王蘭偉

（湖南圖書館，湖南 長(zhǎng)沙 410011）

道與器之辨
——全民閱讀視野下的圖書館經(jīng)典閱讀推廣

王蘭偉

（湖南圖書館，湖南 長(zhǎng)沙 410011）

在全民閱讀活動(dòng)已取得初步成效的情況下，加強(qiáng)經(jīng)典閱讀的推廣，對(duì)于全民閱讀活動(dòng)的深化、提高國(guó)民素質(zhì)、繁榮社會(huì)文化無(wú)疑具有積極意義。在此過(guò)程中，圖書館應(yīng)秉承《公共圖書館宣言》精神，堅(jiān)守圖書館之道，將道之精神貫穿于全民閱讀活動(dòng)中。

道器全民閱讀經(jīng)典閱讀

1　道與器：中國(guó)人閱讀的兩個(gè)維度

1.1傳統(tǒng)中國(guó)閱讀的道器之辨

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主張“文以載道”，好的文章要有所附著，或能利國(guó)利民，或可修身養(yǎng)性。以詩(shī)圣杜甫為例，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?！边@種先天下之憂而憂的家國(guó)情懷，就是杜詩(shī)所載之道。李白的詩(shī)寫得不遜于杜甫，在詩(shī)壇的地位卻不如杜甫，只因杜詩(shī)有兼濟(jì)天下之志。這個(gè)道在《論語(yǔ)》中亦多有涉及。孔子說(shuō)：“道不行，乘桴浮于海?！庇终f(shuō)：“士志于道者而恥惡衣惡食者，未足與議也?！边€說(shuō)：“朝聞道，夕死可矣?！边@種道，從小處說(shuō)是個(gè)人立身處世的根本，從大處說(shuō)是天地間之至理。為了求道證道，安于貧賤、舍生取義都是尋常事。

與道相對(duì)應(yīng)的是器。《周易·系辭傳》有言：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”《論語(yǔ)》中孔子也講：“君子不器。”意為君子不應(yīng)該像器皿一樣，局限于單一的用途。也就是說(shuō)，君子要追求形而上的道，而不能滿足于掌握單一的技能。

古代中國(guó)書籍分類最常見(jiàn)的為經(jīng)史子集四分法。四類書中，以經(jīng)書特別是儒家經(jīng)典為上，它們被看作往圣先賢的至理名言。史部書地位也很高，因?yàn)榭梢砸允窞殍b。子部、集部書的地位則次之?！霸?shī)詞為小道”，就是這種觀點(diǎn)的反映。古代中國(guó)人把經(jīng)邦濟(jì)世、修身養(yǎng)性的書看作道之所在，讀這些書意味著對(duì)道的追求。那些消遣性的、打發(fā)時(shí)間的書則屬于器的范疇，在境界上要比傳道的書低不少檔次。在古代中國(guó)，閱讀一向以經(jīng)書為上。在《紅樓夢(mèng)》的世界中，像《牡丹亭》這種愛(ài)情故事就難登大雅之堂，林黛玉只能偷偷摸摸去讀。

1.2全民閱讀氛圍中的國(guó)民閱讀現(xiàn)狀

互聯(lián)網(wǎng)誕生以來(lái)，電子閱讀隨之興起，并日漸蠶食傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀的領(lǐng)地。關(guān)于圖書館存廢之爭(zhēng)的爭(zhēng)論也不絕于耳[1]。在此形勢(shì)下，圖書館界應(yīng)加快數(shù)字圖書館的建設(shè)以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。中宣部、中央文明辦、新聞出版署、文化部、教育部等多個(gè)部委共同倡導(dǎo)，從2006年開(kāi)始，在全國(guó)開(kāi)展全民閱讀活動(dòng)，既是構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的必要舉措，又是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代閱讀危機(jī)的積極應(yīng)對(duì)。全民閱讀活動(dòng)開(kāi)展數(shù)年來(lái)，推薦了一系列書目，并結(jié)合“世界讀書日”開(kāi)展了大量閱讀推廣活動(dòng)，如書香中國(guó)活動(dòng)、陜西省的三秦書月、內(nèi)蒙古草原讀書月、湖南省的三湘讀書月、廣東省的書香嶺南等，在社會(huì)上引起不小的反響，對(duì)提高整個(gè)社會(huì)的閱讀氛圍起到了一定作用[2]。綜觀全民閱讀活動(dòng)開(kāi)展數(shù)年來(lái)的宣傳重點(diǎn)和學(xué)界研究成果，可看出其主要側(cè)重點(diǎn)多是強(qiáng)調(diào)閱讀，對(duì)于讀什么則強(qiáng)調(diào)不足。根據(jù)《中國(guó)圖書商報(bào)》2012年發(fā)布的《上半年全國(guó)九大公共圖書館中文圖書借閱排行榜評(píng) 功能性閱讀與審美性閱讀各領(lǐng)風(fēng)騷》[3]，奇幻、懸疑、穿越、歷史小說(shuō)等暢銷書高居借閱榜前列。從借閱榜數(shù)據(jù)來(lái)看，整個(gè)社會(huì)的閱讀氛圍基本是一種“輕閱讀”或曰“淺閱讀”狀態(tài)。也就是說(shuō)，很多讀者看書并不是為了求知，而是為了消遣。

