顏紅影

（宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽宿州234000）

從空間構(gòu)成的角度談書(shū)法與建筑的共通性

顏紅影

（宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽宿州234000）

書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，與建筑雖是兩種不同的藝術(shù)形式，但兩者在諸多方面存在關(guān)聯(lián)關(guān)系。文章試圖探討書(shū)法與建筑在空間構(gòu)成方面的共同點(diǎn)。首先闡述了書(shū)法藝術(shù)及其地位，進(jìn)而分析書(shū)法與建筑空間的構(gòu)成特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上從書(shū)法筆畫(huà)線(xiàn)條、書(shū)法線(xiàn)質(zhì)、書(shū)法的結(jié)體章法三個(gè)方面探索書(shū)法與建筑在空間構(gòu)成上的共通之處，以期為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供新的思路。

書(shū)法；建筑設(shè)計(jì)；空間構(gòu)成

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化關(guān)系的研究領(lǐng)域，各國(guó)建筑師均進(jìn)行過(guò)深入而多樣的探索。中國(guó)建筑師們更是經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)百年的探索歷程，從不同的角度探求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑創(chuàng)作的契合點(diǎn)。當(dāng)前，關(guān)于建筑設(shè)計(jì)的研究方式很多，建筑與不同文化領(lǐng)域之間的交叉關(guān)系更密切?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)在表達(dá)傳統(tǒng)文化的方式上是多樣的，不同的文化只要與建筑有關(guān)聯(lián)之處，都可以作為建筑創(chuàng)作的切入點(diǎn)。

書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化極其重要的部分，誕生發(fā)展至今幾乎未受到外來(lái)文化的影響，是傳統(tǒng)文化和哲學(xué)理念的重要傳承載體，書(shū)法的線(xiàn)條之美、結(jié)構(gòu)之美無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀(guān)念。與書(shū)法相似，建筑也包括線(xiàn)條、形體與空間，兩者在諸多方面存在共通點(diǎn)，由此可見(jiàn)，探索書(shū)法的空間形態(tài)構(gòu)成規(guī)律，將其運(yùn)用到建筑的形態(tài)和空間設(shè)計(jì)中，有助于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，也能為現(xiàn)代建筑方案的構(gòu)思提供更多的思路。

一、書(shū)法藝術(shù)與書(shū)法空間

（一）書(shū)法藝術(shù)及其地位

書(shū)法是書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)，它在漢字的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。書(shū)法是根據(jù)漢字的字形與意義，運(yùn)用不同的書(shū)體與筆法書(shū)寫(xiě)，從而形成藝術(shù)作品的一種形式。關(guān)于書(shū)法的文化地位，著名學(xué)者熊秉明曾給予書(shū)法這樣的評(píng)價(jià)：“書(shū)法是中國(guó)文化核心的核心”［1］，可見(jiàn)書(shū)法在中國(guó)文化和國(guó)人心中占據(jù)著極高的地位，書(shū)法用其簡(jiǎn)單的黑白色調(diào)、單純的筆畫(huà)線(xiàn)條表達(dá)了最純粹的傳統(tǒng)文化理念。

（二）書(shū)法空間構(gòu)成

書(shū)法藝術(shù)的基本形式語(yǔ)言是筆畫(huà)線(xiàn)條，由點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條穿插組合從而形成書(shū)法的空間。鐘繇所說(shuō)“筆跡者，界也”，就是對(duì)書(shū)法空間的闡述［2］。書(shū)法的空間由結(jié)體和章法兩個(gè)部分組成。結(jié)體是單個(gè)漢字的空間構(gòu)成，是書(shū)法藝術(shù)對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的處理方式，即用何種形式組合書(shū)法的各個(gè)筆畫(huà)；章法是整幅書(shū)法作品的空間結(jié)構(gòu)，主要是指字與字之間的位置關(guān)系、大小比例，行與行之間的間距，以及題款的位置等（如圖1）。

