劉芳，李輝

(濱州學(xué)院體育系，山東濱州256603)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下燕青拳的保護(hù)、傳承與發(fā)展研究

劉芳，李輝

(濱州學(xué)院體育系，山東濱州256603)

燕青拳屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有獨(dú)特的民族價(jià)值.本文通過(guò)文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法、歷史與邏輯分析法、深入訪談法對(duì)燕青拳的源流進(jìn)行了分析，對(duì)其傳承現(xiàn)狀及原因進(jìn)行了深入探討.研究表明:西方競(jìng)技體育的沖擊、組織機(jī)構(gòu)不健全及對(duì)燕青拳認(rèn)識(shí)的不全面是造成其流失的主要原因，最后提出發(fā)展的對(duì)策與建議，旨在為燕青拳的傳承與發(fā)展提供參考.

非物質(zhì)文化遺產(chǎn);燕青拳;傳承;保護(hù)

作為中華民族長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的燕青拳，其具有的健身價(jià)值和文化價(jià)值日益引起人們的關(guān)注.然而，時(shí)代的發(fā)展和人們生活方式的轉(zhuǎn)變卻造成了燕青拳在一定程度上的流失，習(xí)武人數(shù)日益遞減，許多拳法幾近消失.在燕青拳作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益受到重視的今天，本文試圖通過(guò)對(duì)燕青拳傳承的脈絡(luò)進(jìn)行分析，找出傳統(tǒng)武術(shù)流失的原因，并從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度提出相應(yīng)的保護(hù)與發(fā)展對(duì)策.［1］

1 燕青拳的源流

燕青拳，又稱“猊猔拳”、“秘蹤拳”、“迷路拳”、“迷蹤藝”等，是中國(guó)的名拳之一.其招招勢(shì)勢(shì)，利落醒目，功架端正，發(fā)力充實(shí)，且動(dòng)作輕靈敏捷，靈活多變，講求眼神和腿法的配合獨(dú)具風(fēng)格.它的拳套由各種手型、步型、腿法、平衡、跳躍等50多個(gè)動(dòng)作組成，內(nèi)容豐富，技術(shù)全面，具有剛?cè)嵯酀?jì)、博雜精深的技法特點(diǎn).因燕青拳法演練風(fēng)格優(yōu)美，快慢有度，瀟灑大方，招術(shù)科學(xué)，故老幼皆宜練.［2］

關(guān)于燕青拳的由來(lái)和歷史背景，有幾種不同的說(shuō)法.一說(shuō)，此拳起源于唐末，傳至宋代時(shí)由梁山好漢盧俊義發(fā)展而成.后來(lái)盧俊義把此拳傳給了燕青，以后由燕青傳播這個(gè)拳法，故稱之為“燕青拳”.另一說(shuō)，燕青的門徒雖然敬佩老師的武藝，但因其投奔梁山泊，故隱燕青之名，稱之為秘蹤拳.［3］又說(shuō)，燕青被官兵追逼到梁山時(shí)，雪上未留足跡，致使官兵迷路，故又稱迷蹤藝.關(guān)于這幾種說(shuō)法究竟是否真實(shí)，無(wú)法考證，也沒(méi)有明確的文史資料記載.

從明代開始，我國(guó)武術(shù)開始形成了具有自己獨(dú)特拳械特色的流派.據(jù)可查資料以及燕青拳傳人講述，在清代乾隆年間，燕青拳傳到孫通，這也是我國(guó)唯有歷史記載的練習(xí)燕青拳的第一人.當(dāng)時(shí)的山東泰安人孫通曾在嵩山少林寺苦習(xí)數(shù)年，燕青拳藝爐火純青，被人尊為“萬(wàn)能手”.后來(lái)，孫通因犯命案去東北避難，途中，在青縣和靜?？h交界的大屯村和靜海縣小南河村分別傳下燕青拳.此后燕青拳分兩個(gè)渠道傳入青縣，在青縣又分兩支廣泛流傳.

