盧緒友

（淮北師范大學(xué)濱湖校區(qū)歷史與社會(huì)學(xué)院，安徽 淮北 235000）

三十年來關(guān)于王士性及其著作的研究綜述

盧緒友

（淮北師范大學(xué)濱湖校區(qū)歷史與社會(huì)學(xué)院，安徽 淮北 235000）

王士性是我國古代著名人文地理學(xué)家，自1985年譚其驤先生倡導(dǎo)學(xué)界重視研究王士性及其著作以來，研究成果豐碩。王士性著作的搜集與整理工作已基本完成，王士性地理學(xué)思想尤其是人文地理學(xué)思想得到初步闡發(fā)，已引起了學(xué)界的重視。

三十年；王士性；著作；研究狀況

王士性（1547-1598），浙江臨海人，明萬歷五年（1577）進(jìn)士。其歷仕河南、京師、南京、山東、廣東、云南等地，游跡則幾乎遍及兩京十三布政使司（福建除外）。著作有游記與地志《廣志繹》、《廣游志》、《五岳游草》等，詩文集則有《吏隱堂集》。其中《廣志繹》分卷述各地山川險(xiǎn)易、民風(fēng)物產(chǎn)之類，巨細(xì)兼載，亦間附以論斷，為中國古代歷史人文地理學(xué)的名著，具有重要的史料價(jià)值。

然而自明末至20世紀(jì)80年代，王士性其人其書鮮有人問津。這一方面是由于在中國古代，地理學(xué)從未形成一門獨(dú)立的學(xué)問，其分支人文地理學(xué)自然也不受待見。另一方面，“五四”之后，地理學(xué)界又流行重自然輕人文的風(fēng)尚，這一點(diǎn)又在1949年之后的數(shù)十年間被繼承、發(fā)揚(yáng)，以致歷史人文地理學(xué)科長期廢而不講。首倡重視研究王士性其人其書的，是已故著名歷史地理學(xué)家譚其驤先生。1985年冬，譚其驤先生在桂林舉辦的紀(jì)念徐霞客學(xué)術(shù)討論會(huì)上作了《與徐霞客差相同時(shí)的杰出地理學(xué)家——王士性》（朱榮等編：《紀(jì)念徐霞客論文集》，廣西人民出版社，1987年，第235-247頁。后收入譚其驤：《長水集續(xù)編》，人民出版社，1994年，第189-200頁）的報(bào)告，高度評(píng)價(jià)王士性及其《廣志繹》，呼吁學(xué)術(shù)界予以重視、研究。1990年，在上海國際歷史地理學(xué)術(shù)討論會(huì)上，譚其驤先生在《積極開展歷史人文地理研究》（后載于復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）1991年第1期）的主題報(bào)告中，重提《廣志繹》對(duì)歷史人文地理研究的重要價(jià)值，再一次呼吁對(duì)《廣志繹》予以重視。

之后，周振鶴、徐建春、楊文衡、馮歲平、丁式賢等學(xué)者積極響應(yīng)，對(duì)王士性其人其著的文章、現(xiàn)代著作、論文集紛紛涌現(xiàn)，其中著作主要有徐建春、梁光軍合著《王士性論稿》（杭州大學(xué)出版社，1994年），徐建春、石在、黃敏輝合著《俯察大地—王士性傳》（浙江人民出版社，2008年），范宜如《行旅·地志·社會(huì)記憶：王士性紀(jì)游書寫探論》（臺(tái)灣萬卷樓出版社，2011年）。論文集則有丁式賢主編《王士性研究論集》（黃河出版社，2014年）等。

學(xué)界對(duì)王士性其人其著的研究，最先是從人物事跡、著作介紹、著作整理等角度切入的。自1985年譚先生倡導(dǎo)研究王士性其人其書，至2014年《王士性集》整理出版，30年來，對(duì)王士性及其著作的研究無論是廣度還是深度都取得了不小的成就。茲從以下幾個(gè)方面就30年來王士性及其著作的研究情況作一爬梳縷析。