圖1 王羲之《初月帖》局部

書(shū)法的空間構(gòu)成與漢字結(jié)構(gòu)直接相關(guān)，但是書(shū)法具有多種書(shū)體，書(shū)寫(xiě)風(fēng)格的多樣使得書(shū)法空間呈現(xiàn)多種形態(tài)。一般將書(shū)法分為篆、隸、楷、行、草五種書(shū)體，每種書(shū)體在處理書(shū)法空間時(shí)具有各自的特征，例如：篆書(shū)的筆畫(huà)線(xiàn)條粗細(xì)相似，字體的筆畫(huà)形態(tài)以曲為主，橫直為輔，體勢(shì)圓通；隸書(shū)在篆書(shū)的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)，筆畫(huà)變曲為直，字體方折，并將篆書(shū)的連筆改為點(diǎn)畫(huà)組成的斷筆，隸書(shū)整體形態(tài)偏扁；草書(shū)則打破隸書(shū)的規(guī)矩，不拘章法，字形沒(méi)有定式，或大或小、或圓或方、或長(zhǎng)或扁的，流動(dòng)而通暢是草書(shū)空間的最大特點(diǎn)；楷書(shū)字體方正、橫平豎直、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，筆法和字形基本是固定的，楷書(shū)的空間構(gòu)成以規(guī)矩整齊為特征。

二、建筑空間構(gòu)成

關(guān)于建筑空間，老子曾談到：“鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用”①老子《道德經(jīng)》第十一章，也就是說(shuō)，我們真正使用的是房屋中間“無(wú)”的部分，即建筑的空間。建筑空間包括內(nèi)外兩個(gè)部分，其中由建筑的墻體、頂面和地面等界面分隔成建筑內(nèi)部空間，而建筑與外部環(huán)境之間的空間成為建筑外部空間。

古典建筑往往將建筑作為一種造型藝術(shù)，而現(xiàn)代建筑理論的發(fā)展則更重視和強(qiáng)調(diào)建筑空間的意義，認(rèn)為建筑空間是建筑的本質(zhì)。建筑空間的形成需要借助于實(shí)體界面，限定空間的要素主要為墻面、頂面和地面，墻面或者隔斷是限定空間最直觀(guān)的要素，頂面則是建筑空間的遮蔽部分，而地面為建筑以及建筑空間中的活動(dòng)提供有形的支撐。影響人對(duì)于建筑空間感知的要素諸多，主要包括空間的大小、空間比例與形狀、空間界面的材質(zhì)與色彩、空間光線(xiàn)特征等。

三、書(shū)法與建筑空間形態(tài)的相通之處

書(shū)法和建筑是兩種不同的藝術(shù)形態(tài)，但是兩者在構(gòu)成要素和空間形態(tài)上有許多共通之處。書(shū)法和建筑都是由點(diǎn)、線(xiàn)、面等要素構(gòu)成，書(shū)法講究結(jié)體和章法，追求線(xiàn)條的變化、點(diǎn)畫(huà)的呼應(yīng)、布局的疏密等；而建筑設(shè)計(jì)則以空間的變化、形態(tài)的多樣以及各部分之間巧妙的構(gòu)成關(guān)系為目標(biāo)。

（一）書(shū)法筆畫(huà)線(xiàn)條與建筑空間形態(tài)

書(shū)法藝術(shù)最基本的形式語(yǔ)言就是筆畫(huà)線(xiàn)條，黑色的線(xiàn)條與被其分割而成的紙面白色部分共同構(gòu)成了書(shū)法的空間。書(shū)法的筆畫(huà)線(xiàn)條有著豐富的結(jié)構(gòu)變化，一個(gè)點(diǎn)或者一筆線(xiàn)條的形態(tài)和位置發(fā)生了變化都會(huì)造成整個(gè)字形態(tài)與空間的變化。筆畫(huà)線(xiàn)條有多種形態(tài)，或方或圓、或粗或細(xì)、或直或曲、或斷或連、或柔或剛等等，組合成千變?nèi)f化的書(shū)法形態(tài)［3］。

