□文│史一豐

（作者單位：黃山學(xué)院）

史學(xué)、考古學(xué)把徽州文書的挖掘與整理并列為敦煌文書、甲骨文、漢晉簡牘、明清大內(nèi)檔案的五大發(fā)現(xiàn)之一。豐富的文書契約、文典資料促進了徽州學(xué)的發(fā)展，使其成為一門令人注目的地方顯學(xué)。

由著名史學(xué)家、徽學(xué)研究專家朱萬曙、卞利、周曉光等專家撰寫的《徽文化與徽學(xué)研究叢書》（安徽大學(xué)出版社，2015年7月出版，以下簡稱“叢書”）系統(tǒng)全面搜集和整理了徽州祠堂、徽州文書、徽州三雕等原始的文獻資料，對明清以來徽州的歷史、社會、民俗文化進行了梳理。涉及的層面既有徽州經(jīng)濟、徽州文化、徽州民俗、徽州宗族等徽學(xué)應(yīng)用研究領(lǐng)域，也有徽學(xué)學(xué)科體系建設(shè)、方法論等徽學(xué)研究理論領(lǐng)域，可謂是融學(xué)科理論與研究實際于一體。叢書對徽州文化生態(tài)保護、深化地方顯學(xué)專題研究具有重要的現(xiàn)實意義。該系列叢書體現(xiàn)了如下特點。

首先，叢書強調(diào)運用現(xiàn)代學(xué)術(shù)觀點追溯以往的歷史事項，從歷史發(fā)展的角度進行全面梳理，真實地再現(xiàn)了徽州文化起源、徽學(xué)研究發(fā)展及演變的規(guī)律，無論是徽州宗族、徽州民俗、徽州語言還是徽州經(jīng)濟、徽州社會、徽學(xué)學(xué)科內(nèi)涵建設(shè)，都始終將徽學(xué)、史學(xué)、文化學(xué)結(jié)合起來進行研究，力求寬視野、多維度地研究徽州文化與徽學(xué)發(fā)展?fàn)顩r。

其次，有效解決了地方顯學(xué)研究中傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實的問題。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實是地方顯學(xué)研究中不可避免的研究內(nèi)容。叢書通過每一個專題研究，如《徽州民俗》《徽州宗族社會》《新安理學(xué)》《徽州文書檔案》《徽州工藝》等，追溯及盡可能還原本來的歷史面貌。整套叢書緊緊圍繞“徽州文化”與“徽學(xué)”兩個主題予以展開，嘗試在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實之間架起一座互通的橋梁。叢書的作者們始終堅持唯物史觀正確的研究方法，打通了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實的通道。

最后，叢書保存了大量的譜牒契約、私人文書、典籍文獻，為徽州文化及徽學(xué)研究提供了大量豐富、翔實的參考資料。這些資料不僅保存了明清以來官方制度在民間的運作情況，而且還反映了原生態(tài)的民俗事項，這些原始的文獻資料可以有效彌補官修史學(xué)及文人傳記的缺失。叢書的出版不僅僅對徽州學(xué)、徽州文化研究有著不可低估的推動作用，而且對研究中國古代、近現(xiàn)代經(jīng)濟與社會發(fā)展史而言也具有劃時代的意義。如叢書中《戲曲·民俗·徽文化》的作者朱萬曙、卞利兩位教授在搜集大量契約文書的基礎(chǔ)之上，提出了徽州文化是宗族文化和儒商文化的結(jié)合體的觀點，開創(chuàng)了徽州宗族文化研究的新領(lǐng)域。書中率先提出了徽州民俗形成的動因是由其歷史傳統(tǒng)、社會結(jié)構(gòu)、血緣地緣關(guān)系、道德審美標(biāo)準(zhǔn)等多重因素合力影響而成，這種學(xué)術(shù)觀點被大量地方顯學(xué)研究者所引用，作為追溯、研究、探索區(qū)域文化的重要支點。

縱覽整套全書，《徽州民俗》并不拘泥于對徽學(xué)與徽文化的簡單描述與介紹，而是采用系列專題寫作的方式，通過對徽州宗族、經(jīng)濟、人口等各個專題的“深描”，揭示發(fā)展變化背后的歷史動因，探索徽州學(xué)及徽州文化發(fā)展的軌跡與規(guī)律，為讀者打開了一扇了解徽州學(xué)及徽州文化的窗口。

徽州文化是所有徽州人共同創(chuàng)造的一種群體文化，徽學(xué)則是以徽州文化為研究對象的學(xué)科，《徽文化與徽學(xué)研究叢書》的出版打開了徽學(xué)研究人員的專業(yè)視野，通過對叢書的研究而更加清楚地認識到徽州歷史本來的面貌。