王善英

馬克思主義婦女理論視域下職業(yè)女性面對“二孩”政策時的生存境況

王善英

“二孩”政策的出臺對我國人口、經(jīng)濟、社會發(fā)展都將起到重要作用。這一政策能否取得預(yù)期效果，與作為人口生產(chǎn)重要載體的女性的生育意愿有著密切的關(guān)系。而作為從事社會生產(chǎn)和人口生產(chǎn)雙重勞動的職業(yè)女性，其生育意愿受到很多不確定性因素的影響。以馬克思主義婦女理論來分析職業(yè)女性在二孩政策下的實際生存處境，對于我們進一步完善該項政策的各項配套改革以及更好地關(guān)注女性生存與發(fā)展都具有重要的現(xiàn)實意義。

馬克思主義婦女理論；“二孩”政策；職業(yè)女性

十八屆五中全會決定指出：“促進人口均衡發(fā)展，堅持計劃生育的基本國策，完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，全面實施一對夫婦可生育兩個孩子政策，積極開展應(yīng)對人口老齡化行動?！盵1]這是我國人口發(fā)展政策的重大調(diào)整，其出臺會在人口均衡發(fā)展方面起到積極的作用。本文擬運用馬克思主義婦女理論，從女性生存發(fā)展的角度，來分析職業(yè)女性面對這一政策時面臨的實際生存境況。這一分析不僅有利于馬克思主義婦女理論的進一步豐富與發(fā)展，而且促使我們在現(xiàn)實中更多地關(guān)愛和理解女性，促進女性自由全面的發(fā)展。

一、婦女解放的條件在于婦女生產(chǎn)勞動的社會化

第一，女性的本質(zhì)在于社會性。馬克思主義相比較其他意識形態(tài)最顯著的特色就是它科學(xué)地揭示了人的實踐性。在批判費爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)為人的本質(zhì)時，馬克思深刻地指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵2]501就此我們可知，女性從本質(zhì)上來講也是社會性的存在，然而女性的社會化本質(zhì)和角色擔(dān)當(dāng)卻經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程。根據(jù)恩格斯在《家庭、私有制和國家起源》中的分析，以及人類社會發(fā)展的實踐和女性艱難的解放歷程來看，女性社會化的程度受到兩種因素的制約，根本上是受經(jīng)濟能力和地位的制約。其次是男權(quán)的制約。正如毛澤東同志所認(rèn)為的那樣，舊中國的婦女受“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)”[3]251四重繩索的束縛和支配，這四重壓迫使得女性社會化的道路更為曲折和艱難。但經(jīng)濟能力和經(jīng)濟地位在根本上受到生產(chǎn)資料所有制的制約，而受男權(quán)統(tǒng)治的限制程度又受到其經(jīng)濟能力和經(jīng)濟地位的制約。

第二，女性是推動人類社會進步的重要力量。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動者，女性在人類社會發(fā)展中起著不可忽略的重要推動作用，在社會生產(chǎn)中扮演著不可替代的角色。正如習(xí)近平總書記在2015年全球婦女峰會上指出的：“婦女是推動社會發(fā)展和進步的重要力量。沒有婦女解放和進步，就沒有人類解放和進步?！盵4]在《家庭、私有制和國家起源》的序言中，恩格斯指出：“根據(jù)唯物主義觀點，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是，生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人自身的生產(chǎn)，即種的繁衍。一定歷史時代和一定地區(qū)內(nèi)的人們生活于其下的社會制度，受著兩種生產(chǎn)的制約：一方面受勞動的發(fā)展階段的制約，另一方面受家庭的發(fā)展階段的制約。勞動越不發(fā)展，勞動產(chǎn)品的數(shù)量、從而社會的財富越受限制，社會制度就越在較大程度上受血族關(guān)系的支配?！盵5]2可見，女性在生活資料和人口自身的生產(chǎn)過程中扮演著雙重角色：其一，作為社會勞動的重要力量，女性在創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神文明的過程中起著重要作用，發(fā)揮著推動社會發(fā)展的主體作用。正如毛澤東同志曾指出的：“中國婦女是一種偉大的人力資源。必須發(fā)掘這種資源，為了建設(shè)一個偉大的社會主義國家而奮斗?！盵6]458“社會主義建設(shè)中，要充分發(fā)動婦女，好比一個人有兩只手，缺少一只不行，缺少了婦女的力量是不行的，兩只手都要運用起來?！盵7]其二，由于女性特殊的生理特征，即本身的孕育和生產(chǎn)機能使得女性在人類自身的生產(chǎn)中起著無法替代的人口再生產(chǎn)作用。這種雙重貢獻使得女性在人類社會的發(fā)展進程中起著更為特殊的作用。

