范紅英

江蘇宜興 宜興 214221

《竹根壺》的風(fēng)雅情懷

范紅英

江蘇宜興 宜興 214221

《竹根壺》壺身采用不規(guī)則的形狀，形象而生動，壺鈕兩節(jié)竹節(jié)，把竹的形象塑造的更具把握，壺身下半部分的兩圈裝飾使壺體更具節(jié)奏變化的藝術(shù)感觀，錯(cuò)落有致，別出心裁。

竹根壺；壺藝精神；造型特色

中國悠久的傳統(tǒng)文化與“竹”結(jié)下了不解之緣，形成了豐富多彩、獨(dú)具特色的中國竹文化。竹文化不僅在書法、繪畫、詩詞中表現(xiàn)出了韻美意清，而且在以陶瓷文化為代表的手工工藝品中表現(xiàn)得尤為突出，在紫砂壺藝中更是喜聞樂見。

紫砂幽雅如玉，它沒有金銀的耀目光彩，只安靜在那里，幽然不語，它紫得樸實(shí)又厚重，即便紅也紅得溫和。紫砂純凈如玉，歷史上雖曾進(jìn)行著“涂脂抹粉”的彩釉裝飾，但最終它依然素面素心，本色示人。

北宋大文豪蘇東坡說：“食者竹筍，庇者竹瓦，載者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，真可謂不可一日無此君也。”所以，《竹根壺》在“接地氣”的現(xiàn)代文化中依然有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，西周食竹，殷商竹簡、六朝竹紙、秦漢竹衣、竹樂器、竹房子、竹農(nóng)具等表現(xiàn)出的是中國文化、中國生活、中國特色的“竹文化”，成為傳統(tǒng)文化藝術(shù)創(chuàng)作的常用題材與常用意象。竹段、竹節(jié)、竹筍、竹簡等都在五百多年傳承的紫砂壺形中成為經(jīng)典創(chuàng)作，在寓意君子“未出土?xí)r先有節(jié)，到凌云處尚虛心”的思想情結(jié)中，也在“歲寒三友”的古典藝術(shù)意象中經(jīng)久不衰。因此在以“竹文化”為載體的中國文化，以一代紫砂壺藝泰斗顧景舟首創(chuàng)，獨(dú)此造型以自我對文化藝術(shù)廣征博取后的構(gòu)思、設(shè)計(jì)、創(chuàng)作，以對傳統(tǒng)紫砂壺藝為基礎(chǔ)的《竹根壺》，成為自己至今的紫砂壺型中的代表作之一。

竹，其竿青翠，生機(jī)勃勃，而且筆直，亭亭舒展，姿態(tài)優(yōu)雅。筆直的竿，每隔數(shù)寸，就有一節(jié)。文人喜其色，青翠悅目;喜其形，直沖云霄，喜其神，雅致脫俗。月夜，坐在竹林下，又是一種情趣，王維這樣說道，“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。林深人不知，明月來相照?！痹鹿馔高^竹枝，鋪進(jìn)屋里，稀疏的竹葉，細(xì)細(xì)的竹影婆娑起舞，給寧靜的屋子增添了幾分喧鬧。不僅文人愛竹，政治家也愛竹。明代開國皇帝朱元璋曾賦《雪竹》一首，抒發(fā)他的情感，表達(dá)他的志向:“雪壓竹枝低，低不欲沾泥。一朝紅日起，依舊與天齊?！币徽刮磥斫y(tǒng)治者的自信與雄心。果然，他便如同所吟的雪竹一般，雪化了，他和紅日一同升起來了。

《竹根壺》壺身采用不規(guī)則的形狀，形象而生動，壺鈕兩節(jié)竹節(jié)，把竹的形象塑造的更具把握，壺身下半部分的兩圈裝飾使壺體更具節(jié)奏變化的藝術(shù)感觀，錯(cuò)落有致，別出心裁。壺嘴竹節(jié)造型，更是代表了一種“寧折不彎”的高貴品質(zhì)。壺把處延伸至壺身，多出一截竹枝造型，宛若給此壺增添了藝術(shù)魅力。

無論是“竹”的形態(tài)在紫砂造型中的塑造，還是在紫砂裝飾中的運(yùn)用，除了“竹”的本體形態(tài)之外，更多的是運(yùn)用“竹”的精神品質(zhì)與紫砂藝術(shù)的造型或者裝飾結(jié)合，就能在造型與裝飾之外賦予作品那種“寧折不彎”的高尚情操。所以，在把“竹”形精神品質(zhì)融入紫砂藝術(shù)的過程中，無論是何種工藝形式，只要合理運(yùn)用能夠增添藝術(shù)內(nèi)涵和美感，都值得我們?nèi)ゲ粩嗟貒L試。

壺藝本身就是感情，所以一件較完美的作品，必須能夠抒發(fā)藝術(shù)的語言。既要方便使用，又要能夠陶冶性情，啟迪心靈，給人油然而生的一定藝術(shù)感受。一把稱得上陶冶情趣的紫砂壺，不僅是工藝上巧奪天工，而視覺的單調(diào)，直白的樸素，使壺的內(nèi)蘊(yùn)潛力充分發(fā)揮出來。

將竹化于壺體，品茗之余，反而會心生寧靜。竹子心無雜念，甘于孤寂，不圖華麗，不樂虛名，不求聞達(dá)于莽林，不慕熱鬧于山嶺，百年而去，獨(dú)有風(fēng)味。傾聽自己內(nèi)心的聲音，漸漸地，你會發(fā)現(xiàn)，仿佛自己早已幻化成竹，不求名利，放開心事，悠然處之。

[1]《陽羨砂器精品圖譜》 賴福來 臺北淑馨出版社 1985年版