魏　珍

中國哲理性動畫短片創(chuàng)作研究

魏珍

隨著經(jīng)濟發(fā)展浪潮的不斷推進，人們的生活水平也發(fā)生了翻天覆地的變化，人們已不再滿足于物質(zhì)文化的需求，而更加看重的是精神層面的需求。當前有更多的人們對動畫影片的喜愛度不斷增強，對動畫片制作的人也越來越多，使得動畫創(chuàng)作得到了空前的發(fā)展。在進行動畫創(chuàng)作中很多商家為了謀取暴利，通常采取壓縮時間的方式來生產(chǎn)出大量的動畫片。[1]這些動畫片雖然設(shè)計較為新穎獨特，而且動畫主題積極向上，但由于故事情節(jié)繁瑣，動畫片集數(shù)較多，有的劇集讓人看完毫無頭緒，不知所云，這種動畫片只能盛行一時，給人們的教育意義不顯著。富含哲理性的動畫片因為具有特殊的視聽藝術(shù)效果，在很多方面能引發(fā)觀眾的共鳴，讓人看后會深受啟發(fā)，產(chǎn)生一種久久不能忘懷之感。因此，探討中國哲理性動畫短片的創(chuàng)作途徑具有重要意義。

一、哲理動畫短片概要

與其他視頻短片存在一定的差異，動畫短片在制作上講究畫質(zhì)感與動態(tài)感，帶給人們視覺上的沖擊。而基于哲理思想為主的動畫短片一方面在畫面制作中獨具匠心，另一方面在題材的選擇上也具有一定的教育意義，給動畫短片帶來了新的生機與活力。具有哲理意義的動畫短片通常取自一些民間傳說或者成語典故等文學，借助夸張、象征等表現(xiàn)手法讓人們在欣賞動畫片帶來快樂感的同時使人們的心靈得以凈化，感悟到人生的真諦。動畫短片更加看重的是藝術(shù)文化價值，而不是其所帶來的經(jīng)濟價值，所以，在動畫短片的創(chuàng)作中商業(yè)組織對其的干預程度較低。哲理性動畫短片的制作中更不應該貪圖物質(zhì)利益，而應將關(guān)注點放在藝術(shù)價值層面以及教育意義上。[2]哲理性動畫短片主要由公益事業(yè)等非營利單位提供經(jīng)費來源。但并不是所有的哲理動畫短片都是非盈利的，人們更注重的是其真正價值。市面上很多優(yōu)秀的動畫作品頗受人們的贊賞與喜愛，而且許多商家也愿意投資拍攝。與普通動畫片相比較而言哲理動畫短片更具代表性，也更能迎合人們多樣化的精神需求，具有潛在的發(fā)展空間。

二、中國哲理性動畫短片創(chuàng)作中存在的問題

（一）動畫短片的目標群體定位不科學

通過對我國眾多動畫影片的觀察不難發(fā)現(xiàn)，很多影片雖然取材很好而且內(nèi)容也比較豐富，但在哲理表達能力方面卻較為欠缺。與其他文學藝術(shù)作品不同動畫的表述方式有自己的特殊性。如果在實際表述中沒有一定的依據(jù)性或者概念模糊的話會使哲理表達的意思恰恰相反，給動畫作品的質(zhì)量以及公眾的認可度造成一定程度的影響。眾所周知，大多數(shù)人會認為動畫短片就是屬于孩子們的節(jié)目，純屬孩子娛樂消遣的節(jié)目，對大人來說沒有任何教育意義，很多學者對此還專門做了相關(guān)方面的研究，并糾正了這一謬論，經(jīng)過多年的發(fā)展使一部分人已經(jīng)轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的錯誤觀念。[3]但仍存在不足的是創(chuàng)作人員對目標群體的定位里還有待進一步提升，認識上還存在一定的偏差。據(jù)相關(guān)報道顯示動畫影片的接受人群已從先前的低齡兒童逐漸擴展到青年人群中。所以，作為動畫影片的制作者不管是在選材方面或是哲理內(nèi)容的描述上都應多樣化，以滿足不同年齡段人們的需求。