第三，女性的社會地位從根本上有賴于其經(jīng)濟地位。馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系不僅適用于對社會發(fā)展的分析，而且適用于對人類個體自身發(fā)展的分析。個體的發(fā)展也有賴于自身的經(jīng)濟能力和地位，這種經(jīng)濟地位的基礎(chǔ)作用同樣體現(xiàn)在女性社會地位的變化上。正如恩格斯指出的：“隨著財富的增加，財富便一方面使丈夫在家庭中占據(jù)比妻子更重要的地位；另一方面，又產(chǎn)生了利用這個增強了的地位來廢除傳統(tǒng)的繼承制度使之有利于子女的原動力。但是，當(dāng)世系還是按母權(quán)制來確定的時候，這是不可能的。因此，必須廢除母權(quán)制，而它也就被廢除了。母權(quán)制的被推翻，乃是女性的具有世界歷史意義的失敗。丈夫在家中也掌握了權(quán)柄，而妻子則被這種家庭形式表示著從對偶婚向?qū)Ｅ蓟榈倪^渡?！盵5]53女性的家庭地位和社會地位根本上依賴于其經(jīng)濟地位。

第四，女性解放的條件是多方面的。婦女解放是政治解放、經(jīng)濟解放、思想解放以及與整個人類解放統(tǒng)一在一起的整體解放，即廢除生產(chǎn)資料私有制，建立生產(chǎn)資料公有制，從根本上廢除剝削和壓迫，實現(xiàn)經(jīng)濟權(quán)利的獨立，并喚醒女性的獨立性和自主性意識，實現(xiàn)女性自由全面發(fā)展。恩格斯指出：“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的事業(yè)中去?！盵5]72也就是說，女性要想實現(xiàn)自身的徹底解放，達到全面自由發(fā)展，首先要把自己的勞動轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣趧?，把狹隘的家庭勞動以及從事的各項生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣a(chǎn)。母系氏族社會中女性之所以處于較為原始的社會化階段，就是因為母系擁有供養(yǎng)家庭的不可或缺的主要勞動能力。根據(jù)馬克思主義觀點，大工業(yè)是迫使婦女從家庭進入勞動市場和工廠的重要條件，這使得女性能夠從家庭的男權(quán)控制中解脫出來。同時，女性要獲得最終的解放和發(fā)展，還要從根本上改變生產(chǎn)資料私有制，這就將婦女解放與整個無產(chǎn)階級的解放或者整個人類的解放聯(lián)系在一起了，因為“勞動婦女的解放與整個階級的勝利是分不開的，只有階級的勝利，婦女才能得到真正的解放”。[3]314

二、目前職業(yè)女性的實際生存境況

我國的職業(yè)女性占有很大比例，她們是婦女解放和發(fā)展群體中的排頭兵，是婦女解放過程中的首要受益者。那么哪些人算是職業(yè)女性呢？筆者認(rèn)為，嚴(yán)標(biāo)賓教授等人對其特點的把握較為準(zhǔn)確，即“文化層次較高、主體意識較強、經(jīng)濟較為穩(wěn)定”。[8]在此基礎(chǔ)上，可以這樣概括職業(yè)女性的特點：受過良好的教育（擁有一定的學(xué)歷），具有較高的素質(zhì)；擁有較為穩(wěn)定的工作崗位和經(jīng)濟收入，具有獨立的事業(yè)；具有一定思想獨立性；擁有較為穩(wěn)定的家庭(“剩女”除外)；擁有一定的家庭地位和社會地位；精神壓力也比較大：一方面，她必須在競爭激烈的工作崗位上保持業(yè)務(wù)能力的優(yōu)勢，另一方面她們又要照顧家庭，承擔(dān)相當(dāng)一部分家務(wù)勞動。