一、王士性著作的整理與研究情況

研究王士性，對(duì)其著作的整理與研究必不可少。呂景琳點(diǎn)校整理了臺(tái)州叢書本《廣志繹》（中華書局，1981年）。譚其驤先生提倡研究王士性作品之后，周振鶴搜集整理了王士性各類著作，主要有《廣志繹》、《廣游志》、《五岳游草》、《王恒叔近稿》（內(nèi)含《掖垣稿》、《朗陵稿》、《入蜀稿》、《尺牘》、《燕市稿》，有學(xué)者認(rèn)為此即《吏隱堂集》）等，點(diǎn)校整理，編為《王士性地理書三種》（上海古籍出版社，1993年）。周振鶴又以新發(fā)現(xiàn)國圖藏康熙本《廣志繹》為底本，附以《五岳游草》點(diǎn)校出版，名為《五岳游草·廣志繹》（中華書局，2006年）。朱汝略對(duì)王士性作品中二百多首詩歌進(jìn)行了箋注，連同徐霞客詩鈔一并出版（《王太初游草·徐霞客詩鈔》，中國文史出版社，2008年）。之后，朱氏又廣搜王士性諸多作品，點(diǎn)校出版有《王士性集》（浙江古籍出版社，2013年），該集在周振鶴“地理三書”基礎(chǔ)上，不僅收錄有王士性傳世名作，亦包羅了新近一二十年發(fā)現(xiàn)的王氏雜文，可謂迄今搜集王士性作品之最全者也。

《廣志繹》在傳世過程中曾被清人曹溶拆分，分別冠以《豫志》、《黔志》、《晉錄》、《秦錄》和《楚書》，并收入其所輯《學(xué)海類編》中。其中前兩種作者尚署以王士性之名，后三種卻托以偽名。張勛燎《〈四庫全書總目提要〉中之〈楚書〉、〈秦錄〉、〈晉錄〉辯證—兼論中華書局點(diǎn)校本〈廣志繹〉的點(diǎn)?！罚ā豆盼墨I(xiàn)論叢》，巴蜀書社，1990年，第314-327頁）糾正了此一謬誤，并指出1981年中華點(diǎn)校本沒有很好的地利用此五書參校。但“湖北地方古籍文獻(xiàn)叢書”所收《楚書》點(diǎn)注本卻扔冠以偽名（陶晉英署，溫顯貴點(diǎn)注：《楚書》，湖北教育出版社，2002年），對(duì)此，有人又撰文予以說明（魏平柱：《〈楚書〉著作權(quán)應(yīng)歸王士性》，襄樊師范學(xué)院學(xué)報(bào)2004年第1期）。此外，張新民點(diǎn)校了《黔志》（貴州人民出版社，2010年），亦已出版刊行。

《五岳游草》、《廣游志》在王士性生前便已刊行，但不見傳世。辛德勇《述王士性〈廣游志〉的明刻本形式》（《中國史研究》2004年第3期）據(jù)顧炎武《天下郡國利病書》所摘錄此二書內(nèi)容,推斷明刊本《廣游志》應(yīng)是附錄在《五岳游草》中。近來蘇州圖書館發(fā)現(xiàn)明刻本《五岳游草》殘卷，卿朝輝《〈五岳游草〉明刻本的形式》，（《中國典籍與文化》2010年第4期）分析認(rèn)為明刊本《廣游志》可能并無單行本，而是附錄于《五岳游草》。周琦、丁式賢《明王士性賑粥長策〈賑粥十事〉考析——新發(fā)掘〈皇明經(jīng)世實(shí)用編〉之母本》（丁式賢主編：《王士性研究論集》，黃河出版社，2014年，第172-188頁）介紹了王士性《賑粥十策》的版本流傳情況。