圖2 巴塞羅那世博會(huì)德國(guó)館

書(shū)法筆畫(huà)中的“點(diǎn)”出現(xiàn)在不同的字，甚至同一個(gè)字里的多個(gè)點(diǎn)形態(tài)均有很大差別，每個(gè)點(diǎn)形態(tài)和位置不同，可以構(gòu)成不同的空間形態(tài)。與此相似，建筑中每一個(gè)獨(dú)立的體塊都可以被視為“點(diǎn)”，這些體塊的大小、形態(tài)、位置，任何方面出現(xiàn)變化，都會(huì)影響建筑的形態(tài)和空間構(gòu)成。書(shū)法線(xiàn)條形態(tài)多樣，直線(xiàn)平穩(wěn)、挺拔，斜線(xiàn)具有不穩(wěn)定傾向，曲線(xiàn)則更具動(dòng)感，線(xiàn)條的長(zhǎng)短、形狀、角度等都會(huì)影響書(shū)法的布局。與書(shū)法的線(xiàn)條相對(duì)應(yīng)，建筑的線(xiàn)條就是它的邊緣輪廓線(xiàn)，只有當(dāng)建筑的邊緣處理得當(dāng)，建筑空間才能美觀(guān)合理。例如建筑大師密斯設(shè)計(jì)的德國(guó)館（如圖2），從建筑的平面圖上來(lái)看，線(xiàn)條和留白部分處理的非常巧妙，作為邊緣線(xiàn)的墻體位置得當(dāng)，建筑空間也就恰當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)出來(lái)了。再比如扎哈.哈迪德在意大利設(shè)計(jì)的高速列車(chē)站（如圖3），建筑的主體部分呈彎曲的長(zhǎng)條狀，建筑邊緣線(xiàn)條流暢且變化豐富，猶如書(shū)法作品中的“捺”，運(yùn)用了“一波三折”的書(shū)寫(xiě)方法，形成了新奇而復(fù)雜的建筑空間。

圖3 意大利高速列車(chē)站

（二）書(shū)法線(xiàn)質(zhì)與建筑空間形態(tài)

書(shū)法中的“線(xiàn)質(zhì)”指的是書(shū)法筆畫(huà)線(xiàn)條的質(zhì)感，書(shū)法作品在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中因用筆、用墨的變化而使得筆畫(huà)線(xiàn)條形成不同的形態(tài)，比如剛與柔、蒼與潤(rùn)、枯與濕等。中國(guó)古代書(shū)法家正是利用毛筆、宣紙、墨等書(shū)寫(xiě)工具的特性，再加上書(shū)寫(xiě)時(shí)運(yùn)筆的變化，使書(shū)法線(xiàn)質(zhì)呈現(xiàn)豐富的變化，即所謂“屋漏痕、錐畫(huà)沙、折叉股、印印泥”。書(shū)法的線(xiàn)條只有黑色，但這個(gè)“黑”卻是豐富多變的，利用水和墨的比例不同，墨可以分為“渴、潤(rùn)、濃、淡、白”五種狀態(tài)，使得書(shū)法的線(xiàn)質(zhì)更加復(fù)雜多變，從而產(chǎn)生多樣的書(shū)法空間和形態(tài)［4］。

建筑中的“質(zhì)”是指建筑材料的質(zhì)感，不同的建筑材料物理形態(tài)不同，因此表現(xiàn)出或粗糲、或精細(xì)、或堅(jiān)硬、或柔軟的不同質(zhì)感，材質(zhì)肌理是塑造建筑形象的主要手段，也是影響建筑空間感知的一個(gè)重要因素。比如，木材塑造的空間會(huì)給人質(zhì)樸親切的感受；玻璃精致通透；紡織品會(huì)讓空間溫暖有人情味；磚石樸拙厚重；不銹鋼則可以打造精細(xì)、時(shí)尚的空間氛圍。在建筑創(chuàng)造中，可以根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)和意欲營(yíng)造的氛圍，合理選擇恰當(dāng)?shù)慕ㄖ馁|(zhì)。例如：安藤忠雄設(shè)計(jì)的光之教堂，建筑整體采用精細(xì)的混凝土材料，塑造出冷峻嚴(yán)謹(jǐn)，且具有神秘宗教氛圍的教堂空間（如圖4）。