2 燕青拳的發(fā)展現(xiàn)狀分析

2.1 燕青拳的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1.1 燕青拳在山東省濱州市的傳承

“傳承性是民俗發(fā)展過(guò)程中顯示出來(lái)的具有運(yùn)動(dòng)規(guī)律性的特征，這個(gè)特征對(duì)民俗事物的存在和發(fā)展來(lái)說(shuō)具有普遍性”.［4］燕青拳就是通過(guò)其特有的傳承性，它的拳術(shù)和功法才得以日益豐富.其中，山東省濱州市的郭氏燕青拳支流具有重要的影響力，在很大程度上促進(jìn)了燕青拳在全國(guó)范圍內(nèi)的推廣和發(fā)展.郭仲三(1886－1973)，祖籍福建，1937年移居山東省濱州市，是燕青拳的第五世傳人.他的燕青拳經(jīng)過(guò)名師——少林寺燕青門武術(shù)傳人陳善的指點(diǎn)，具備了相當(dāng)?shù)墓Φ?后來(lái)在北鎮(zhèn)(今濱州)授徒千人，為山東濱州的傳統(tǒng)武術(shù)奠定了基礎(chǔ).郭玉芬(1910－1996)，郭仲三之子，12歲開始學(xué)藝，習(xí)武一生.民國(guó)時(shí)期，在中央國(guó)術(shù)館各門派的技擊高手中，頗有名氣.他曾經(jīng)代表濱州(原惠民地區(qū))參加山東省級(jí)及國(guó)家級(jí)的多項(xiàng)武術(shù)活動(dòng).20世紀(jì)80年代，他的《鉤槍拐》在全國(guó)武術(shù)挖掘整理工作中榮獲“雄獅獎(jiǎng)”.此外，他為濱州市的武術(shù)傳播作出了巨大的貢獻(xiàn).郭寶申，現(xiàn)任濱州市武術(shù)協(xié)會(huì)副主席，自幼隨祖父郭仲三、伯父郭玉芬習(xí)武練拳.2010年，他在山東省濱州市成立燕青武術(shù)館，教授弟子數(shù)千名.如今燕青成員已遍布全國(guó)多個(gè)省份.燕青武術(shù)館自成立以來(lái)多次參加國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)比賽，曾取得過(guò)總分第一的優(yōu)異成績(jī)和優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的獎(jiǎng)杯，并獲得省級(jí)優(yōu)秀拳種稱號(hào).

燕青拳作為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠發(fā)展完善至今，正是得益于它在家族范圍內(nèi)的成員的教授和傳播.此外，廣泛的社會(huì)成員的共同參與也使我們的民族體育文化得以傳承.據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，燕青門武術(shù)在中國(guó)的傳人眾多，約有四百人之眾.

2.1.2 燕青拳的流失

“傳統(tǒng)武術(shù)是一種動(dòng)態(tài)的、活的文化”［5］，但是隨著練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的人員的減少，燕青拳在一定程度上不斷流失.［6］“雖然國(guó)家每年都會(huì)舉辦若干傳統(tǒng)武術(shù)比賽，但我們看到的這些傳統(tǒng)武術(shù)套路已‘長(zhǎng)拳化’了，充斥著‘滿片花草’，而離傳統(tǒng)武術(shù)的本體價(jià)值越來(lái)越遠(yuǎn).”［3］如今，燕青拳的發(fā)展也不可避免的表現(xiàn)這種趨勢(shì).筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)濱州市的武校和體校武術(shù)隊(duì)的學(xué)生，練習(xí)的大多為競(jìng)技武術(shù)項(xiàng)目.而在在群眾參與的廣場(chǎng)武術(shù)、公園武術(shù)中也出現(xiàn)了以練習(xí)現(xiàn)代武術(shù)的人居多的情況，只有少數(shù)中老年習(xí)武者還在堅(jiān)持練習(xí)傳統(tǒng)拳械和套路，其中包括燕青拳.燕青拳的發(fā)展受到了前所未有的挑戰(zhàn).

2.2 造成燕青拳流失的原因分析

2.2.1 西方競(jìng)技體育造成的沖擊

隨著改革開放的深入，越來(lái)越多的西方競(jìng)技體育傳入中國(guó)，進(jìn)一步塑造了中華民族追求競(jìng)爭(zhēng)、成功和不斷超越他人的人格特性，但是“西方的科學(xué)體育是建立在西方科學(xué)主義基礎(chǔ)之上的社會(huì)文化現(xiàn)象，其基本特征是功利性”，種種外來(lái)體育項(xiàng)目的引入對(duì)具有民族特性的燕青拳造成了一定程度的沖擊，突出的表現(xiàn)為越來(lái)越多的青少年把他們的興趣選擇放在那些時(shí)尚的、健身的和娛樂(lè)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中.“跆拳道”、“瑜伽”、“健美操”充斥著現(xiàn)代人的生活，人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目——燕青拳則表現(xiàn)出了置之不理的態(tài)度.

