沒有一點(diǎn)兒瘋狂，生活就不值得過。聽?wèi){內(nèi)心的呼聲的引導(dǎo)吧，為什么要把我們的每一個(gè)行動(dòng)像一塊餅似的在理智的煎鍋上翻來覆去地煎呢？——米蘭·昆德拉《不朽》

《性學(xué)觀止（上下冊(cè)）》（美）賀蘭特·A·凱查杜里安 ?世界圖書出版公司

作者賀蘭特·凱查杜里安是世界著名的性教育專家，自從第1版于1972年問世以來，本書很快成為大學(xué)性學(xué)課程的標(biāo)準(zhǔn)教材。它也同樣被廣大的一般讀者閱讀，因此在此后的三十多年里，本書歷經(jīng)了五個(gè)版本。作者不拘泥于生理學(xué)、解剖學(xué)、病理學(xué)等醫(yī)學(xué)范疇，而是拓出一個(gè)更為開闊和縱深的角度，將性視為生物本能、生理驅(qū)動(dòng)、精神意志、道德觀念、法律習(xí)俗的多元輻射聚焦的焦點(diǎn)，在以科學(xué)客觀的精神進(jìn)行專業(yè)探索的同時(shí)，更倡導(dǎo)一種正視、理解、寬容、不濫用、不利用的性態(tài)度。作者在《致中國讀者》一文中說，“我們?nèi)绾螌?shí)踐性行為，是我們私人生活和個(gè)人選擇方面，以及社會(huì)性方面重要利害關(guān)系的根源。我們?nèi)绾螌?duì)待自己的性生活往往也對(duì)他人的生活有著深刻的影響。因此，在本書中，我們既會(huì)探討性與親密、愛情、婚姻以及另類婚姻的關(guān)系，同樣也關(guān)注性利用和性侵犯。這些討論使得與某種特殊行為相關(guān)的潛在的危險(xiǎn)性得以凸顯?！?/p>

《偏執(zhí)狂：“瘋子”創(chuàng)造歷史》（意）魯格·肇嘉 ?世界圖書出版公司

縱觀歷史，偏執(zhí)與妄想狂手握陰謀論的大棒，簡單粗暴，卻注定受到大眾的追捧。這樣一種簡單、有效的觀念把新生的反抗力量扼殺在搖籃里。相反，民主與和平的再生需要承諾、犧牲和理性——這些心智過程卻又無法迅速激發(fā)或感染群眾。無處不在的偏執(zhí)狂制造了人類歷史上一場又一場的浩劫。在《偏執(zhí)狂》一書中，意大利心理分析家魯格·肇嘉將榮格分析心理學(xué)的原型理論作為剖析偏執(zhí)狂的方法與應(yīng)用。拋開更大更深層面的意義，我們將關(guān)注的重點(diǎn)放在偏執(zhí)狂的現(xiàn)實(shí)意義和自身體驗(yàn)上。作者指出，輕度的偏執(zhí)與妄想是日常生活中的常見之物。書中并沒有把偏執(zhí)與妄想視為一種疾病，而是視為一種普遍存在于人群之中的可能性。但是，這個(gè)心理特性或許也能夠出現(xiàn)在任何日子里、任何人身上。它是我們內(nèi)心的小“希特勒”。有這樣一種說法：在我們每個(gè)人內(nèi)心都存在兩頭狼，一頭代表貪婪、強(qiáng)迫、嫉妒、猜疑、自戀、自大、偏執(zhí)與妄想，另一頭代表責(zé)任、勇氣、寬容、善良、自知與自覺、理解與智慧。而我們每個(gè)人都要面對(duì)的問題是，哪一頭會(huì)長大呢？曾有智者回答：“長大的是你去喂養(yǎng)的那一頭?！笨梢赃@么說，前者代表感性或者非理性，而后者代表理性。非理性的自戀、自欺、自大滋生了偏執(zhí)與妄想，而理性的自知、自覺、自明便是療愈的希望。作者講了一則古代寓言，狼和羊的故事。狼絕不懷疑自己能夠吞食羔羊。但是他必須證明自身行為的正當(dāng)性。因此，他首先訴諸于受害抱怨，然后訴諸于形式邏輯，最后訴諸于偏執(zhí)狂。狼首先說：“你在攪渾我的水。”“那是不可能的，我們是在同一條溪流中喝水，但是在你的下游。”“但一年前你說我壞話！”“不，狼先生：一年前我甚至還沒出生?！薄叭绻皇悄?，那肯定是你兄弟?！崩切云珗?zhí)狂不僅幻想出弱者的錯(cuò)誤，還把它們視為原發(fā)罪行，從而把自己的侵犯轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙呀?jīng)被其歸于弱者的邪惡”之結(jié)果。烏合之眾和有腦殘粉體質(zhì)的人生來就需要追隨崇拜某個(gè)人或某些人，那個(gè)偶像、大師或領(lǐng)袖往往是偏執(zhí)狂“患者”。他向普通人傳授他們所不具有的一種新的心智建構(gòu)。被蒙蔽的群體的每位成員借助把自己的不平衡歸于另一群體而重新獲得暫時(shí)的平衡。偏執(zhí)狂的主要癥狀是：預(yù)設(shè)敵人，先發(fā)制人和強(qiáng)化理由。如今的社交媒體放大并強(qiáng)化了偏執(zhí)癥狀，將聚光燈打在具有偏執(zhí)人格的自媒體作者身上，想了解這一點(diǎn)可以多看微博熱點(diǎn)新聞下面的評(píng)論，留心微信朋友圈里那些感性壓倒理性的政治愛好者。