二、王士性地理學(xué)思想研究狀況

王士性的作品（以地理三書為主）包含有豐富的地理學(xué)尤其是人文地理學(xué)思想。楊文衡《論王士性的地理學(xué)成就》（《自然科學(xué)史研究》1990年第1期）從卓越的自然區(qū)劃、山脈分布系列的完整化和系統(tǒng)化、對(duì)區(qū)域地理學(xué)的貢獻(xiàn)和旅游考察的成就四個(gè)方面論證了王士性在地理學(xué)上的主要成就。周振鶴《王士性的地理學(xué)思想及其影響》（《地理學(xué)報(bào)》1993年第1期）認(rèn)為王士性的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在人文地理層面，其已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到地理學(xué)的區(qū)域性特點(diǎn)，并注意分析各地自然環(huán)境與人文因素的差異，在人文地理的各個(gè)分支如風(fēng)俗地理、政治地理、文化地理、經(jīng)濟(jì)地理、民族地理乃至軍事地理諸多方面都有獨(dú)到見解。此外，王士性還具有動(dòng)態(tài)性的觀念，認(rèn)為地理現(xiàn)象是不斷變化發(fā)展的，而他的經(jīng)世實(shí)用思想對(duì)顧炎武影響甚大。徐建春、梁光軍合著《王士性論稿》（杭州大學(xué)出版社，1994年），內(nèi)容涉及王氏家族，生平事跡，在地理學(xué)上的貢獻(xiàn)（人地關(guān)系、自然地理、三大龍學(xué)說、區(qū)域思想與規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)文化地理、地名學(xué)、滄海桑田觀點(diǎn)）等，較為全面的概括了王士性在地理學(xué)上的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，并認(rèn)為王士性是與徐霞客、李時(shí)珍等并列的科學(xué)家，對(duì)中國科技史亦具有重要意義。此外，此書還收錄有一部分王士性所著詩文、政書。楊森、陳賚?！锻跏啃詫?duì)自然地理學(xué)的貢獻(xiàn)》（《臺(tái)州師專學(xué)報(bào)》1995年第4期）指出王士性對(duì)我國自然地理的考察，內(nèi)容豐富，涉及地形地勢(shì)、巖溶地貌、江河湖泊、水文、自然環(huán)境變遷等，對(duì)今天研究自然地理具有重大參考價(jià)值。對(duì)王士性學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)總概性的文章還有徐建春《王士性研究三題》（《浙江學(xué)刊》1994年第4期），吳宏岐、閆希娟《從〈廣志繹〉看王士性的軍事地理思想》（《天水師范學(xué)院》2000年第4期），胡曉明《〈五岳游草〉中的地名記述與研究》（《中國地名》2003年第5期），王振剛《從〈廣志繹〉看晚明地理學(xué)發(fā)展的新氣象》（《衡水學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第1期），王瓊平、朱磊《淺述明朝中后葉王士性的地理學(xué)成就》（《消費(fèi)導(dǎo)刊》2007年第14期），張陳呈《王士性〈廣志繹〉對(duì)明代科技事象的考究》（《邊疆經(jīng)濟(jì)與文化》2008年第2期），葉哲明《論王士性為官的卓識(shí)才華及人文地理學(xué)的偉大貢獻(xiàn)》（丁式賢主編：《王士性研究論集》，黃河出版社，2014年，第64-81頁），范宜如《文化圖景的形構(gòu)-王士性〈廣志繹〉之地方知識(shí)與敘事》（臺(tái)灣《中國學(xué)術(shù)年刊》2010年秋季號(hào)），丁式賢《論王士性對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的杰出貢獻(xiàn)》（王松林主編：《徐霞客研究》第18輯，經(jīng)濟(jì)管理出版社，2012年，第430-440頁）等。

