郁偉杰

江蘇宜興 宜興 214221

從《荷韻壺》中探求砂壺文化藝術

郁偉杰

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂壺藝具有深邃的哲學內(nèi)涵和多元的文化元素，其雋秀古樸與時代氣息結合的風格特征、形神兼?zhèn)涞木縿?chuàng)意及回味無窮的藝術余韻，深得世人的青睞。每一件較為完美的紫砂壺藝作品都承載著一種意境、一種內(nèi)涵，同時又蘊藏著作者的內(nèi)在修養(yǎng)、創(chuàng)新能力和技藝功底。

荷韻壺；紫砂藝術；獨特魅力

自北宋中期至明代萬歷年間，紫砂陶發(fā)源興起，成為陽羨名陶初創(chuàng)時期的光輝一頁。自此宜興制陶工匠開始針對紫砂泥的自身特征，不斷嘗試紫砂泥的成型創(chuàng)作實踐，兼收并蓄，將宜興陶缸、甕、漆器、花盆、家具等多種器物器形的創(chuàng)作技法、制作工藝等融為一體，取其精華，去其糟粕，逐漸形成了適合紫砂成型的“打泥條”、“拍身筒”、“鑲接法”等基本創(chuàng)作過程。

“二月山家谷雨天，半坡芳茗露華鮮。春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎?！敝袊撕炔璧臍v史也許可以追溯到神農(nóng)嘗百草的年代，毋庸置疑，茶這種中國最古老的飲料，不僅是中國人生活中不可缺少的一部分，而且也是中國帶給世界的貢獻。在唐朝時候，茶葉就已經(jīng)成為了大量出口到海外的商品。我國第一部論述茶葉的專著《茶經(jīng)》，也是由唐朝人陸羽寫的。宜興紫砂壺自從16世紀初開始，頻頻有書記載，有壺被發(fā)掘。之后，歷代陶藝家承前啟后，名家輩出，創(chuàng)新的茶壺造型千變?nèi)f化，層出不窮，有順天地萬物之自然形態(tài)而成者，有憑自己創(chuàng)思巧心而成者……蔚為大觀。任何壺型的形成，都與歷史背景、時代審美取向和當時政治態(tài)勢等文化特征有著密切的關系，就如同抽象的文化現(xiàn)象一樣，任何文化的形成，都要經(jīng)過長久浸延，而不是成于傳說或一夜之間。宜興紫砂壺各個時期不同造型的迭起，也可以在其文化與歷史規(guī)律中找到端倪。

中國的傳統(tǒng)藝術自成體系，無論詩歌、繪畫還是書法創(chuàng)作，都有截然不同于西方藝術的特點，這與中國傳統(tǒng)藝術思想的傳承和發(fā)展密不可分。有什么樣的藝術思想，就有什么樣的藝術創(chuàng)作，進而也就有什么樣的藝術作品。而傳統(tǒng)藝術思想究其根本，是脫胎于我們民族偉大的傳統(tǒng)哲學理念。

紫砂壺是一種“源于生活而高于生活”的藝術創(chuàng)作形式，僅從造型設計的角度來看，每一把壺都不是孤立的、粗淺的，而是歷代制壺藝人在長期的創(chuàng)作實踐中，不斷融入傳統(tǒng)與創(chuàng)新的設計元素，不斷地滲透與眾不同的構思內(nèi)容，使其一直保存著長足發(fā)展的動力。綜合而言，紫砂壺由壺身、嘴、把、蓋等部分組成，是一個嚴謹、和諧而完美的整體，并以此呈現(xiàn)出一把壺的造型效果。

《荷韻壺》壺身呈長橢圓形，壺腹飽滿，體態(tài)勻稱豐腴，曲線流轉，以圓為主，肉中見骨，穩(wěn)重大度。壺身下部飾以抽象荷花狀，加上色泥點綴，突出了一種高貴和優(yōu)雅。

紫砂壺藝具有深邃的哲學內(nèi)涵和多元的文化元素，其雋秀古樸與時代氣息結合的風格特征、形神兼?zhèn)涞木縿?chuàng)意及回味無窮的藝術余韻，深得世人的青睞。每一件較為完美的紫砂壺藝作品都承載著一種意境、一種內(nèi)涵，同時又蘊藏著作者的內(nèi)在修養(yǎng)、創(chuàng)新能力和技藝功底。

一件優(yōu)秀的紫砂作品，創(chuàng)作思路要源于生活，并且要高于生活，既要方便實用，又要陶冶性情，讓愛壺者在使用過程中能獲得美的感受，這種美的氣質是有健康的情感來表達健康的意境。如果一件新創(chuàng)作的紫砂壺只有輪廓、線條、體積、比例的關系，只有實用的功能，充其量只是一件實用工藝品，沒有意境就沒有生命，因為藝術創(chuàng)作本身就應具有充沛豐富的感情在抒發(fā)，形神兼?zhèn)洹忭嵣鷦?、?nèi)涵豐富才能顯示出強烈的藝術感染力，才是一件完美的紫砂作品。

形式來源于自己對造型的熟悉程度，取決于自己的精心設計，要清晰地知道壺身的形狀，更要鮮明地強調壺體的每個部分，嘴、把、口、底、足、鈕各部件的支配方向，必須清楚線條的來龍去脈、緩沖過度、明暗轉折、虛實對比，這樣才能深入空間而獲得形的深度，把點、線、面處理好以后一切，作品的形也就具有了生命。 紫砂壺藝博大精深，飽含學問，也正因如此才始終綻放著奪目的光彩，吸引著人們不斷探求與創(chuàng)新的腳步。

[1]《中國砂壺鑒定簡述》 房暗星臺灣《壺中天地》出版社1992年版