根據(jù)馬克思主義關(guān)于女性社會作用、社會地位以及解放條件等的基本理論來分析，當(dāng)下職業(yè)女性的實際生存境況可以這樣來概括：基于人的社會性本質(zhì)屬性，職業(yè)女性在社會化進程中邁出了很大的一步，其社會地位和家庭地位得到了很大的提升，成為創(chuàng)造精神文明和物質(zhì)文明的重要社會推動力量，但職業(yè)女性在全面自由發(fā)展的道路上依然存在較多的不利因素。

在漫長的奴隸社會、封建社會以及半封建半殖民地社會時期，女性不僅因為生產(chǎn)資料私有制而處于被壓迫和奴役的地位，同時由于根深蒂固的父權(quán)男權(quán)觀念而處于封建禮教的壓制之下。如《儀禮·喪服》指出：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！薄吨芏Y·天官·九嬪》里有：“九嬪掌婦學(xué)之法，以教九御婦德、婦言、婦容、婦功?！边€有《列女傳》《女誡》《女范編》《閨范圖說》[9]等諸如此類的專門的女性禮法像鐵桶一樣牢牢鉗制著女性的身心，更別說什么裹足等陋習(xí)了。所以舊社會女性沒有所謂的社會地位和家庭地位可言，只是沒有獨立人格的附屬品，其社會性本質(zhì)沒有得到體現(xiàn)，其對社會和家庭的一切貢獻被當(dāng)作是理所當(dāng)然的，得不到應(yīng)有的承認(rèn)和回報。生產(chǎn)資料公有制的確立，使得女性同男性一樣在政治上成為國家的主人，經(jīng)濟的迅速發(fā)展為女性提供了更多的發(fā)展空間，國家對于男女平等和婦女發(fā)展事業(yè)的重視使得職業(yè)女性有了獲得解放和發(fā)展的制度條件保障。各種追求自由平等的女權(quán)思想以及人們對女性價值觀的改變，促使職業(yè)女性勇敢地在社會中爭取自身的獨立發(fā)展，從而不斷提升自己的社會地位和家庭地位。當(dāng)下，職業(yè)女性的生產(chǎn)勞動得到了社會的承認(rèn)和尊重，又由于生產(chǎn)力的迅速發(fā)展尤其現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的迅速發(fā)展，職業(yè)女性得以從繁重的家務(wù)勞動中不同程度地解脫。這一切使得職業(yè)女性在現(xiàn)代社會中的地位和作用得到了前所未有的提升。

但是，職業(yè)女性在進一步解放和發(fā)展的道路上依然面臨著一些不利因素。第一，由于我國仍然并將長期處于社會主義初級階段，一些保障婦女權(quán)益的法律、法規(guī)還不健全、不完善等，使得一些女性在受教育、擇業(yè)及就業(yè)等方面受到不公正的對待，一些職業(yè)女性在孕育、生產(chǎn)和撫養(yǎng)孩子的過程中，依然會面臨被不良用人單位歧視、排擠甚至辭退的危機。第二，根深蒂固的“男尊女卑”、“三從四德”、“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)觀念依然占據(jù)著很多人的頭腦，束縛著人們的觀念和行為，這使得目前許多職業(yè)女性還從事著大部分的家務(wù)勞動，而這些勞動被視為是應(yīng)該付出的，沒有任何價值衡量標(biāo)準(zhǔn)。第三，女性在人口再生產(chǎn)過程中的勞動依然沒有得到應(yīng)有的社會化承認(rèn)。從現(xiàn)階段的實際情況來看，隨著第三產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，職業(yè)女性在人口自身的生產(chǎn)方面付出的勞動能夠得到一定程度的社會化承認(rèn)，但這種承認(rèn)和勞動付出遠不相稱。比如“月嫂”這一職業(yè)的興起，“月子會館”的發(fā)展都能使女性在孕育、撫養(yǎng)后代，即從事人口生產(chǎn)時得到較好的照料，可以解放一下自己的身體，但是動輒上萬的服務(wù)費會令許多家庭望而卻步。況且在孕育生產(chǎn)這個階段，無論如何得到解放，女性都無法決定自己的身體。比如處于孕期的女性無法正常出差，在孕后期以及生產(chǎn)階段，自身行動不便，生活需依賴別人的照料。所以總體看來，目前職業(yè)女性在自身解放和發(fā)展的進程中仍然處于“半社會化”的生存狀態(tài)中。