1.3功利閱讀帶來(lái)的道之衰微

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，傳統(tǒng)的價(jià)值觀已經(jīng)被顛覆，關(guān)于什么是道的解釋也不斷變化。從晚清到共和國(guó)成立，救亡圖存成為時(shí)代的主旋律。反映在閱讀上，那些有利于救國(guó)興邦的書籍則是道之所在。共和國(guó)成立后，相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，共產(chǎn)主義理想及其價(jià)值觀成為書中之道，其他一切不相符的價(jià)值觀都被批判。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)逐漸變得多元化，自由、平等、公正等理念上升至道的范疇。當(dāng)然，書籍中所載之道并不是這么狹隘。一般來(lái)講，那些有所弘揚(yáng)、有所堅(jiān)守、有所批判，符合人類對(duì)真善美追求的理想，具有一定思想性、藝術(shù)性、文學(xué)性的書籍，被認(rèn)為是道之所存。有些書籍，無(wú)關(guān)價(jià)值觀和理念，僅講授一門技術(shù)或技能，則可歸入器之范疇。那些無(wú)關(guān)民生、無(wú)關(guān)修身、僅為消遣的讀物，或許連器的范疇也算不上。

傳統(tǒng)中國(guó)，儒道被奉為核心價(jià)值觀，四書五經(jīng)被列為科舉考試的必考科目。孩童從蒙學(xué)開(kāi)始，就接受這種思想的熏陶，在成長(zhǎng)過(guò)程中逐漸內(nèi)化為立身處世的行為準(zhǔn)則。很多人將中國(guó)的衰落歸結(jié)為儒家思想的束縛，于是儒家價(jià)值觀遭到拋棄。直到“文革”結(jié)束，傳統(tǒng)文化才重新在中國(guó)慢慢回暖。近幾年，隨著國(guó)學(xué)熱的升溫，有些小學(xué)又開(kāi)始了讀經(jīng)活動(dòng)。不少國(guó)人也對(duì)以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)。

現(xiàn)代社會(huì)主張多元化，儒家學(xué)說(shuō)很難再像以前那樣居于一尊。國(guó)學(xué)熱雖然升溫，但在整個(gè)社會(huì)的影響其實(shí)相當(dāng)微弱。當(dāng)下的中國(guó)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的金錢至上價(jià)值觀在社會(huì)中甚囂塵上。經(jīng)濟(jì)至上的發(fā)展模式，其弊端反映在道德領(lǐng)域，就是道德的崩潰或淪喪。由于文化發(fā)展的滯后，國(guó)人的閱讀也顯得功利，中學(xué)生以升學(xué)為本沉浸于課本，大學(xué)生迫于就業(yè)壓力考級(jí)考證不停，普通民眾為排遣生活壓力偏愛(ài)消遣性讀物。這種情況下，國(guó)民所閱讀的書籍，在大多情況下，是與道無(wú)關(guān)的。也就是說(shuō)，這些讀物非道之所存。相當(dāng)大比例國(guó)民所讀之書只能歸入器的范疇，甚或連器的范疇也無(wú)法列入。