（二）哲理的表述方式不具有針對性

不管是在審美方面還是表達對美好事物的喜愛層面上中國自古以來都講究含蓄之意，在動畫的哲理表述中也應如此，若過于直白則會使人產(chǎn)生煩躁感，沒有探究的欲望，起不到良好的效果。我國比較注重寓教于樂的教育模式，在教學中希望老師能讓孩子在輕松愉悅的環(huán)境中對知識有更深入的認識與理解，同樣的在動畫哲理的描述中更應如此。處在新時代背景下，人們的好奇心與求知欲也更加強烈，特別是對于小朋友來說，他們更是充滿了好奇心，他們會將自己想象成動畫里的主人公，或者在觀看動畫片時突發(fā)奇想，創(chuàng)作出一些意想不到的驚喜。因此在動畫作品中哲理的表述要緊密貼合影片的故事情節(jié)，隨著情節(jié)的發(fā)展讓人們從中去感悟其所包含的深層哲理。但中國的很多動畫作品中所出現(xiàn)的一些表述卻與這種教育方式是相背離的。

（三）動畫短片重娛樂傳達輕哲理傳播

如今不管是對于兒童來說還是成年人，他們都希望在動畫影片中找到愉悅感，使自己的心靈得到釋放，從影片中尋找自己的童話夢想，他們對哲理含義深刻的動畫影片的喜愛程度卻不高。雖然一些優(yōu)秀的動畫作品中所包含的哲理很有教育意義，但由于在表達方式上與人們的接受能力存在差異，受到了人們的冷落?？v觀動畫的發(fā)展史不難看出，娛樂性仍然是其中重要的組成成分，因此在引入哲理性句子時要充分結(jié)合當時的故事情節(jié)，從故事中讓人們了解一定的人生道理，但從很多動畫影片中卻很難發(fā)現(xiàn)此點，而將關(guān)注點更多的放在了娛樂這一淺層次上，起不到應有的教育意義。

三、中國哲理性動畫短片的創(chuàng)作途徑

（一）繼承、借鑒、創(chuàng)新

近些年來，社會發(fā)展的速度日益加快，信息化的普及使人們的生活更加便捷，人們對精神層面的需求也在不斷加大，對動畫作品的要求也發(fā)生了翻天覆地的變化。為了滿足人們多樣化的需求，在進行動畫短片創(chuàng)作中應與時俱進、開拓創(chuàng)新，將繼承、借鑒以及創(chuàng)新這些元素引入其中，發(fā)揮動畫短片的真正作用，為人們帶來視覺上的享受。[4]所謂繼承，指的是要將國內(nèi)傳統(tǒng)動畫片的一些優(yōu)點之處加以利用，借鑒則是充分吸收國外動畫短片制作中的可取之處，創(chuàng)新是在原有基礎(chǔ)上結(jié)合人們多樣化的需求進行創(chuàng)新與發(fā)展。創(chuàng)新的要求較為嚴格，要根據(jù)當前市場的實際情況進行針對性地創(chuàng)新。在動畫創(chuàng)作中要將這三種要素淋漓極致地發(fā)揮出來，需從以下兩方面加以強化：一是要真正融入劇本中，領(lǐng)悟?qū)а菟氡磉_的思想情感。在進行動畫短片創(chuàng)作中只有讓主人公能真正融入到劇本中，才能將某一形象活靈活現(xiàn)地刻畫在觀眾面前，才能將導演所要表達的情感流露出來，這樣的作品也才能堪稱是優(yōu)秀之作。比如《驕傲的將軍》這部動畫影片是由著名導演特偉編導的，在創(chuàng)作中他曾提出這樣的思想“探索民族風格之路，敲喜劇樣式之門”對中國的民族動畫創(chuàng)作具有強有力的推動性作用。二是要在作品中引入一些高科技軟件的制作方法。隨著時代地發(fā)展，新技術(shù)、新理念層出不窮，導演若故步自封，仍舊采取傳統(tǒng)的動畫制作方法則很難受到人們的喜愛，不能調(diào)動起大家的有效注意，而應將一些創(chuàng)新的理念以及新興技術(shù)融入其中，這樣才能使動畫作品吸引更多的眼球，動畫作品的角色形象也才會更加真實。

