學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記“七一”重要講話精神筆談

[編者按]習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上發(fā)表的重要講話，全面回顧了中國(guó)共產(chǎn)黨95年來(lái)的光輝歷程、偉大歷史貢獻(xiàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)，深刻闡明了黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政方略，以“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”為主題，科學(xué)展望了黨和人民事業(yè)發(fā)展的光明前景。為進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)“七一”重要講話的深刻內(nèi)涵和精髓，本刊特組織一次筆談，邀請(qǐng)本校有關(guān)專家學(xué)者從不同角度闡釋講話精神，交流感受體會(huì)，現(xiàn)將筆談內(nèi)容編發(fā)如下。

以堅(jiān)定理想信念永葆全黨生機(jī)活力

王 兵

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為首的黨中央尤為重視黨員干部的理想信念建設(shè)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定理想信念是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。在建黨95周年的大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記提出的“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的重點(diǎn)內(nèi)涵就是要牢記黨的遠(yuǎn)大理想和崇高追求。當(dāng)前，我們黨正處在為實(shí)現(xiàn) “兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)、推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的關(guān)鍵時(shí)刻，堅(jiān)定全黨、全國(guó)人民的理想信念尤為重要。

一、堅(jiān)定理想信念是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆生機(jī)活力的“秘訣”

執(zhí)政黨建設(shè)的目的在于保證黨的生機(jī)活力，進(jìn)而取得民眾廣泛思想認(rèn)同、心理認(rèn)同和情感認(rèn)同，不斷增強(qiáng)在政治體系中的執(zhí)政力、公信力、影響力。在中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)體系中，從思想上建黨，特別是以理想信念教育為重點(diǎn)是區(qū)別于其他政黨建設(shè)的鮮明特色。從中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日起，我們黨就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大的理想和崇高的追求。

民主革命時(shí)期，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想激勵(lì)了一代又一代共產(chǎn)黨人英勇奮斗，成千上萬(wàn)的烈士為了這個(gè)理想獻(xiàn)出了寶貴生命?！翱愁^不要緊，只要主義真”，“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰”，這些視死如歸、大義凜然的誓言生動(dòng)表達(dá)了共產(chǎn)黨人對(duì)遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)貞。也正是通過(guò)不斷持續(xù)的理想信念教育，我們黨在思想水平上迅速提升。特別是到了延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)這一成功實(shí)踐、偉大創(chuàng)舉，全黨實(shí)現(xiàn)了黨的高度團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了重要的思想基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后，我們黨從局部性執(zhí)政的政黨轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?guó)性的執(zhí)政黨，黨的新的歷史使命客觀上更需要理想信念的堅(jiān)定，通過(guò)整黨整風(fēng)等實(shí)踐舉措，激發(fā)了黨的戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實(shí)踐推向前進(jìn)。

現(xiàn)階段，我們黨已經(jīng)站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，面臨實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”任務(wù)，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要擰緊世界觀人生觀價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”，補(bǔ)足共產(chǎn)黨員精神上的“鈣”。因?yàn)橛辛藞?jiān)定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開(kāi)闊了，就能堅(jiān)持正確政治方向，在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁，在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和困難考驗(yàn)，自覺(jué)抵制各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。黨的十八大以來(lái)，黨中央先后通過(guò)群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”教育、“兩學(xué)一做”教育，使全黨更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

二、堅(jiān)定理想信念，防止“最危險(xiǎn)”的動(dòng)搖

“志不立，天下無(wú)可成之事”。在“七一”重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記明確強(qiáng)調(diào)，理想信念動(dòng)搖是“最危險(xiǎn)”的動(dòng)搖，理想信念滑坡是“最危險(xiǎn)”的滑坡。從國(guó)內(nèi)外政黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)看，一個(gè)政黨的衰落，往往是從理想信念的喪失或缺失開(kāi)始。理想信念堅(jiān)定，骨頭就硬。如果沒(méi)有理想信念，或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”，就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。