圖4 光之教堂

因此可以看出，無(wú)論是書(shū)法藝術(shù)還是建筑設(shè)計(jì)，“質(zhì)感”都是及其重要的構(gòu)成要素，影響著作品形態(tài)的塑造以及空間的構(gòu)成。

（三）書(shū)法的結(jié)體、章法與建筑空間構(gòu)成

在書(shū)法作品中，結(jié)體和章法共同構(gòu)成書(shū)法空間，對(duì)應(yīng)在建筑設(shè)計(jì)中，則為單個(gè)建筑的空間構(gòu)成和建筑群組之間的空間關(guān)系。書(shū)法空間的手法與建筑空間的設(shè)計(jì)手法是相通的，空間處理的恰當(dāng)與否都關(guān)系著兩者作品的成敗。書(shū)法和建筑在空間構(gòu)成上主要遵循以下原則。

1.對(duì)稱(chēng)均衡

對(duì)稱(chēng)與均衡可以說(shuō)是書(shū)法結(jié)體、章法結(jié)構(gòu)中最基本的原則之一。比如楷書(shū)書(shū)體符合對(duì)稱(chēng)平衡的原則，行書(shū)和草書(shū)雖打破了對(duì)稱(chēng)的原則，但在全篇布局中，縱橫各有自己的軸線(xiàn)，重心平穩(wěn)、布白勻稱(chēng)，書(shū)法空間構(gòu)成仍然能夠達(dá)到均衡的狀態(tài)。在一幅書(shū)法作品的布局中，均衡是整體協(xié)調(diào)的重要體現(xiàn)，若在布局上失去平衡，作品也就失去了和諧之美。對(duì)于建筑來(lái)說(shuō)，對(duì)稱(chēng)和均衡是最常使用的設(shè)計(jì)手法，是我們追求建筑形態(tài)視覺(jué)平衡的主要方式。對(duì)稱(chēng)性通過(guò)使用重復(fù)的形式產(chǎn)生穩(wěn)定、端莊的視覺(jué)特征；均衡不一定對(duì)稱(chēng)，但建筑物組成部分的位置、比例、色彩、動(dòng)態(tài)可以形成兩側(cè)量感相似的效果，達(dá)到心理上的平衡。

2.對(duì)比統(tǒng)一

書(shū)法作品在筆畫(huà)線(xiàn)條、線(xiàn)質(zhì)、章法中存在著大量的對(duì)比關(guān)系，如黑與白、大與小、枯與濕、緩與急、放與收、疏與密等?？梢哉f(shuō)，書(shū)法作品在創(chuàng)作的過(guò)程就是在統(tǒng)一的前提下尋求對(duì)比的過(guò)程。沒(méi)有對(duì)比就沒(méi)有書(shū)法空間的多樣變化，而沒(méi)有統(tǒng)一，就無(wú)法求得整幅作品的協(xié)調(diào)感［5］。

在建筑設(shè)計(jì)中也常常將組成建筑的局部構(gòu)件或者建筑群中的各個(gè)單體建筑處理成不同的形態(tài)，包括大小、色彩、形狀、材質(zhì)等方面。通過(guò)對(duì)比可以增強(qiáng)建筑不同要素之間的特性，形成張力，通過(guò)矛盾和沖突使建筑作品更加富有生氣。但是這些對(duì)比要在一個(gè)統(tǒng)一的大背景下完成，如在材質(zhì)相同的前提下，改變各個(gè)部分的形狀；或者形態(tài)相似的前提下變化每個(gè)組成部分的色彩等。對(duì)比和統(tǒng)一的法則可以使書(shū)法或建筑作品在整體穩(wěn)定、協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，打破呆板單調(diào)的格局，取得一定對(duì)立的、變化的視覺(jué)效果。

3.虛與實(shí)

