山東 劉雪芹

抵制文化傳播領(lǐng)域“三俗”現(xiàn)象的對策研究

山東 劉雪芹

在社會轉(zhuǎn)型和大眾文化蓬勃發(fā)展的時代背景下，一些帶有“三俗”色彩的文化作品充斥于我們的生活中，他們喪失了基本的文化藝術(shù)品格，帶來了諸多負(fù)面效應(yīng)。抵制“三俗”是一個系統(tǒng)工程，應(yīng)該從多個角度入手，文藝工作者需要轉(zhuǎn)變觀念，同時需要加強(qiáng)文化生產(chǎn)的社會管理，強(qiáng)化當(dāng)代文藝批評的評價引導(dǎo)機(jī)制，推進(jìn)文化體制改革，只有這樣才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的精神文化產(chǎn)品。

三俗 文藝觀念 社會管理 評價機(jī)制體制改革

伴隨著我國改革開放、市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大眾文化迅速發(fā)展壯大，成為與主流文化和精英文化并駕齊驅(qū)的社會主要文化形態(tài)。社會主義文化的大發(fā)展與大繁榮需要大眾文化的參與，然而我國正處于社會快速轉(zhuǎn)型期，媒體過度追求商業(yè)化、受眾審美水平低下等因素導(dǎo)致了文化傳播領(lǐng)域中出現(xiàn)了一系列問題，其中之一就是帶有“三俗”色彩的文化作品充斥于我們的生活之中，很多作品滑向庸俗、低俗、媚俗，喪失了基本的文化藝術(shù)品格，帶來了諸多的負(fù)面效應(yīng)，乃至成為一種社會文化公害。這類作品以丑為美，拿肉麻當(dāng)有趣，片面追求感官刺激，赤裸裸地表現(xiàn)原始欲望以及獵奇和猥瑣的文藝作品，正堂而皇之、大搖大擺地侵入了主流文化的陣地，經(jīng)典文藝創(chuàng)作卻正被束之高閣，淡出人們視野。

“三俗”之風(fēng)的成因非常復(fù)雜，涉及民族文化、管理制度、新聞從業(yè)人員素質(zhì)、眾心理、經(jīng)濟(jì)利益、社會文化國家利益等眾多因素，其涉及面廣，表現(xiàn)形態(tài)多樣，有顯性的，也有隱性的。那么，我們應(yīng)該如何抵制“三俗”，共創(chuàng)健康文化環(huán)境呢？

一、文藝工作者需要轉(zhuǎn)變觀念

有人以為文藝是反映生活的鏡子，有什么樣的生活現(xiàn)象，便有什么樣的文藝反映，生活是什么樣的，文藝就應(yīng)該是什么樣的，于是不分美丑善惡照搬丑陋生活現(xiàn)象。如果要批評這種庸俗化現(xiàn)象，有人便會以“真實(shí)反映生活”為借口而推卸自己的責(zé)任。二是“文藝大眾化”的觀念誤區(qū)，這種觀念以為文藝大眾化就是要無條件地服務(wù)大眾和滿足大眾需求，完全把文藝看成是娛樂大眾的工具，只要群眾需要和喜歡，哪怕是低級趣味的東西，也一味地迎合滿足，完全放棄精神堅守，以媚俗換取大眾的“愚樂”，如果要批評這種媚俗現(xiàn)象，也會有人堂而皇之地把原因歸結(jié)為服務(wù)群眾和滿足群眾需要，從而為自己的媚俗行為掩飾和辯護(hù)。 “三俗”文藝現(xiàn)象的滋生蔓延，實(shí)際上與文藝工作者這種思想認(rèn)識方面存在的誤區(qū)有關(guān)，對此有必要進(jìn)行批判反思，從而增強(qiáng)應(yīng)有的文化自覺性，更有效地抵制這種不良現(xiàn)象，凈化文藝的生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)文藝事業(yè)的健康繁榮發(fā)展。在文化建設(shè)的過程中，文化主體尤其是文化事業(yè)單位、文化企業(yè)以及文化工作者承擔(dān)著更艱巨更神圣的文化責(zé)任，要更加自覺地承擔(dān)起傳承民族優(yōu)秀文化的責(zé)任；更加自覺地承擔(dān)起滿足人民精神文化需求，保障人民基本文化權(quán)益的責(zé)任。文化責(zé)任的擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)了社會主義文化建設(shè)的管理者、工作者和廣大民眾的歷史使命和責(zé)任在精神文化的創(chuàng)造，建構(gòu)與傳播中，必須秉持崇高的使命感、高度的責(zé)任心和勇敢的擔(dān)當(dāng)精神。