當(dāng)前，我們大多數(shù)黨員、干部理想信念是堅(jiān)定的，政治上是可靠的。但是也有少數(shù)黨員、少數(shù)干部在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化的浪潮中，理想信念發(fā)生了動(dòng)搖，信仰缺失嚴(yán)重。有的黨員干部對(duì)共產(chǎn)主義心存懷疑，認(rèn)為那是虛無(wú)縹緲、難以企及的幻想；有的不信馬列信鬼神，從封建迷信中尋找精神寄托，熱衷于算命看相、燒香拜佛，遇事“問(wèn)計(jì)于神”；有的在涉及黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路等原則性問(wèn)題的政治挑釁面前態(tài)度曖昧、消極躲避、不敢亮劍，甚至故意模糊立場(chǎng)、耍滑頭；有的在道路問(wèn)題上甚至要走美式資本主義道路或搞民主社會(huì)主義等等。所有這些表明一些黨員干部理想信念不夠堅(jiān)定，甚至有的嚴(yán)重缺失。除此之外，從十八大以來(lái)眾多落馬官員的懺悔錄中可以看到，貪腐的根子在于理想信念動(dòng)搖。貪欲之心，使他們的人生觀、價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲，謀私成為內(nèi)在的精神動(dòng)力，在金錢(qián)美色面前節(jié)節(jié)敗退，最終滑向腐敗深淵。

改革開(kāi)放以來(lái)，少數(shù)黨員干部理想信念之所以動(dòng)搖的原因，主要有：一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一把雙刃劍，一方面它能創(chuàng)造出高于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的效率，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，另一方面它通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)大大激發(fā)了各種利益主體對(duì)物質(zhì)利益的追求，而過(guò)度膨脹的物質(zhì)欲望是導(dǎo)致理想信念動(dòng)搖的直接原因。二是經(jīng)濟(jì)全球化、特別是對(duì)外開(kāi)放致使資產(chǎn)階級(jí)思想觀念進(jìn)出自由，沖擊主流意識(shí)形態(tài)，侵蝕一些共產(chǎn)黨員的靈魂。三是從政道德在干部教育中的缺失造成的負(fù)面影響。改革開(kāi)放以來(lái)工具理性的盛行，影響到干部教育培訓(xùn)過(guò)程中過(guò)度注重工具理性，忽略領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德的價(jià)值理性。如果對(duì)實(shí)際操作、工具性知識(shí)的過(guò)度關(guān)注和對(duì)專門(mén)道德品行培訓(xùn)和道德品性歷練的忽視，容易產(chǎn)生出“有能力、無(wú)政德”的領(lǐng)導(dǎo)干部。

三、加強(qiáng)理想信念建設(shè)“重在教育”

習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中，突出強(qiáng)調(diào)要把理想信念教育作為思想建設(shè)的“戰(zhàn)略任務(wù)”來(lái)抓，保持全黨在理想追求上的政治定力。新形勢(shì)下，加強(qiáng)理想信念建設(shè)需要結(jié)合當(dāng)前中國(guó)的大背景，進(jìn)行長(zhǎng)效性的基本建設(shè)。

首先，堅(jiān)持對(duì)黨員干部的馬克思主義基本理論教育。理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。習(xí)近平總書(shū)記在“七一”講話中指出，堅(jiān)定理想信念“必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上。”全黨要認(rèn)真、集中精力地學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義，掌握其基本原理，掌握馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，掌握馬克思主義關(guān)于歷史發(fā)展的規(guī)律論，懂得資本主義的基本矛盾、基本發(fā)展趨勢(shì)，懂得資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的大道理，從而堅(jiān)定信心、堅(jiān)定信念。要深入學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化的理論成果，特別是十八大以來(lái)黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，保持對(duì)遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)的清醒認(rèn)識(shí)和執(zhí)著追求。要教育全黨把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為提升黨性修養(yǎng)、思想境界、道德水平的精神營(yíng)養(yǎng)，做到真學(xué)真懂真信真用，牢牢占據(jù)推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類美好理想的道義制高點(diǎn)。

其次，加強(qiáng)對(duì)黨員干部對(duì)黨的事業(yè)忠誠(chéng)的教育。習(xí)近平總書(shū)記明確地指出，理想信念堅(jiān)定，是好干部的第一條標(biāo)準(zhǔn)，是不是好干部首先要看這一條。而且堅(jiān)定理想信念不是一個(gè)抽象的概念，也不僅僅是停留在口頭上的口號(hào)。他首次提出了新形勢(shì)下堅(jiān)定理想信念的客觀標(biāo)準(zhǔn)：“衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，那就要看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命。一切迷惘遲疑的觀點(diǎn)，一切及時(shí)行樂(lè)的思想，一切貪圖私利的行為，一切無(wú)所作為的作風(fēng)，都是與此格格不入的?！边@就使理想信念在實(shí)踐中成為可以操控的、看得見(jiàn)的有形的東西，成為在言行舉止中判斷共產(chǎn)黨員是否持有理想信念的一面鏡子。