隨著學(xué)界對(duì)王士性及其著作研究的深入，相關(guān)研究作品開始呈現(xiàn)具體、精細(xì)的特點(diǎn)，王氏著作所包含的區(qū)域地理學(xué)思想成為一個(gè)研究重點(diǎn)。覃影《王士性對(duì)滇云史地的考究》（《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2004年第6期）介紹了王士性對(duì)云南史地的考察。楊天保、石維有《中國經(jīng)濟(jì)重心沿“江南-西南”再度遷轉(zhuǎn)的古代預(yù)測(cè)學(xué)解讀-從明代“王士性猜想”到現(xiàn)代廣西發(fā)展戰(zhàn)略調(diào)整》（《改革與戰(zhàn)略》2007年第1期）和顏廣文《一個(gè)四百多年前的預(yù)言：廣東必定后來居上——王士性縱論廣東社會(huì)發(fā)展大勢(shì)》（《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2009年第2期）對(duì)王士性對(duì)經(jīng)濟(jì)中心“轉(zhuǎn)百粵”的推測(cè)進(jìn)行了闡發(fā)。孫光輝、龔劍鋒《從〈廣志繹〉看江西人文地理風(fēng)貌》（《萍鄉(xiāng)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2011年第2期）介紹了《廣志繹》對(duì)江西地區(qū)的人文地理記載，并有所闡發(fā)。彭勇《從〈廣志繹〉看王士性對(duì)于山東海防的思考》（《懷化學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第12期）論證了王士性對(duì)山東海防地位的看法。滕蘭花的《從王士性的〈廣志繹〉看明代廣西地區(qū)開發(fā)的差異》（《廣西地方志》2009年第3期）及《論王士性對(duì)明代廣西史地考察及貢獻(xiàn)》（《南寧師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2008年第2期）對(duì)《廣志繹》所記廣西的地形交通、民族關(guān)系及經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異進(jìn)行了論述。張贏《晚明時(shí)期云貴社會(huì)地理意象探析-以王士性“地理三書”為中心》（《黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第4期）分析了晚明士人對(duì)云貴地區(qū)自然和人文的地理意象。范宜如《華夏邊緣的觀察視域—王士性〈廣志繹〉的異文化敘述與地理想象》（臺(tái)灣《國文學(xué)報(bào)》第42期）透過王士性對(duì)西南諸省的考察，來詮說王士性對(duì)“華夏邊緣”異文化的敘述與地理想象。

近些年來，我國旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，王士性著作包含有豐富的旅游學(xué)思想，成為一個(gè)旅游研究熱點(diǎn)。喻學(xué)才《王士性與白鷗莊》（《東南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）1999年第1期）通過分析王士性所作《白鷗莊記》，認(rèn)為白鷗莊的建造從空間上突破了唐宋以來文士園林的壺天模式，在時(shí)間上兼具同時(shí)性與歷時(shí)性的特點(diǎn)，對(duì)中國古代園林發(fā)展具有重要貢獻(xiàn)。馮歲平《論王士性的連云棧之行》（《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）2000年第3期）敘述了王士性對(duì)連云棧及其附近地理景觀的地理考察，指出連云棧之行無疑給王士性以某些地理學(xué)上的思考。敖紅艷《淺論王士性的旅游審美觀》（《前沿》2007年第9期）及《試論王士性的“游道”》（《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2008年第1期）指出王士性將自己的旅游審美觀劃分為“天游”、“地游”、“神游”三個(gè)層次，而且在其詩歌與游記中也處處體現(xiàn)出他自己獨(dú)特的審美觀。林暉《思想·科學(xué)·旅行—從王士性一生看其旅行的獨(dú)特性》（《臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第4期）認(rèn)為王士性的一生是巡視與旅游，治政與學(xué)術(shù)，奏疏與詩文相輔、相成互為增益的一生。姜麗麗《論〈廣志繹〉中的旅游思想》（《邊疆經(jīng)濟(jì)與文化》2008年第12期）指出《廣志繹》中有極為可貴的旅游思想，詳細(xì)記載了各地的旅游資源，并以西安為例進(jìn)行了詮釋。董菁《明代地理學(xué)家王士性的旅游思想》（《蘭臺(tái)世界》2013年第18期）指出王士性廣游的思想基礎(chǔ)產(chǎn)生了旅游智育的思想核心，也助推了旅游美育思想的延展。何方形《王士性旅游思想探論》（《中國明代文學(xué)學(xué)會(huì)(籌)第八屆年會(huì)暨2011年明代文學(xué)與文化國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，首都師范大學(xué)出版社，2011年，第110-113頁）指出王士性在作品中融合時(shí)代文化精神，對(duì)旅游文化理論作出批評(píng)與修正，申明觀點(diǎn)，表達(dá)了較為豐富的旅游文化思想，體現(xiàn)出開放性的特點(diǎn)和實(shí)學(xué)思想。王常紅、王汝虎《王士性〈五岳游草〉與晚明旅游風(fēng)尚》（《飛天》2010年第16期）通過《五岳游草》考察了晚明旅游風(fēng)氣。

