文/ 張瑋、阮佳莉、官文娟　武漢科技大學(xué)城市學(xué)院　湖北武漢　430081

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淺談信息時(shí)代下共生的城市設(shè)計(jì)

文/ 張瑋、阮佳莉、官文娟武漢科技大學(xué)城市學(xué)院湖北武漢430081

【摘要】隨著計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為核心的信息技術(shù)飛速發(fā)展，改變了人們傳統(tǒng)的信息交流方式，新技術(shù)革命標(biāo)志著信息時(shí)代的來臨。通過對(duì)信息時(shí)代特征的闡釋，提出將共生的設(shè)計(jì)運(yùn)用于城市與建筑設(shè)計(jì)中，以實(shí)現(xiàn)城市的新陳代謝，恢復(fù)城市活力，保持建筑多樣性，促進(jìn)城市和建筑的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】信息時(shí)代；共生；城市設(shè)計(jì)；多樣性

隨著計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為核心的信息技術(shù)飛速發(fā)展，世界正處于一場(chǎng)巨大的變革之中。網(wǎng)絡(luò)和信息高速公路的誕生改變了人們傳統(tǒng)的信息交流方式，新技術(shù)革命標(biāo)志著一個(gè)與過去任何歷史時(shí)期都有本質(zhì)區(qū)別的新時(shí)代——信息時(shí)代的來臨。在信息時(shí)代下，經(jīng)濟(jì)的一體化和文化多元化的普及，必然導(dǎo)致城市的發(fā)展受到影響。共生的城市設(shè)計(jì)方法可以很好地適應(yīng)信息時(shí)代的特征，實(shí)現(xiàn)城市的新陳代謝，并對(duì)恢復(fù)城市活力和保持建筑多樣性具有重要意義。

一、信息化時(shí)代的特征

工業(yè)社會(huì)給予人們豐富的物質(zhì)文明生活方式，工廠中大量生產(chǎn)工業(yè)產(chǎn)品，國(guó)際風(fēng)格的現(xiàn)代建筑的普遍理論模式，也是以工業(yè)社會(huì)的發(fā)展為前提的?，F(xiàn)在，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)正經(jīng)歷著向信息社會(huì)的轉(zhuǎn)型。信息產(chǎn)業(yè)的代表性產(chǎn)業(yè)是研究、教育、金融、廣播、時(shí)裝設(shè)計(jì)、飲食、娛樂、飯店等產(chǎn)業(yè)，都是以無公害的產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的，這些行業(yè)對(duì)地方資源沒有很大的依賴性[1]。信息社會(huì)具有以下特征：

1.多樣性

工業(yè)社會(huì)追求的是普遍性、同一性，而信息社會(huì)追求的是多樣性。信息社會(huì)是通過交通和網(wǎng)絡(luò)使當(dāng)今社會(huì)互相聯(lián)系的時(shí)代，不同的語言、不同的生活方式、不同的文化，通過通信、互聯(lián)網(wǎng)和電視進(jìn)入了家庭生活之中，這就產(chǎn)生了在西方中心主義時(shí)代不可能想象得到的多樣化的意義。信息社會(huì)的建筑，是從對(duì)稱性向非對(duì)稱性、從封閉向開放、從中心性模式向非中心性模式的轉(zhuǎn)換。

2.重視附加值

與信息產(chǎn)業(yè)相通的不是制造加工業(yè)，而是信息和信息的附加值，文化自身也成了信息產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)物。工業(yè)社會(huì)非常重視物質(zhì)的生產(chǎn)，注重?cái)?shù)量，信息社會(huì)則是將產(chǎn)品的附加值放在重要的位置上，這是一種重大價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。

3.高密度

高密度的人口和信息密度，是城市的資源，也是形成城市的條件。各種各樣的新信息是信息城市存在的條件。信息城市需要各種形式的信息中心，不僅僅是通過電腦獲得信息，更要重視通過“場(chǎng)”來聚集人群，得到更多的信息。

二、共生的城市設(shè)計(jì)

共生的設(shè)計(jì)思想最開始由黑川紀(jì)章提出，這是他新陳代謝理論中很重要的一個(gè)組成部分?！肮采痹瓰樯飳W(xué)名詞，指兩種生物或兩種中的一種由于不能獨(dú)立存在而共同生活在一起，或一種生活于另一種體內(nèi)，互相依賴，各能獲得一定利益的現(xiàn)象，如果相互分離兩者都不能生存。以黑川紀(jì)章為首的一批日本建筑師把這個(gè)概念運(yùn)用在世界各國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化的態(tài)度上，提出了共生的設(shè)計(jì)思想[2]。

