河北　梁建偉

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義

河北梁建偉

價(jià)值觀的問(wèn)題，對(duì)于我們每一個(gè)人，對(duì)每一個(gè)企業(yè)，乃至整個(gè)國(guó)家都是非常重要的。首先，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，擁有正確的價(jià)值觀就意味著這個(gè)人可以在大是大非的問(wèn)題上做出正確的抉擇，意味著他是一個(gè)有道德、講誠(chéng)信、負(fù)責(zé)任的人，是一個(gè)值得信賴、值得托付的人，是一個(gè)成功的人。其次，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，擁有正確的核心價(jià)值觀就意味著這個(gè)企業(yè)正在做強(qiáng)、做大，市場(chǎng)占有率會(huì)越來(lái)越高，經(jīng)濟(jì)效益將越來(lái)越好。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫的一本廣受好評(píng)的書《基業(yè)長(zhǎng)青》，書中寫道：“能長(zhǎng)久享受成功的公司一定擁有能夠不斷地適應(yīng)世界變化的核心價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)實(shí)務(wù)?！笔澜?00強(qiáng)企業(yè)的成功，幾乎都是得益于企業(yè)的核心價(jià)值觀。最后，對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，擁有正確的核心價(jià)值體系就意味著這個(gè)國(guó)家正在崛起，正在一步一步走向興旺發(fā)達(dá)，正在走向現(xiàn)代化?！叭诵凝R，泰山移”，任何艱難險(xiǎn)阻都無(wú)法阻擋她前進(jìn)的步伐。對(duì)于我國(guó)目前來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是用好戰(zhàn)略機(jī)遇期的前提。戰(zhàn)略機(jī)遇期：一國(guó)人均GDP從1000美元向3000美元邁進(jìn)時(shí)，會(huì)面臨兩種結(jié)果，一是妥善處理各種矛盾，國(guó)家步入長(zhǎng)足發(fā)展階段；二是未能應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)挑戰(zhàn)，國(guó)家陷于長(zhǎng)期發(fā)展停滯。我們當(dāng)前面臨哪些問(wèn)題：一是經(jīng)濟(jì)全球化背景下對(duì)中國(guó)崛起的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)既來(lái)自原有霸權(quán)國(guó)家，又有資源環(huán)境的問(wèn)題；二是國(guó)內(nèi)經(jīng)過(guò)30多年改革，改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，即“改革的深水區(qū)”，面臨的問(wèn)題主要表現(xiàn)為：經(jīng)濟(jì)體制深刻調(diào)整、利益格局深刻變化、社會(huì)階層急劇分化、社會(huì)文化日益多元等。無(wú)論是應(yīng)對(duì)國(guó)際挑戰(zhàn)還是解決國(guó)內(nèi)問(wèn)題，沒有一種精神力量作為引領(lǐng)和導(dǎo)向就無(wú)法團(tuán)結(jié)人民群眾、凝聚人心。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是解決國(guó)家認(rèn)同的關(guān)鍵。共同的思想基礎(chǔ)，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的根本前提。沒有共同的思想基礎(chǔ)，國(guó)家就會(huì)分裂、民族就會(huì)解體。所以，任何一個(gè)國(guó)家都會(huì)出于統(tǒng)一思想的需要，提出自己的核心價(jià)值體系?，F(xiàn)階段，中國(guó)正在實(shí)現(xiàn)“五千年未有之大變局”，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)由農(nóng)業(yè)向工業(yè)邁進(jìn)，社會(huì)結(jié)構(gòu)完成從農(nóng)村到城市轉(zhuǎn)變，文化內(nèi)容經(jīng)歷從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化。這個(gè)過(guò)程必然伴隨著利益調(diào)整的驚喜與陣痛，由此必然產(chǎn)生思想的混亂與梳理過(guò)程的迷茫，究竟要建立一個(gè)什么樣的國(guó)家，作為個(gè)體是應(yīng)該支持還是反對(duì)，進(jìn)而產(chǎn)生國(guó)家認(rèn)同的問(wèn)題。只有建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在馬克思主義指導(dǎo)下，全體人民認(rèn)可了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想才能夠解決這個(gè)問(wèn)題。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是和諧社會(huì)的內(nèi)在支撐。和諧社會(huì)決不意味著社會(huì)個(gè)體與個(gè)體之間、群體與群體之間以及個(gè)體與群體之間沒有任何矛盾與沖突，而是恰恰相反，和諧社會(huì)中不同主體之間客觀上存在利益的矛盾與沖突。對(duì)于如何處理這些矛盾與沖突，除了通過(guò)改革進(jìn)行法律與制度建設(shè)之外，社會(huì)主體還需要具備一個(gè)心理與思想的應(yīng)對(duì)基礎(chǔ)。核心價(jià)值體系為人們提供了一整套觀察世界、判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立，有利于人們形成思想認(rèn)同和共識(shí)。人們有了共同的價(jià)值目標(biāo)和理想追求，就有了超越具體利益關(guān)系的精神紐帶，就能夠?qū)捜菡徑?、求同存異，團(tuán)結(jié)協(xié)作地去化解矛盾、消除沖突，增強(qiáng)社會(huì)成員的歸屬感和向心力，促進(jìn)社會(huì)共同體的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的基礎(chǔ)。2008年汶川地震中一舉成名的范美忠事件一定程度上反映了社會(huì)風(fēng)尚的混亂，榮辱美丑是非難辨；同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及以及大眾媒體不負(fù)責(zé)任的推波助瀾，以丑為美的審丑文化一浪高過(guò)一浪，前有芙蓉姐姐的視覺污染，后有鳳姐的夸張表白，再到西門慶故里之爭(zhēng)，甚至就連流浪街頭的犀利哥也成為一些人競(jìng)相追捧的對(duì)象。對(duì)于這種觀點(diǎn)，我們認(rèn)為在任何社會(huì)中，社會(huì)文化可以多元，但不能玷污高尚；社會(huì)風(fēng)尚甚至可以不崇高，但絕對(duì)不能容忍無(wú)恥。隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，隨著中外文化交流和碰撞進(jìn)一步擴(kuò)大，隨著人們思想活動(dòng)獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性進(jìn)一步增強(qiáng)，對(duì)社會(huì)主義價(jià)值體系的核心部位做出清晰的界定顯得越來(lái)越迫切。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，正是對(duì)人與社會(huì)道德缺失的關(guān)注與修復(fù)，對(duì)整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)。

今天我們強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是要在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，樹立起一面思想的旗幟，引領(lǐng)社會(huì)思潮，引導(dǎo)人們形成正確的價(jià)值觀念，為鞏固、發(fā)展社會(huì)主義制度，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，打牢思想基礎(chǔ)。

（作者單位：河北省保定市教師進(jìn)修學(xué)校）