2　引領(lǐng)或迎合：圖書館推進(jìn)全民閱讀的道器之辨

2.1閱讀危機(jī)與圖書館的現(xiàn)實(shí)選擇

影視傳媒以其直觀性和更強(qiáng)的可感性贏得了大量觀眾，其對(duì)傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀造成了一定程度的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)興起之后，碎片化的電子閱讀更是迅速蠶食傳統(tǒng)閱讀市場(chǎng)。近幾年關(guān)于實(shí)體書店倒閉的大量報(bào)道，可以從一個(gè)側(cè)面反映當(dāng)下中國(guó)的閱讀現(xiàn)狀[4]。這種情況下，關(guān)于圖書館生存危機(jī)的爭(zhēng)論也不絕于耳。出于正視現(xiàn)實(shí)、尋求生存機(jī)會(huì)、更好地為讀者服務(wù)的目的，不少圖書館為吸引讀者采取了種種舉措?！皩W(xué)習(xí)共享空間”[5]“第三空間”[6]等概念的提出并被應(yīng)用于圖書館服務(wù)實(shí)踐，代表圖書館界在積極應(yīng)對(duì)閱讀危機(jī)[7]。了解這些概念的內(nèi)涵，就可發(fā)現(xiàn)它們幾乎都具有一個(gè)共同點(diǎn)，即是將閱讀與休閑結(jié)合起來(lái)，讓讀者在圖書館享受到家一般的溫馨。

針對(duì)經(jīng)典閱讀遇冷、消遣閱讀大行其道的現(xiàn)狀，很多圖書館在藏書建設(shè)上也不得不考慮讀者的閱讀需求。暢銷書的大量購(gòu)進(jìn)，是不少公共圖書館的現(xiàn)實(shí)選擇。上海圖書館還與盛大文學(xué)合作，將其旗下起點(diǎn)中文網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)引進(jìn)圖書館，讀者可以不用訂閱，在圖書館免費(fèi)閱覽該網(wǎng)站連載的原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)[8]。種種嘗試，一方面有效吸引了讀者，同時(shí)也帶來(lái)另一個(gè)問(wèn)題，即圖書館藏書隨之趨于通俗化甚至庸俗化。

2.2全民閱讀中圖書館應(yīng)堅(jiān)守之道

對(duì)于圖書館為了吸引讀者而采取的種種措施并不總是能得到贊同聲。針對(duì)公共圖書館大量引進(jìn)暢銷書以提高借閱率的現(xiàn)實(shí)，日本的出版界頗有微辭，認(rèn)為圖書館成了免費(fèi)租書店。由于暢銷書的借閱率非常高，由此影響了圖書的正常銷售量，侵犯了作者和出版社的權(quán)益[9]。

上海圖書館引進(jìn)連載網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的嘗試，在圖書館開(kāi)展服務(wù)的模式上可算一種創(chuàng)新。不過(guò)，這種創(chuàng)新的積極意義與消極意義同在。因?yàn)楫?dāng)下的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作充滿商業(yè)氣息，功利性的快速生產(chǎn)模式和連載方式使大多數(shù)作品粗制濫造。而且，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品多以幻想文學(xué)為主，現(xiàn)實(shí)主義題材少之又少，總體來(lái)說(shuō)是一種消遣文學(xué)，甚至大部分網(wǎng)絡(luò)作品都不能稱之為文學(xué)[10]。這些書籍中，承載的“道”可謂微乎其微。

目前的中國(guó)，道德的滑坡和淪喪已經(jīng)成為一種共識(shí)，誠(chéng)信的缺失使國(guó)民的飲食、健康受到很大威脅。這種情況下，圖書館如果僅僅出于謀求自身生存的目的而放任消遣閱讀的盛行，對(duì)于國(guó)家的未來(lái)和國(guó)民素質(zhì)的提高都是一種傷害。因此，秉承聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《公共圖書館宣言》精神，在開(kāi)展業(yè)務(wù)過(guò)程中有所為有所不為，堅(jiān)守圖書館致知弘文、開(kāi)啟民智、消除信息鴻溝的職業(yè)之道，將更利國(guó)利民。

2.3在經(jīng)典閱讀中尋求現(xiàn)代之道

從古至今，作為人類思想結(jié)晶的書籍已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能用汗牛充棟來(lái)形容。現(xiàn)代印刷術(shù)興起之后，書籍的倍增速度已越來(lái)越快，一個(gè)人一生絕無(wú)法讀完所有書籍。這種情況下，經(jīng)典閱讀就成為必然的選擇?？墒?，如此眾多的書籍中，哪些是經(jīng)典哪些不是？不同讀者的觀點(diǎn)也很不相同。