（二）創(chuàng)作方式應多樣化

隨著信息時代的來臨，商品經(jīng)濟的發(fā)展也轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的作風，正在向著多元化的方向發(fā)展，比如在進行工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中生產(chǎn)廠家已不再單單注重產(chǎn)品的實用性，而在外觀設(shè)計方面以及產(chǎn)品的設(shè)計上融入了一些藝術(shù)理念，在滿足人們實用性的基礎(chǔ)上帶給人們的美的享受。中國哲學性動畫短片的發(fā)展也應如此，開展多元化的創(chuàng)作。首先，思想內(nèi)容應多元化。通過對國外一些發(fā)達國家的優(yōu)秀動畫作品的研究中不難發(fā)現(xiàn)，它們大多具有較為豐富的內(nèi)容，而且取材新穎獨特，可以滿足不同年齡段人們的需求，在市場上也占據(jù)了相當有利的地位。其次，藝術(shù)語言表現(xiàn)手法應多樣化。不同國家乃至不同民族在文化方面也是不盡相同的，因此在進行動畫作品的創(chuàng)作中既要體現(xiàn)出一定的地區(qū)、民族特色，又要具備一定的國際性語言藝術(shù)特色，這樣才能受到更多觀眾的喜愛與接受。比如日本動漫中的人物形象，不僅具有西方人們的文化特征，而且也與東方人的特征有著相似之處，所以一經(jīng)推出受到了國際市場的推崇。最后，科技方式的多樣化。從科技層面來考慮，動畫藝術(shù)在一定程度上也是科技發(fā)展的產(chǎn)物，倘若缺少現(xiàn)代高科技比如攝影、錄音等儀器，也就不會出現(xiàn)這些活靈活現(xiàn)的動畫藝術(shù)作品。在現(xiàn)代哲理性動畫短片創(chuàng)作中，要充分體現(xiàn)出觀眾的不同需求，采取多樣化的科技方式比如手繪表演等傳統(tǒng)方式再結(jié)合高科技的電腦繪圖等手段，使畫面的質(zhì)感更加動態(tài)化與真實化，將一些死板的景物動態(tài)化，寓情于景，滿足觀眾多樣化得視覺需求，讓動畫短片在帶給人們放松愉悅的基礎(chǔ)上給人一定的啟發(fā)教育意義，這樣它的有效性才能真正發(fā)揮出來。

（三）緊跟國內(nèi)外動畫市場發(fā)展變化的步伐

進入新世紀后，國際之間的交流變得日益頻繁，文化藝術(shù)產(chǎn)品如果不能緊跟時代潮流，則很容易受到種種因素的制約，阻礙其發(fā)展之路，其自身的價值也不能得以體現(xiàn)。所以，我國的動畫市場要能在國際站穩(wěn)腳步，首要的一步是了解社會的發(fā)展動向以及市場需求，其次從多元化的角度出發(fā)，搶占先機，創(chuàng)作出迎合觀眾需求的動畫作品。從動畫市場層面來分析，一部好的動畫作品一定是受大眾喜愛的作品，換句話說衡量一部好作品的依據(jù)即就是觀眾的認可程度，因此按照當前國內(nèi)外動畫市場的發(fā)展需求，進行針對性的創(chuàng)作，也是我國目前哲理性動畫短片要想取得大的發(fā)展的重要舉措。

結(jié)語

綜上所述，不斷壯大與發(fā)揚我國哲理動畫藝術(shù)短片的發(fā)展歷程，一方面可促進我國經(jīng)濟的大力發(fā)展，另一方面也能我國的傳統(tǒng)文化得以繼承與發(fā)展。中國動畫行業(yè)應走出傳統(tǒng)發(fā)展中存在的弊端，在借鑒他國的成熟經(jīng)驗的同時也應結(jié)合我國的實際現(xiàn)狀，走出一條特色之路。此外在動畫短片的選材上應充分發(fā)揮我國深厚的文化底蘊，讓悠久的歷史成為動畫短片的主要體裁，讓人們在欣賞短片帶來的愉悅感的同時能更深層次地了解我國傳統(tǒng)文化的博大精深，也讓國外的人們對中國文化有一全新的認識，讓中國動畫走出去，成為受人矚目的焦點。

[1]杜紀瑩.古代神話形象在中國動畫造型設(shè)計中的應用研究[D].西安：陜西科技大學,2012:12.

[2]魏海燕.對傳統(tǒng)的再吸收與再創(chuàng)造——淺談《動畫造型》課程思維[J].湖北美術(shù)學院學報,2014(1):52-54.

[3]汪蘭川,張?zhí)焖?動畫短片劇本創(chuàng)作在動畫教學體系中的重要性研究[J].設(shè)計,2015(21):90-91.

[4]趙鑫,常昕.論定格動畫人物角色材質(zhì)選擇對動畫風格的影響[J].藝術(shù)科技,2015(6):64.

魏 珍，女，河南鄭州人，河南廣播電視大學講師，碩士。