三、王士性與徐霞客的比較研究

稍晚于王士性的徐宏祖（號(hào)霞客）是明代后期一位赫赫有名的旅游者，近代以來，經(jīng)丁文江等人的鼓吹，對(duì)徐宏祖的研究現(xiàn)已發(fā)展為“徐學(xué)”研究。隨著王士性研究熱的發(fā)酵，對(duì)兩位幾乎同時(shí)代的旅行家的比較研究，成為一個(gè)重要研究方向。對(duì)于兩者的定位，陳橋驛在《王士性論稿》序中已明確指出，王士性是一位學(xué)術(shù)型旅行家，而徐霞客則是紀(jì)實(shí)型旅行家。徐建春的《徐霞客與王士性》（《浙江學(xué)刊》1992年第4期）和《從重視徐霞客到重視王士性：中國人文科學(xué)復(fù)興的一個(gè)標(biāo)志》（《浙江社會(huì)科學(xué)》1994年第2期），分析了學(xué)界長期重視徐學(xué)、忽略王士性研究的成因與源流曲折以及兩人在地理學(xué)上貢獻(xiàn)之異同大小等問題。馮歲平《〈徐霞客游記〉記述的王士性》（《中國歷史地理論叢》1998年第4期）介紹了游記兩篇文章中所記述的王士性在云南雞足山的情況。他的《王士性與徐霞客的浙西之行》（《徐霞客研究》第8輯，學(xué)院出版社，2001年，第120-132頁）則介紹了二人的浙西之行。另一篇文章《王士性與徐霞客的武當(dāng)之游》（湯文權(quán)主編：《徐霞客在浙江·續(xù)二》，中國大地出版社，2004年，第187-194頁）比較了二人的武當(dāng)山之行。梁光軍《王士性筆下的峨眉山》（永壽主編：《峨眉山與巴蜀佛教——峨眉山與巴蜀佛教文化學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》，宗教文化出版社，2004年，第171-174頁）敘述了王士性游記對(duì)峨眉山的描繪。石在《追尋徐霞客、王士性麗水行蹤》（湯文權(quán)主編：《徐霞客在浙江·續(xù)三》，中國大地出版社，2006年，第62-70頁）介紹了二人的麗水之行。楊昶、馬珂的《徐霞客與王士性的五岳游之比較》（《徐霞客與麗江學(xué)術(shù)研討會(huì)論文匯編》，2004年）考察了二人游覽五岳的時(shí)間、順序、方式、路線等。張勇《理論與經(jīng)驗(yàn)透出的文化傳統(tǒng)—王士性與徐霞客旅行的比較研究》（《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2004年第5期）比較了王士性與徐霞客在旅行方式、出行時(shí)間、路線及旅行過程中的吃住行等問題，并探討了兩人旅行的差異對(duì)他們的著作及成就產(chǎn)生的影響。丁式賢《徐霞客、王士性及王立轂研究》（《徐霞客研究》（第18輯），地質(zhì)出版社，2009年，第80-83頁）介紹了徐霞客與王士性之子王立轂的關(guān)系。