在以上實際生存處境之下，面對“二孩”政策，職業(yè)女性自然會陷入生還是不生的兩難之境。一些職業(yè)女性想生二孩，主要原因有：響應(yīng)國家政策為人口平衡發(fā)展做貢獻，防范家庭失獨風(fēng)險，為第一個孩生一個伴，“多子多福、養(yǎng)兒防老”等傳統(tǒng)觀念的影響和熏陶，老人的期盼，享受天倫之樂等。同時，又面臨著不敢生的窘境。這種窘境基于女性職業(yè)與女性婚姻孕育之間的矛盾關(guān)系以及女性自我發(fā)展與背離傳統(tǒng)的矛盾關(guān)系等復(fù)雜因素。首先，不能確定自身是否有足夠的精力來應(yīng)對孕育孩子和工作的雙重身體負荷以及相應(yīng)的精神壓力。佟新教授在《研究城市婦女職業(yè)發(fā)展的理論框架》中就指出，婦女的婚姻和生育作為不可回避的生命周期直接影響著婦女的職業(yè)發(fā)展，謀求職業(yè)發(fā)展的婦女面臨著生育時間成本以及在自我認(rèn)同中反叛傳統(tǒng)角色的實際問題。[10]正如蔣永萍研究員在“家庭政策與婦女發(fā)展”論壇中指出的：“城鎮(zhèn)生育模式從一胎向二胎的轉(zhuǎn)變將增加女性的子女照料和家務(wù)勞動負擔(dān)，進而可能會對婦女的就業(yè)和職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生較大的甚至是負面的影響，但這些現(xiàn)象并沒有引起相關(guān)部門決策者的足夠重視?！盵11]其次，不能確定自身是否有能力來應(yīng)對孕育過程中可能會面臨的諸多風(fēng)險，如失業(yè)、配偶出軌、家庭破裂的風(fēng)險。由于保護婦女合法權(quán)益等方面法制的不健全，個別不法單位可能會因為女員工的孕產(chǎn)階段對效益的影響，降低、停發(fā)甚至辭退女員工，職業(yè)女性謀求自身事業(yè)發(fā)展的愿望往往較一般婦女更為強烈，如果孕育孩子對職業(yè)規(guī)劃會產(chǎn)生較大影響，她們選擇不生的結(jié)果可能更大。據(jù)一項調(diào)查表明，“文化程度低的更愿意多生，文化程度高的更趨于少生”。[12]而職業(yè)女性一般文化程度較高，其生育意愿本來就低于一般婦女。最后，不能確定自身是否有足夠的經(jīng)濟能力為孩子提供較好的生活和教育條件?！吧⒉粌H與家庭需求有關(guān)，還與家庭自我估計的養(yǎng)育能力有密切關(guān)系”[13]，這是由于養(yǎng)育孩子的成本很高，包括醫(yī)療、幼托、學(xué)前教育等費用。綜上各種分析，表明職業(yè)女性在面對二孩政策時處于生還是不生的兩難境地，而對種種不利因素的考慮可能會降低職業(yè)女性生育二孩的意愿。

