孫周興

同濟大學歐洲思想文化研究院自2013年起設(shè)立“尼采論壇”與“海德格爾論壇”，按年度輪流進行，時間通常在每年下半年9-11月期間。2015年11月7-8日，第二次“海德格爾論壇”舉行，我們照例邀請了四位國內(nèi)外重要哲學家參加論壇。本次論壇特邀的報告人有：美國波士頓學院約翰·薩利斯(John Sallis)教授，德國弗萊堡大學君特·菲加爾(Günter Figal)教授，山東大學張祥龍教授，中國人民大學張志偉教授；本校張振華博士、梁家榮教授、韓潮教授、孫周興教授依次對上列四位報告人的報告做了點評。

薩利斯教授的報告《聚集的語言：海德格爾與日本人的對話》涉及《在通向語言的途中》中的《從一次關(guān)于語言的對話而來》一文，即海德格爾與日本人手冢富雄的一次談話。這個談話不僅是海德格爾后期語言思想的重要文獻，而且也經(jīng)常被當作東西方思想比較和交流的一個典型案例而備受關(guān)注。這次由一位美國哲學家來參與，就更顯示出復雜的多元思想文化闡釋的解釋學意義。菲加爾教授為我們做了題為《論居住：有關(guān)人類生活、建筑物和空間的思考》的報告，所涉文本主要是海德格爾的《筑·居·思》一文，后者早已被視為“建筑現(xiàn)象學”的經(jīng)典文本而得到廣泛的討論。菲加爾教授的報告從“物”、“位置”、“空間”等主題入手來探討“居住”(Wohnen)問題，試圖把海德格爾的“詩意棲居”修正為自然狀態(tài)意義上的“居住”。在第三個報告《“家”的歧異——海德格爾“家”哲理的闡發(fā)和評析》中，張祥龍教授從儒家立場出發(fā)批判海德格爾思想的“家”概念，認為海德格爾關(guān)于“家”的思想雖然對于西方傳統(tǒng)哲學來說頗具新意，但在儒家眼里依然是不夠的，未臻儒家孝悌化倫理的詩意境界。第四個報告是張志偉教授的《此在之迷途——關(guān)于〈存在與時間〉的得與失》，討論海德格爾《存在與時間》的地位，實際上就是處理海德格爾思想“轉(zhuǎn)向”(Kehre)問題，從而關(guān)系到我們對海德格爾思想整體的理解。該報告最后也試圖提出和解答“海德格爾克服虛無主義了嗎？”這一難題。

語言、居住、家、轉(zhuǎn)向——本次論壇四個報告所涉及的四大命題，都是海德格爾思想的重大問題，已經(jīng)被學界反復討論，但四位報告人對之作了更為深入的創(chuàng)造性闡釋。詞與物是生活世界的基本意義載體，在經(jīng)歷技術(shù)時代的現(xiàn)代性變異之后，如何理解詞、物、世界以及人之在世、人之居住等等，都成了思想的當務(wù)之急。