子不再聽那些公主與王子、城堡中的愛情這樣的童話故事，他們伴隨著電子游戲、各種塑料玩具，以及電視節(jié)目長大，《玩具總動員》的出現(xiàn)具有強烈的象征意義，《玩具總動員》讓“巴斯光年”這樣一個人造的“玩具”、一個未來的科技形象成為了動畫片的主角，此后在《超能陸戰(zhàn)隊》中備受歡迎的“暖男”大白則是今天“人工智能”時代的代表形象，它是由人類創(chuàng)造的“人類的朋友”，這些完全擺脫了人類傳統(tǒng)文化語境的人類創(chuàng)造的角色，正在成為現(xiàn)代動畫世界的新寓言。

隨著現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的潛在影響，《怪物公司》《怪物史萊克》中的審丑文化、對傳統(tǒng)經(jīng)典的戲謔和戲仿，《頭腦特工隊》中對虛擬的心理情緒的形象化展現(xiàn)，《無敵破壞王》中對電子游戲人物的表現(xiàn)，都意味著迪士尼在塑造角色形象時伴隨著時代發(fā)展的“不息變動”。

公主的城堡消失了，但迪士尼建起了一座更恢弘的現(xiàn)代動物城，英俊的王子遠去了，但“巴斯光年”和“大白”成了孩子們心目中的英雄，時代在變化，迪士尼跟隨著時代的腳步，不斷創(chuàng)造出屬于這個時代的動畫形象，這才是迪士尼真正非凡的地方。

作者系南京藝術(shù)學院傳媒學院院長、副教授