盡管如此，并不是不同讀者眼中的經(jīng)典絕無(wú)共同點(diǎn)。對(duì)于中國(guó)人而言，經(jīng)典首先是中華元典。中國(guó)文化的基石是儒家、道家思想，再加上中國(guó)化的佛家思想。這些形成中國(guó)文化基石的典籍被稱之為中華元典，如《周易》《論語(yǔ)》《老子》《莊子》等，是理所當(dāng)然的經(jīng)典。敘述中國(guó)歷史的書籍，如《史記》《漢書》等也當(dāng)在經(jīng)典之列。此外，代表中國(guó)文學(xué)成就的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》、唐詩(shī)、宋詞、《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》等也算得經(jīng)典。

現(xiàn)代社會(huì)，人們不可能夜郎自大關(guān)起門來(lái)只讀古書。新文化運(yùn)動(dòng)興起以來(lái)的優(yōu)秀作品如《吶喊》《邊城》《白鹿原》《紅高粱》等書可說(shuō)是現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)典。金庸的小說(shuō)，因?yàn)槠涑錾娜宋锼茉旌蜕詈竦奈幕滋N(yùn)，可說(shuō)是通俗小說(shuō)中的經(jīng)典。其他如歐美國(guó)家、日本、印度等國(guó)家的優(yōu)秀思想成果，都不應(yīng)當(dāng)排斥。圖書館可根據(jù)教育學(xué)家和社會(huì)公眾的口碑綜合比較，篩選出一批不同種類、不同國(guó)別、不同年代的經(jīng)典書籍，在讀者中間進(jìn)行閱讀推廣。

3　適應(yīng)與堅(jiān)守：圖書館經(jīng)典閱讀推廣途徑探索

3.1藏書建設(shè)突顯經(jīng)典書籍

以往的主流觀點(diǎn)認(rèn)為，高校圖書館突出專業(yè)性，公共圖書館則相對(duì)大眾化、通俗化。因此，在藏書建設(shè)上，高校圖書館藏書多側(cè)重專業(yè)學(xué)術(shù)著作的收藏，公共圖書館則比較注重通俗讀物的建設(shè)。從某種程度上說(shuō)，這種定位并無(wú)不妥，根據(jù)現(xiàn)實(shí)中讀者借閱需求來(lái)看，也確實(shí)如此。正如很多借閱榜所揭示的，公共圖書館出借率居高的書籍往往以通俗讀物為主。而且，這也不僅僅是在中國(guó)大陸地區(qū)，臺(tái)灣地區(qū)也是如此[11]?；谶@種借閱現(xiàn)狀，在藏書建設(shè)上，很多公共圖書館把相當(dāng)大比例的資金用于通俗讀物的采購(gòu)。這樣做的好處是在相當(dāng)大程度上提高了圖書館的借閱率。不過(guò)從傳統(tǒng)中國(guó)“文以載道”的立場(chǎng)來(lái)看，這種定位在某種程度上降低了圖書館的品格?，F(xiàn)代圖書館主打業(yè)務(wù)為服務(wù)，但讀者的需求決非可以完全滿足。而且，讀者的需求也未必完全合理合法。如同色情、毒品業(yè)在世界很多地方都擁有巨大的市場(chǎng)，卻被很多國(guó)家的法律禁止一樣，通俗讀物乃至庸俗讀物的需求雖然很大，卻不能任其膨脹。

再者，近年來(lái)我國(guó)高等教育發(fā)展迅速。從2009年開(kāi)始，每年畢業(yè)大學(xué)生數(shù)量超過(guò)600萬(wàn)。2012年增至680萬(wàn)[12]。如此數(shù)目龐大的大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，歷年累積下來(lái)，已經(jīng)形成一個(gè)龐大的閱讀群體。在畢業(yè)之后，這個(gè)群體的借閱需求，將主要由公共圖書館滿足。在大學(xué)時(shí)期形成的專業(yè)素養(yǎng)，以及畢業(yè)后工作中的專業(yè)需要，都使這個(gè)群體的閱讀需求有別于以往的讀者。