2.2.2 組織機(jī)構(gòu)的不健全

盡管燕青拳已被選入到第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄中，但是燕青拳并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視.［1］很多省市并沒(méi)有成立自己的武術(shù)協(xié)會(huì)，燕青拳的支流眾多，門派林立，如何使燕青拳的各支流門派相互溝通交流，協(xié)調(diào)相互關(guān)系，也是一個(gè)急需解決的問(wèn)題.此外，國(guó)家也把精力重點(diǎn)放在競(jìng)技類的武術(shù)項(xiàng)目中，著重放在奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)等大型工程上，忽視了對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)——燕青拳的扶持，導(dǎo)致了燕青拳的空泛化與日益沒(méi)落.

2.2.3 對(duì)燕青拳內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的不全面

“我們總認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育不是一種具有獨(dú)立形態(tài)的、體系健全的體育體系”［5］，現(xiàn)代人對(duì)燕青拳也不可避免的采用了這種審視態(tài)度.其結(jié)果是燕青拳的習(xí)武之人逐漸減少，燕青拳失去了自己的民族特色價(jià)值，成為現(xiàn)代體育項(xiàng)目的附庸品.而且由于人們長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)對(duì)燕青拳的偏頗認(rèn)識(shí)，對(duì)其內(nèi)容體系和技法的質(zhì)疑，燕青拳得不到應(yīng)有的重視，以至于隨著很多高領(lǐng)拳師的相繼辭世，燕青拳逐漸顯現(xiàn)出了后繼無(wú)人的情況.

3 燕青拳的發(fā)展與保護(hù)

3.1 燕青拳的傳承

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)方式、知識(shí)、技能，以及與之相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所.這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，被不同社區(qū)和群體在適應(yīng)周圍環(huán)境和自然的過(guò)程中和與其歷史的互動(dòng)中不斷地再創(chuàng)造，為他們提供持續(xù)的認(rèn)同感，增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重.［6］而我國(guó)《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》指出:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式(如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等)和文化空間.［7］無(wú)論根據(jù)哪種定義，燕青拳都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn).第一，燕青拳的傳播主體是特定的群體和個(gè)人，符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體要件.第二，燕青拳的傳承內(nèi)容包括一定的理論，拳套技法、技能和實(shí)物等等，符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的客體要件.第三，燕青拳通過(guò)口傳身授的方式進(jìn)行傳承，不斷地被民族內(nèi)的成員進(jìn)行傳播，從而使其文化內(nèi)涵不斷豐富.第四，燕青拳的傳播能夠增強(qiáng)人們對(duì)文化的認(rèn)同感，促進(jìn)文化多樣性和激發(fā)人類創(chuàng)造力.2008年6月，在國(guó)務(wù)院公布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄中，燕青拳入選，且被《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)［8－12］.

通過(guò)文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法、歷史與邏輯分析法認(rèn)識(shí)到燕青拳在濱州地區(qū)的發(fā)展存在以下問(wèn)題:由于生活方式的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致習(xí)練者越來(lái)越少;隨著老拳師的相繼離世，而年輕習(xí)練者越來(lái)越少，年齡結(jié)構(gòu)失衡，傳承人嚴(yán)重匱乏;燕青拳在傳播過(guò)程中，依然是在家族內(nèi)部進(jìn)行小范圍傳承，未能充分發(fā)揮大眾媒體的作用，進(jìn)行廣泛的傳播.

3.2 燕青拳發(fā)展的對(duì)策與建議

3.2.1 加強(qiáng)對(duì)燕青拳的保護(hù)力度

首先，針對(duì)燕青拳的拳術(shù)套路理論，拳法和拳術(shù)傳承人，政府應(yīng)該進(jìn)行調(diào)查、記錄，并建立相關(guān)的數(shù)據(jù)庫(kù)以便公眾查閱和促進(jìn)燕青拳派間的相互交流.其次，設(shè)立燕青拳專項(xiàng)發(fā)展基金，對(duì)燕青拳的發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)的個(gè)人和單位進(jìn)行物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì).最后，通過(guò)出版書籍、影像、網(wǎng)站等現(xiàn)代化的方式和手段傳播推廣燕青拳，逐步拓展燕青拳在國(guó)內(nèi)的聲譽(yù)和影響.