書(shū)法作品中常使用虛實(shí)相生的創(chuàng)作手法，書(shū)法中的黑色點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條為實(shí)，留出來(lái)的空白為虛。書(shū)法講求“計(jì)白當(dāng)黑”，空白是對(duì)點(diǎn)畫(huà)的襯托，也是筆墨的延續(xù)，黑與白相輔相成、相依相生，使書(shū)法藝術(shù)形成了具有強(qiáng)烈虛實(shí)對(duì)比的結(jié)構(gòu)空間。

在建筑設(shè)計(jì)作品中虛實(shí)則表現(xiàn)為形體的清晰與模糊、明確與含混的關(guān)系，也指建筑空間的有與無(wú)的關(guān)系。例如在園林中，如果園林建筑為“實(shí)”，而園則為“虛”；若墻是實(shí)體，門(mén)與窗則是虛體。再以單體建筑為例，建筑外立面可以采用多種材質(zhì)，磚石混凝土等材質(zhì)表現(xiàn)為“實(shí)”，而玻璃等通透的材質(zhì)即為“虛”。合理的組織多種材料塑造建筑，可以形成虛實(shí)相生的建筑空間形態(tài)。

書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化里獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)種類(lèi)，蘊(yùn)含著中國(guó)文化的精髓。在全球化的浪潮中，延續(xù)數(shù)千年的書(shū)法藝術(shù)仍然保持著穩(wěn)定而強(qiáng)大的生命力，給今天的建筑創(chuàng)作帶來(lái)重要的啟示。建筑師應(yīng)該從理性的角度來(lái)審視書(shū)法，探索書(shū)法與建筑設(shè)計(jì)之間的共通之處，學(xué)習(xí)書(shū)法的用筆、線(xiàn)質(zhì)、結(jié)體與章法之理，研究書(shū)法空間形態(tài)的構(gòu)成方式。結(jié)合建筑空間設(shè)計(jì)的原理和現(xiàn)代建筑材料、構(gòu)造方式，可以為設(shè)計(jì)師提供新的創(chuàng)作思路，創(chuàng)造出具有中國(guó)韻味的建筑作品，這也是中國(guó)建筑發(fā)展的重要方向之一。

［1］程銀.書(shū)法與建筑［J］.美術(shù)大觀(guān)，2010(8):114-115.

［2］李寶華.建筑形態(tài)的靈活處理與中國(guó)書(shū)法“結(jié)體之變”美學(xué)相關(guān)性研究［D］.廣州：華南理工大學(xué)，2010.

［3］吳慧平.書(shū)法的時(shí)間與空間分析［J］.美術(shù)學(xué)報(bào)，2006，47(4):11-16.

［4］邱振中.書(shū)法的形態(tài)與闡釋?zhuān)跰］.北京：中國(guó)人民出版社，2006：41-50.

［5］周慶.書(shū)法創(chuàng)作與建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)比較研究［J］.藝術(shù)與設(shè)計(jì)：理論版，2015（4）：102-104.

Commonality Between Calligraphy and Architecture from Perspective of Space Composition

YAN Hongying
(School of Arts and Design,Suzhou University,Suzhou 234000,China)

The calligraphy is a treasure of Chinese traditional culture,although it is two different art forms,but the two are related in many ways.This paper attempts to explore the common ground between calligraphy and architecture in terms of spatial composition,first elaborated the art of calligraphy and its status,and then analyzes the characteristics of calligraphy and composing architectural space.On this basis,from three aspects to explore similarities of calligraphy and architecture in space form,the three aspects including calligraphy strokes, calligraphy,calligraphy line quality structure composition,which provides a new way for modern architectural design.

Calligraphy;Architectural design;Spatial composition

J0-03

A

2095-4476(2016)12-0071-04

（責(zé)任編輯：劉應(yīng)竹）

2016-10-20；

2016-11-01

宿州學(xué)院科研平臺(tái)開(kāi)放課題（2015ykf07）

顏紅影（1982—），女，安徽宿州人，宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師。