基于此，在藏書建設(shè)上，增大內(nèi)涵相對(duì)豐富的經(jīng)典書籍的比例，對(duì)于滿足讀者的需求而言，已經(jīng)是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的需要。而且，從提高國(guó)民素養(yǎng)、繁榮社會(huì)文化氛圍的角度出發(fā)，經(jīng)典讀物也比普通暢銷讀物要更為有效。再者，與暢銷書的短期井噴式閱讀相比，經(jīng)典書籍的閱讀則是細(xì)水長(zhǎng)流的狀態(tài)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，經(jīng)典書籍的借閱率其實(shí)并不低。

3.2讀者活動(dòng)推介經(jīng)典好書

讀者活動(dòng)如今已經(jīng)成為圖書館的核心業(yè)務(wù)之一。圖書館舉行讀者活動(dòng)，應(yīng)該立足于一個(gè)宗旨，即滿足讀者的文化需求，將讀者引向閱讀殿堂。一個(gè)省級(jí)公共圖書館，一年的讀者活動(dòng)往往在一百多場(chǎng)次以上，更多者甚至多達(dá)幾百場(chǎng)。眾多的讀者活動(dòng)，是開(kāi)展全民閱讀活動(dòng)、推廣經(jīng)典閱讀的理想平臺(tái)。

讀者活動(dòng)中的講座又是核心業(yè)務(wù)。講座的受眾比普通讀者活動(dòng)遠(yuǎn)為廣泛，而且在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，講座視頻還可以上傳到網(wǎng)上供更多的讀者觀看。因此，利用好講座這個(gè)平臺(tái)，對(duì)于經(jīng)典閱讀的推廣具有舉足輕重的作用。從國(guó)內(nèi)圖書館講座的內(nèi)容來(lái)看，以文學(xué)、社科、健康類講座為主，主講人很多都是社會(huì)上有一定影響的學(xué)者，或在某個(gè)領(lǐng)域取得一定成績(jī)的資深人士。這些主講人的閱讀經(jīng)歷本身也是一種財(cái)富，如果在舉行講座的時(shí)候，每次抽出5分鐘作一個(gè)簡(jiǎn)短的閱讀推介，對(duì)于主講人而言基本不會(huì)有什么難度，對(duì)讀者而言則是一筆巨大的財(cái)富。

3.3常態(tài)化讀經(jīng)讀書活動(dòng)

經(jīng)歷了“五四”“文革”時(shí)期的激進(jìn)以后，如今越來(lái)越多的學(xué)者和國(guó)民已經(jīng)意識(shí)到，中國(guó)傳統(tǒng)文化并非一無(wú)是處。特別是在近年來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛、道德滑坡嚴(yán)重的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，人們開(kāi)始承認(rèn)儒家學(xué)說(shuō)對(duì)于修身的幫助。而且，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)立足于世界，中國(guó)文化何去何從的問(wèn)題也開(kāi)始突顯。越來(lái)越多的國(guó)人開(kāi)始顯現(xiàn)出文化上的民族認(rèn)同，將目光轉(zhuǎn)向中國(guó)傳統(tǒng)文化，尋求精神的滋養(yǎng)。在教育上，一些城市在小學(xué)掀起了讀經(jīng)活動(dòng)[13]?！度纸?jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》重新成為蒙學(xué)讀物。不僅如此，在一些地方私塾重新出現(xiàn)。這些活動(dòng)雖然還存在爭(zhēng)議，但至少證明了越來(lái)越多的中國(guó)人愿意去了解本民族的文化之根。

圖書館常年開(kāi)設(shè)讀經(jīng)活動(dòng)，從中華元典如《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《老子》《莊子》、唐詩(shī)、宋詞讀起，與讀者共同探討、共同促進(jìn)。這一讀書活動(dòng)可以不宣揚(yáng)什么理念，只是老老實(shí)實(shí)地去讀中華元典，從字里行間了解中華文化的淵源。當(dāng)然，這里的經(jīng)典可以不局限于中華元典?，F(xiàn)代學(xué)人、作家的經(jīng)典著作，國(guó)外學(xué)者、作家的經(jīng)典作品，一樣可以拿來(lái)研讀。