3.2.2 充分發(fā)揮組織機(jī)構(gòu)的作用

組織機(jī)構(gòu)能夠在武術(shù)各門派的溝通交流中發(fā)揮舉足輕重的作用.通過(guò)發(fā)揮相關(guān)機(jī)構(gòu)的作用，能夠擴(kuò)大燕青拳在國(guó)內(nèi)的影響力，吸引更多的民間愛(ài)好者參與到對(duì)燕青拳的傳播中去.例如，建立各地的燕青拳武館，進(jìn)而在全國(guó)范圍內(nèi)形成多種和而不同、同而不和的燕青拳拳術(shù)體系.各武術(shù)館之間通過(guò)相互的整合與超越，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的燕青拳的全面發(fā)展.

3.2.3 形成燕青拳傳承的專項(xiàng)制度

“傳統(tǒng)武術(shù)的傳承制度要和法律保護(hù)緊密結(jié)合起來(lái)，要把傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)置于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的整體框架中，借鑒世界各國(guó)和各類別非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的成功經(jīng)驗(yàn)，從法律法規(guī)的高度構(gòu)建傳承制度.”［6］為了使燕青拳后繼有人，政府部門可以通過(guò)認(rèn)定一批代表性的傳承人，使其享有獨(dú)有的武術(shù)傳承人的資質(zhì)，鼓勵(lì)他們將其燕青拳高超拳技傳承給他人.另外，鼓勵(lì)燕青拳進(jìn)課堂，使一代代的青少年明確燕青拳的文化內(nèi)涵，這也是維系和傳承民族文化的有效途徑之一.通過(guò)各種制度化的傳承體系，使燕青拳得到提倡與推廣，從而使我們的民族精神進(jìn)一步弘揚(yáng)光大.

［1］趙峰.從非遺保護(hù)視角看淮北傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與保護(hù)［J］.內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(12):94－97.

［2］張風(fēng)員，陳安記.燕青門武術(shù)［J］.少林與太極，2012(2):14－16.

［3］賀春林.東北秘宗拳源流說(shuō)［J］.精武，2003(9):25.

［4］涂傳飛，余萬(wàn)予，等.對(duì)民俗體育特征的研究［J］.武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，39(11):6－9.

［5］牛愛(ài)軍，虞定海.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下的傳統(tǒng)武術(shù)傳承制度研究［J］.體育文化導(dǎo)刊，2007(4):20－21.

［6］高梧.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的“活態(tài)保護(hù)”［J］.綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，26(7):127－130.

［7］劉波.淺析我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)［J］.中國(guó)科技博覽，2011(10):226－227.

［8］郭會(huì)仙.燕青拳源流考［D］.上海:上海體育學(xué)院，2011.

［9］王崗.民族傳統(tǒng)體育與文化自尊［M］.北京:北京體育大學(xué)出版社，2007.

［10］郭云聰.云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育［M］.北京:人民出版社，2010.

［11］張大中.黃河三角洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人力資源開發(fā)［M］.青島:中國(guó)石油大學(xué)出版社，2006.

［12］申國(guó)卿.地域武術(shù)文化研究初探［J］.武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(4):65－68.

Research of the Protection，Inheritance and Development about Yan Qing Quan under Intangible Cultural Heritage Protection

LIU Fang，LI Hui
(Department of Physical Education，Binzhou University，Binzhou，256603，China)

Yan Qing Quan is an important part of the intangible cultural heritage，and features unique national value.Through literature method，fieldwork method，history and logic analysis method and in－depth interview method，the article analyses the origins of Yan Qing Quan and probes into its heritage status and reasons in depth.In the end，the writer puts forward countermeasures and the suggestions from the point of the intangible cultural heritage of Yan Qing Quan.

intangible cultural heritage;Yan Qing Quan;inheritance;protection

G852.1

A

1672－2590(2016)03－0111－04

2016－03－27

濱州學(xué)院科研基金項(xiàng)目(BZXYRW1503)

劉芳(1980－)，女，山東濱州人，濱州學(xué)院體育系助教.