三、建議與思考

第一，以馬克思主義婦女理論為指導(dǎo)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，為職業(yè)女性勞動社會化提供經(jīng)濟基礎(chǔ)和根本保障。根據(jù)馬克思主義的根本觀點，“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的事業(yè)中去”[5]72，而這有賴于社會生產(chǎn)力的大力發(fā)展。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中論述過婦女在社會上從事的工作以及家務(wù)勞動的社會化問題，但他沒有對開篇就提出的婦女從事的人口再生產(chǎn)勞動進行社會化分析，這也引起了一些女權(quán)主義者的批判。在當(dāng)時的社會背景下，面對著資本家對工人階級的壓迫和剝削，馬克思、恩格斯積極尋找和探索解放無產(chǎn)階級和整個人類的根本之道，沒有研究女性的具體解放途徑，但指明了女性的根本解放是與無產(chǎn)階級的解放聯(lián)系在一起的，是推翻資本主義私有制。同時在對家庭形式的分析中探討了女性在家庭中的地位問題，認(rèn)為這種地位的變化歸結(jié)于經(jīng)濟地位的基礎(chǔ)作用，這與馬克思主義唯物主義辯證法的立場是吻合的。馬克思主義婦女理論已經(jīng)指出了一個用事實證明了的真理，即女性解放的方向在于勞動的社會化，女性的社會地位在于其經(jīng)濟地位，這一切都建立在大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上。正如吳靜指出的：“大力發(fā)展生產(chǎn)力，是進一步實現(xiàn)職業(yè)女性解放和發(fā)展的必由之路?！盵14]這足以指導(dǎo)我們今天的婦女解放運動方向，即創(chuàng)造一切條件保障女性的經(jīng)濟地位，并進一步推動女性勞動的社會化，而這兩點在克服職業(yè)女性面對“二孩”政策時的兩難困境中恰恰是緊密結(jié)合在一起的。

第二，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)生產(chǎn)勞動觀念，在全社會營造尊重、承認(rèn)婦女家庭勞動及人口再生產(chǎn)勞動社會化的理念。那種認(rèn)為生孩子是家庭內(nèi)部事務(wù)，甚至認(rèn)為是女人的事情的觀念應(yīng)該轉(zhuǎn)變了，因為從事人口生產(chǎn)與社會生產(chǎn)同樣重要，人口生產(chǎn)直接關(guān)系著社會生產(chǎn)的發(fā)展。從事社會生產(chǎn)的主要勞動力即女性所從事的生產(chǎn)勞動必須和其他社會勞動享有同等的尊重和待遇。職業(yè)女性實際上從事著雙重生產(chǎn)，即普通的社會生產(chǎn)和人口的生產(chǎn)。隨著婦女解放運動的開展，她們在社會生產(chǎn)中的勞動得到了社會化的發(fā)展，得到了社會的承認(rèn)，但這種承認(rèn)也在具體的實施過程中存在著打折的現(xiàn)象，如同工不同酬現(xiàn)象傷害著職業(yè)女性的積極性和尊嚴(yán)。她們所從事的人口生產(chǎn)長期以來都是家庭內(nèi)部的勞動，沒有得到社會應(yīng)有的承認(rèn)，因為她們在從事雙重生產(chǎn)的過程中并沒有得到雙重的報酬，反而連應(yīng)得的報酬都得打上不同程度的折扣。更有甚者，因為職業(yè)女性從事人口生產(chǎn)影響了社會生產(chǎn)，而拒絕和剝奪她們繼續(xù)從事工作的權(quán)利，深深地傷害了職業(yè)女性的人口生產(chǎn)積極性，致使這部分女性不得不為了獲得工作的權(quán)利、經(jīng)濟的獨立而放棄生育二孩。所以要增強職業(yè)女性的生育意愿，必須要從思想上承認(rèn)職業(yè)女性在人口生產(chǎn)方面做出的貢獻，并以制度形式保障這一權(quán)益，用事實承認(rèn)她們的勞動貢獻。