再次，釋清若干難點(diǎn)問(wèn)題，并采取相應(yīng)措施加以解決。譬如，關(guān)于如何在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下更好地堅(jiān)定黨員干部的理想信念的問(wèn)題，亟待總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)采取措施。實(shí)踐證明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有積極作用，它是發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要手段，但其帶來(lái)的利己主義價(jià)值觀對(duì)黨員干部樹(shù)立共產(chǎn)主義理想具有消極妨礙影響。主要原因是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)用主體利益最大化原則調(diào)動(dòng)積極性是“為私”，這種價(jià)值觀取向與社會(huì)主義集體主義“為公”的價(jià)值觀是矛盾的。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們?cè)诎l(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)積極作用的同時(shí)，要經(jīng)受其考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，采取相應(yīng)措施將其消極影響限制到最低程度。

(作者：南京市委黨校哲學(xué)教研部副教授、博士)

不忘初心，堅(jiān)守人民立場(chǎng)

史成虎

人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。95年來(lái)，我們黨所以能由小到大、由弱到強(qiáng)，進(jìn)而帶領(lǐng)全國(guó)人民完成了民族獨(dú)立與人民解放以及初步實(shí)現(xiàn)了國(guó)家繁榮富強(qiáng)與人民共同富裕，根本原因在于黨一直以來(lái)始終把人民放在心中最高位置，把實(shí)現(xiàn)人民根本利益作為自己奮斗的最高目標(biāo)。正是我們黨順應(yīng)了人民群眾對(duì)自由、美好生活的憧憬，堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，才使黨的執(zhí)政基礎(chǔ)更加鞏固，執(zhí)政合法性不斷增強(qiáng)。

當(dāng)前，保持初心，堅(jiān)守人民立場(chǎng)，首先必須全面繼承我們黨的最初選擇，95年前我們黨選擇了“為大多數(shù)人謀福利”作為黨的根本宗旨和價(jià)值追求，95年后的今天我們也必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持最初的選擇，保持“初心”，把“立黨為公、執(zhí)政為民”作為我們共產(chǎn)黨人的永恒追求。作為一個(gè)馬克思主義政黨，馬克思主義群眾史觀是我們的根本立場(chǎng)和方法，它是我們贏得群眾、獲取不竭動(dòng)力的源泉，人民的力量是無(wú)窮的，習(xí)近平總書(shū)記指出，“人民是我們力量的源泉”?；仡櫸覀凕h95年的歷史，我們能取得令世人矚目的偉績(jī)，無(wú)一不是黨忠實(shí)地代表了最廣大人民群眾的根本利益，忠實(shí)踐履了黨全心全意為人民服務(wù)這一根本宗旨，才獲得了最廣大人民群眾的衷心擁護(hù)和支持。今天，我們?nèi)粢^續(xù)獲得這種擁護(hù)和支持，必須仍然以“人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，任何時(shí)候都要把人民的利益放在最高位置。其次，保持初心，堅(jiān)守人民立場(chǎng)，必須與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新黨的群眾工作方法。創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的根本法寶。在長(zhǎng)期執(zhí)政和改革開(kāi)放條件下，面對(duì)黨內(nèi)外環(huán)境的巨大變化，面對(duì)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，在堅(jiān)持馬克思主義基本原則和根本立場(chǎng)的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行群眾工作方法的創(chuàng)新是黨的建設(shè)的必然要求，也是做好群眾工作的必然選擇，否則我們黨就難以發(fā)展，就無(wú)法應(yīng)對(duì)新情況新問(wèn)題，也就難以勝任好新時(shí)期群眾工作。