城市和建筑中的共生設(shè)計(jì)指的是不同時(shí)間、不同文化的共生。城市規(guī)劃和建筑物作為從過去向現(xiàn)在、未來發(fā)展變化的一種表現(xiàn)形式，就是要使過去、現(xiàn)在和未來的時(shí)間共生。共生體系涵蓋了社會(huì)與生活的各個(gè)領(lǐng)域，將城市、建筑與生命原理聯(lián)系在一起。

1.部分與整體的共生。城市和建筑要獲得歷史、現(xiàn)在、未來的共生并自由地進(jìn)行再構(gòu)造，就必須讓各個(gè)地區(qū)的文化具有獨(dú)立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。將局部和整體放置在同樣重要的位置，兩者是可以并存并各具特點(diǎn)的。

2.歷史與未來的共生

城市和建筑的發(fā)展都離不開傳統(tǒng)文化，看得見的包括建筑式樣、裝飾燈，看不見的包括思想、宗教、審美意識(shí)、生活方式等。我們應(yīng)該堅(jiān)持歷史傳統(tǒng)中的優(yōu)秀遺產(chǎn)，吸收外來文化中的精華，接受新事物和舊事物并存。

3.城市與自然環(huán)境的共生

人的存在、建筑、城市都是屬于自然的一部分。城市應(yīng)該和自然相互滲透，與自然環(huán)境和諧共存。

4.內(nèi)部與外部的共生

城市中的街道不僅僅只是連接內(nèi)部與外部的通行道路，應(yīng)該具有混合功能和用途。不同時(shí)間段街道展示著不同的行為內(nèi)容，具有多功能、多用途的空間性質(zhì)。人們?cè)诮值揽臻g中聚會(huì)、流動(dòng)，信息在這里產(chǎn)生、交換、傳播。內(nèi)部與外部的中間領(lǐng)域——街道，使城市的外部空間和建筑的內(nèi)部空間融為一體，互相滲透。

5.文化的共生

不同城市或者同一城市的不同地區(qū)都存在文化差異，發(fā)揚(yáng)各地區(qū)文化的差異，鼓勵(lì)不同文化的交流，可以促進(jìn)城市文化體系的發(fā)展。

總結(jié)：

杰拉爾德.迪克斯說過：“城市是人類最偉大的創(chuàng)造之一，它是以一種簡(jiǎn)單然而是不斷變化的方式表現(xiàn)著人類豐富多彩和永無止境的創(chuàng)作活動(dòng)。”城市設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的決策過程和觀點(diǎn)的形成過程，會(huì)受到各種各樣因素的影響。

工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)一體化、文化多元化的普及，把新的建筑技術(shù)和建筑材料帶到世界各地，地域文化受到?jīng)_擊，各地都出現(xiàn)了千篇一律、冷冰冰的方盒子，城市變得趨同和缺乏人情味。地域文化的丟失導(dǎo)致人們對(duì)城市環(huán)境缺乏文化認(rèn)同感和心理歸屬感。如今，隨著工業(yè)社會(huì)模式向信息社會(huì)轉(zhuǎn)型，將會(huì)導(dǎo)致一系列的城市設(shè)計(jì)上的變化。工業(yè)社會(huì)追求的普遍性和同一性，而信息社會(huì)追求的是多樣性和差異性。城市設(shè)計(jì)也應(yīng)從城市空間結(jié)構(gòu)上實(shí)現(xiàn)不同價(jià)值觀的共存。如何才能在信息時(shí)代的城市設(shè)計(jì)中保留城市原本的充滿生活情趣、親切宜人的街道和建筑，讓異質(zhì)文化像有機(jī)體一樣可以和諧共處，這是我們?cè)谝院蟮某鞘性O(shè)計(jì)中要仔細(xì)考慮的問題。共生不失為一種很好的城市設(shè)計(jì)手法，歷史與未來的共生、部分與整體的共生、內(nèi)部與外部的共生、城市與自然環(huán)境的共生、異質(zhì)文化的共生，涵蓋了城市的各個(gè)方面[3]。

城市是一個(gè)有機(jī)生命體，需要通過新陳代謝進(jìn)行循序的有機(jī)更新，保護(hù)有文化價(jià)值的部分，清除“死亡的城市細(xì)胞”，讓“新細(xì)胞”更生，城市才會(huì)有活力，才能生生不息的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]童明.信息技術(shù)時(shí)代的城市社會(huì)與空間[J].城市規(guī)劃學(xué)刊，2008，（5）.

[2]黑川紀(jì)章.黑川紀(jì)章城市設(shè)計(jì)的思想與手法[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2004.

[3]趙渺希.信息社會(huì)的城市空間策略——智慧城市熱潮的冷思考[J].城市規(guī)劃，2014，（1）.