3.4網(wǎng)絡(luò)社區(qū)打造經(jīng)典閱讀氛圍

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展已經(jīng)使網(wǎng)絡(luò)成為很多人生活中的一部分。博客、微博、社交網(wǎng)絡(luò)的興起并興盛，充分顯現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)互動(dòng)交流的優(yōu)勢(shì)。眾多網(wǎng)上社區(qū)如天涯、豆瓣、凱迪、貓撲、新浪微博、騰訊朋友網(wǎng)等，正逐步將現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界融為一體，并打破時(shí)空的限制，形成各具特色的網(wǎng)上社區(qū)。立足于Web2.0、Web3.0技術(shù)的互聯(lián)網(wǎng)，其功能已經(jīng)越來(lái)越人性化，交互性功能更趨完善。以新浪微博為例，其一對(duì)多的幾何級(jí)數(shù)傳播方式，使其輻射能力十分強(qiáng)大。目前，已有眾多圖書館開(kāi)通微博對(duì)讀者開(kāi)展服務(wù)。在全民閱讀活動(dòng)中，微博顯然可以成為一個(gè)閱讀推廣的利器。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日新月異，圖書館也應(yīng)該靈活多變，緊跟時(shí)代步伐，利用現(xiàn)代科技，在網(wǎng)絡(luò)上打造全民閱讀的文化氛圍，并為經(jīng)典閱讀推廣助力。

3　結(jié)語(yǔ)

中國(guó)文化數(shù)千年發(fā)展歷程中，對(duì)道的追求一直貫穿其中?！拔逅摹币院螅瑐鹘y(tǒng)之道沒(méi)落，西學(xué)之道興起，傳統(tǒng)文化地位大大下降，到20世紀(jì)80年代又開(kāi)始回暖。不過(guò)無(wú)論是中國(guó)之道還是西學(xué)之道，都是評(píng)判閱讀價(jià)值和意義的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。只是20世紀(jì)90年代市場(chǎng)化大潮興起后，理想精神在現(xiàn)實(shí)生活中日漸褪色，道之光環(huán)也隨之消隱。國(guó)民閱讀在此社會(huì)大背景下，逐漸變得浮躁、功利。圖書館作為傳播文化、普及知識(shí)、提供服務(wù)的文化機(jī)構(gòu)，當(dāng)以更積極的姿態(tài)參與中國(guó)文化的建設(shè)，在全民閱讀活動(dòng)中有所揚(yáng)棄，有所堅(jiān)守，大力推廣經(jīng)典閱讀，使全民閱讀活動(dòng)貫穿道之精神。

[1] 湯樹(shù)儉.圖書館生存態(tài)勢(shì)誶語(yǔ)[J].河南圖書館學(xué)刊，2009 （7）.

[2]郝振省，等.中國(guó)閱讀：全民閱讀藍(lán)皮書（第1卷）[M].北京：中國(guó)書籍出版社，海天出版社，2009.

[3]上半年全國(guó)九大公共圖書館中文圖書借閱排行榜評(píng)功能性閱讀與審美性閱讀各領(lǐng)風(fēng)騷[M].中國(guó)圖書商報(bào)，2012-08-03.

[4] 吳杰.實(shí)體書店倒閉：消失的是一種生活態(tài)度和方式[N].南方周末，2011-11-03.

[5] 杜少霞.國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)共享空間研究綜述[J].農(nóng)業(yè)圖書情報(bào)學(xué)刊，2012（2）.

[6]高源.圖書館作為第三空間的構(gòu)建[J].圖書館學(xué)刊，2012（10）.

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[9][日]田村俊作.公共図書館の論點(diǎn)整理[M].東京：勁草書房，2008.

[10]王蘭偉.欲望的夢(mèng)境——中文原創(chuàng)商業(yè)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)論[O].華中師范大學(xué)碩士論文，2008.

[11]臺(tái)灣民眾2011年閱讀習(xí)慣調(diào)查[EB/OL].http：//www. huaxia.com/xw/twxw/2012/02/2757983.html.

[12]郭瑩.中國(guó)今年畢業(yè)大學(xué)生逼近700萬(wàn)人創(chuàng)歷史新高[N].京華時(shí)報(bào)，2013-04-12.

[13]錢理群.如何對(duì)待從孔子到魯迅的傳統(tǒng)——在李零《喪家狗——我讀〈論語(yǔ)〉》出版座談會(huì)上的講話.

王蘭偉1980年生，碩士，館員，公共服務(wù)部副主任。研究方向：圖書館理論、數(shù)字圖書館。

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（2016-02-19；責(zé)編：楊新寬。）