第三，進一步健全和完善女職工權(quán)益法，加強生育保險制度改革[15]，為解決職業(yè)女性生育二孩的后顧之憂提供強有力的制度保障。2015年9月27日，習(xí)近平總書記在紐約聯(lián)合國總部出席并主持全球婦女峰會時指出：“積極保障婦女權(quán)益。把保障婦女權(quán)益系統(tǒng)納入法律法規(guī)?！盵4]盡管目前我們有憲法、婚姻法、婦女權(quán)益保障法以及《女職工勞動保護特別規(guī)定》等基本法律法規(guī)來保障男女平等以及女性在婚姻和勞動中的合法權(quán)益，但這些尚不足以滿足新形勢下職業(yè)女性的健康和生存發(fā)展需求，一些法規(guī)需要進一步優(yōu)化和細化，與時俱進。比如進一步延長女性產(chǎn)假，以保障孕產(chǎn)職業(yè)女性身體的健康恢復(fù)。同時要保障這些法律法規(guī)的真正落實到位，真正保障女性產(chǎn)假階段的工資待遇，減少甚至免除產(chǎn)假期間的工作量，降低年終考核標(biāo)準(zhǔn)，實行人性化管理。并制定嚴(yán)格的獎懲機制，對違反這些規(guī)定、侵害婦女合法權(quán)益的用人單位或個人加以嚴(yán)懲，包括經(jīng)濟、刑事處罰等。要想真正保證婦女權(quán)益免受侵害，提升職業(yè)女性生育意愿，促進男女平等和社會公正，唯有強有力的法制保障是關(guān)鍵。尊重和提升女性社會價值的理論與具體實踐高度統(tǒng)一是鼓勵職業(yè)女性響應(yīng)國家“二孩”政策號召、促進人口均衡發(fā)展、實現(xiàn)職業(yè)女性自由全面發(fā)展的關(guān)鍵。

第四，進一步降低職業(yè)女性孕育、撫養(yǎng)孩子的各種成本，增強其生育意愿。作為生育主體，職業(yè)女性相比較其他女性，需要付出更多的生育成本，包括時間成本、機會成本、經(jīng)濟成本等，而這些成本與職業(yè)女性的職業(yè)命運和發(fā)展，與職業(yè)女性自身價值和社會價值的真正實現(xiàn)，與職業(yè)女性自身的自由全面發(fā)展，與實現(xiàn)男女平等都有著密切的關(guān)系。這些成本主要包括女性為備孕、孕育二孩所需要的周期時間、因孕育而可能喪失的培訓(xùn)和提升機會，以及孕育孩子的基本生活資料準(zhǔn)備所必需的經(jīng)濟成本，如醫(yī)療檢查費用、生產(chǎn)醫(yī)務(wù)費、月嫂保姆費、早教費等。降低孕育成本實際上和以上各種觀念轉(zhuǎn)變以及法制保障是統(tǒng)一的，只有各方面的配套改革都跟上，職業(yè)女性在面對“二孩”政策時才會減少憂慮和擔(dān)心，脫離兩難境地。這需要在尊重市場規(guī)律的前提下，加強配套改革，降低各項成本。比如與加強醫(yī)療改革相結(jié)合，加大醫(yī)院對婦產(chǎn)科、兒科醫(yī)療設(shè)備的配備和拓展的投入，同時增設(shè)和社區(qū)醫(yī)院的婦產(chǎn)科、兒科的設(shè)施，提高醫(yī)務(wù)水平，保障孕產(chǎn)婦就近就醫(yī)，緩解孕產(chǎn)婦擠醫(yī)院、找專家、爭床位、排長隊、耗時間等問題，這也有利于減少送紅包、找關(guān)系等醫(yī)療腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。

[1]中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議[N].人民日報,2015-10-30.

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責(zé)任編輯：張艷玲

On Status Quo of Professional Women Facing the“Two Child”Policy with Marxism

WANGShanying

The“two child”policy in China will play an important role in population,economic and social development.However,there are concerns about how producing more children will affect the labor market.Marxism allows the analysis of actual living conditions under the two child policy,and supports reform in the development of women.

the women’s theoryofMarxism;twochildren policy;professional women

10.13277/j.cnki.jcwu.2016.04.007

2016-04-12

C913.68

A

1007-3698（2016）04-0040-05

王善英，女，山東社會科學(xué)院哲學(xué)所副研究員，主要研究方向為馬克思主義哲學(xué)。250002

本文系山東社會科學(xué)院2016創(chuàng)新課題“馬克思主義視野下的中國傳統(tǒng)文化研究”的階段性成果，項目編號：2016003。