四、對(duì)王士性詩歌與文學(xué)的研究

王士性《五岳游草》等作品中含有大量的詩歌散文，以詠談山水為主，成為一個(gè)研究方向。朱汝略《王士性詩歌概論》（《東南文化》1994年第2期）從王氏詩作概況及在其著作中的地位、其詩歌的體式和特點(diǎn)、詩作的內(nèi)容和風(fēng)格介紹了王士性詩歌作品的整體情況。李建軍《山水游記之異彩，晚明散文之奇葩—《五岳游草》的審美意蘊(yùn)與文學(xué)造詣》（《蘭州學(xué)刊》2009年第12期）分析了《五岳游草》的審美意蘊(yùn)和在文學(xué)上的成就，并認(rèn)為《徐霞客游記》亦是晚明散文中的奇葩。何方形《論王士性山水詩文的鄉(xiāng)關(guān)之念》（《臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第2期）認(rèn)為王士性的山水詩較多地表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土之念，其在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升了山水詩文的藝術(shù)品格。范宜如《行旅·地志·社會(huì)記憶：王士性紀(jì)游書寫探論》（臺(tái)灣萬卷樓圖書出版有限公司，2011年）以王士性為詮釋坐標(biāo)，透過其地域經(jīng)驗(yàn)的書寫，考察了其對(duì)于人、地關(guān)系的思索，對(duì)治理經(jīng)驗(yàn)，四邊漢語與異族的民俗與文化的理解。姜勇《自然與人文交融，觀景與科考并重——論王士性游記的敘述視角》認(rèn)為《五岳游草》等游記作品取自然、人文、科學(xué)考證于一體，在旅游詩文方面已達(dá)到相當(dāng)高的水平。他的另一篇文章《王士性人文地理游記形成原因探析》（《長江大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2012年第9期）認(rèn)為對(duì)旅游的酷愛與為官便利、晚明人文思潮和經(jīng)世實(shí)學(xué)思想是王士性地理游記形成的主要原因。

五、對(duì)王士性及其家世的研究

梁光軍《王士性的家世及其它》（《東南文化》1994年第2期）介紹了王士性的家族及直系親屬。丁式賢《王士性與王氏家族聞人述略》（《東南文化》1994年第2期）介紹了王士性家族的有名人物。丁《王士性資料的新發(fā)現(xiàn)——關(guān)于〈章安王氏宗譜〉》（丁式賢主編：《王士性研究論集》，黃河出版社，2014年，第169-171頁）介紹了新發(fā)現(xiàn)的王氏族譜，新發(fā)現(xiàn)了王士性準(zhǔn)確的生卒時(shí)間，坐實(shí)了王士性歸屬“郡城蘭道派”的問題。

綜上所述，經(jīng)譚其驤先生倡導(dǎo)，30年來，對(duì)王士性及其著作的研究取得了不小的發(fā)展和進(jìn)步。概括說來，王士性著作的搜集與整理工作已基本完成，這就為以后的研究工作打下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；王士性地理學(xué)思想尤其是人文地理學(xué)思想得到初步闡發(fā)，已引起了學(xué)界的注意。然而我們同時(shí)看到，王士性著作特別是《廣志繹》等包含有豐富的歷史人文地理信息，尚有待進(jìn)一步發(fā)掘、詮釋，以推動(dòng)方興未艾的中國歷史人文地理學(xué)的發(fā)展。與歷史地理學(xué)、社會(huì)生活史、旅游史、文學(xué)史等古史研究融合貫通，應(yīng)是今后王士性及其著作研究的一個(gè)重要趨勢(shì)。

Literature Review on Wang Shixing and His Works in Recent Thirty Years

Lu Xuyou

（School of History and Social Science,Huaibei Normal University,Huaibei,Anhui 235000）

Wang Shixing,a famous humane geographer in ancient China,has been studied since Tan Qixiang’s advocacy in 1985,which has produced rich achievements.While collection and classifi?cation of Wang’s works are fundamentally finished,his humane geography thoughts have been arouse attention in academic circle.This paper will untangle the research situation of Wang Shixing and his works in the past 30 years.

thirty years;Wang Shixing;works;research situation

10.13853/j.cnki.issn.1672-3708.2016.05.005

2016-09-12

盧緒友（1966- ），男，淮北師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院講師，歷史學(xué)博士。