二、加強(qiáng)文化生產(chǎn)的社會管理

我們要通過加強(qiáng)社會管理進(jìn)行強(qiáng)制性約束，保證文化生產(chǎn)規(guī)范有序不至于淪落。一方面，應(yīng)當(dāng)健全文化生產(chǎn)的準(zhǔn)入機(jī)制，文化生產(chǎn)也應(yīng)當(dāng)具有合法性資質(zhì)，不是任何人都可以從事的自由化生產(chǎn)；而且由于文化生產(chǎn)的特殊性，還應(yīng)對其提出更嚴(yán)格的規(guī)范性要求，不能成為沒有限制的隨意化生產(chǎn)；另一方面，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化文化產(chǎn)品的質(zhì)量檢查和責(zé)任追究機(jī)制，對于各種違法違規(guī)生產(chǎn)，以及庸俗有害的產(chǎn)品進(jìn)行嚴(yán)厲查處和打擊。還有當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)上的文化生產(chǎn)與傳播，可能是更加難以管控的領(lǐng)域，因而面臨著更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這也許只有通過加強(qiáng)對網(wǎng)站經(jīng)營者的準(zhǔn)入限制和運(yùn)營監(jiān)管，才能起到一定的約束作用。

三、推進(jìn)文化體制改革，創(chuàng)作優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品

采取法律強(qiáng)制手段對文化領(lǐng)域的 “三俗”之風(fēng)予以管制是一種治標(biāo)不治本的做法?！叭住蔽幕牧餍猩婕叭说牡赖聦用?，而一個社會的道德是警察也管不了的，因?yàn)榉芍荒軐θ说男袨橹苯影l(fā)生作用，對人的思想則無法直接干預(yù)。因此，“反三俗”不能僅靠權(quán)力封殺，必須靠優(yōu)秀文化自身的道德感召力和主流凝聚力戰(zhàn)勝低俗文化，使其沒有生存空間。所以抵制“三俗文化現(xiàn)象”必須從制度著手，推進(jìn)文化體制改革，加快構(gòu)建公共文化服務(wù)體系。普及文化知識、傳播先進(jìn)文化、體現(xiàn)人文關(guān)懷，更好地滿足人民群眾的基本文化需求，并在此基礎(chǔ)上推出更多深受群眾喜愛思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一的精品力作，最大限度地占領(lǐng)文化市場擠壓“三俗”文化的生存空間。只要高雅的精神成果占據(jù)著意識形態(tài)的高地和空間，“三俗”文化產(chǎn)品就沒有生存的空間，人類社會就會始終朝著文明健康向上的方向前進(jìn)和發(fā)展。

庸俗、低俗、媚俗文化產(chǎn)品 ，如果其生存土壤還在，社會需求還在，僅靠外力封殺是無法從根本上消除的。而優(yōu)秀文化戰(zhàn)勝低俗文化，靠的不是權(quán)力的封殺，而是優(yōu)秀文化自身的道德感召力和主流凝聚力引導(dǎo)、培育優(yōu)秀文化使之成為社會主流價值觀 ， 正是政府責(zé)無旁貸的責(zé)任，也是反“三俗”的治本之策。

文化是一個國家民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，是綜合國力和競爭力的重要方面。只有堅持先進(jìn)文、優(yōu)秀文化的發(fā)展方向，用正能量引領(lǐng)文化建設(shè)方向，才能樹正氣、壓邪氣、接地氣。只有堅持社會主義的文化發(fā)展道路，才能有力抵御“三俗”文化中驕奢淫逸、享樂主義金錢至上等落后的東西思想。只有培育和踐行社會主義核心價值觀，才能鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，才能維護(hù)國家文化安全。

［1］郭 亮。胡明霞.從文藝創(chuàng)作的“三俗”之風(fēng)看主流文化的傳播困境［J］.文化學(xué)刊，2011（2）

［2］賴大仁.三俗文化現(xiàn)象背后的觀念與機(jī)制問題［J］.中州學(xué)刊，2014（9）

［3］孫念超.關(guān)于三俗文現(xiàn)象的思考，湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報［J］.2011（8）

（作者單位：山東交通職業(yè)學(xué)院）