再次，保持初心，堅(jiān)守人民立場(chǎng)，必須高度重視新時(shí)期黨的群眾路線的實(shí)踐性，即今天黨做好群眾工作的實(shí)踐遵循，把馬克思主義群眾觀的基本原理、觀點(diǎn)與今天群眾工作的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。這種實(shí)踐性在新的歷史條件下是黨的群眾工作的一面旗幟，這面旗幟起碼體現(xiàn)出三層意義：一是它集中反映了今天經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)黨的群眾工作提出的新要求，即經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活等各個(gè)領(lǐng)域?qū)ξ覀凕h的群眾工作的新要求，這與過(guò)去有很大不同，但其中需要突出的是作為一個(gè)執(zhí)政黨在群眾工作中如果僅僅在思想、作風(fēng)、組織、反腐倡廉、制度建設(shè)上堅(jiān)持“以人民為中心”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要在治國(guó)理政的能力上有更為卓越的表現(xiàn)。治國(guó)理政能力既包含了我們黨自身建設(shè)的能力，也包含了不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要的能力和促進(jìn)人的全面發(fā)展的能力，這至關(guān)重要。二是它集中概括了人民群眾的最新期盼，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。黨在新時(shí)期的群眾工作必須及時(shí)回應(yīng)這種期盼。為此，習(xí)近平總書(shū)記提出：“我們要順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”第三層含義深刻體現(xiàn)了黨對(duì)自身建設(shè)規(guī)律的最新把握，它不僅表現(xiàn)黨對(duì)思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、組織建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)和制度建設(shè)等“五位一體”建設(shè)規(guī)律的最新把握，而且還表現(xiàn)為黨在把握自身建設(shè)規(guī)律時(shí)必須遵守兩個(gè)原則：一個(gè)是作為執(zhí)政黨要長(zhǎng)期執(zhí)政必須得到大多數(shù)人的認(rèn)同，踐行群眾路線對(duì)黨的各級(jí)組織、領(lǐng)導(dǎo)干部和全體黨員來(lái)說(shuō)就是要做到密切黨群、干群關(guān)系，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系,因?yàn)檫@是我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)。另一條是黨的建設(shè)一定要圍繞著黨的中心任務(wù)開(kāi)展，這個(gè)中心任務(wù)就是人民的事業(yè)，就是帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活，就是要求我們黨在保障和改善民生為重點(diǎn)的同時(shí)，不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民主和法治，尊重人民的主體地位，保證人民當(dāng)家做主。當(dāng)前，人民事業(yè)集中表現(xiàn)為黨“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)，為此，我們黨必須重申“根本宗旨”，明確“最高標(biāo)準(zhǔn)”，強(qiáng)化群眾路線，才能將最廣大人民群眾團(tuán)結(jié)在黨的周?chē)?，為順利完成人民事業(yè)提供根本保證。

“從何而來(lái)，為何而去？”——穿越歲月的時(shí)空，歷史一再提醒我們，只有永遠(yuǎn)銘記建黨時(shí)的誓言，永葆對(duì)廣大人民群眾的赤子之心，堅(jiān)持人民立場(chǎng)毫不動(dòng)搖，才能在實(shí)踐中堅(jiān)定地依靠人民，不斷把人民的事業(yè)推向前進(jìn)。

(作者：南京市委黨校黨建教研部副教授)

歷史是最好的教科書(shū)

郝繼明

歷史是最好的教科書(shū)?；仡櫄v史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問(wèn)題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣和力量。因?yàn)椤懊麋R所以照形，古事所以知今?！?/p>

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話，全面回顧總結(jié)了我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不懈奮斗走過(guò)的光輝歷程和作出的偉大歷史貢獻(xiàn)，深刻闡明了近代以來(lái)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，深刻闡明了我們黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政方略，深刻闡明了我們黨對(duì)重大國(guó)內(nèi)外問(wèn)題的原則立場(chǎng)。是指引我們黨奮力推進(jìn)偉大事業(yè)和偉大工程的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

一、明確馬克思主義的指導(dǎo)地位

習(xí)近平總書(shū)記指出，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。

中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大就在于，把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。十八大以來(lái)，黨中央治國(guó)理政，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”為奮斗目標(biāo)、以“五位一體”為總體布局、以“四個(gè)全面”為戰(zhàn)略布局、以五大發(fā)展理念為科學(xué)引領(lǐng)，就是在用發(fā)展中的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)新的實(shí)踐。今天，不斷開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，是時(shí)代賦予中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命，也是世界對(duì)中國(guó)發(fā)展模式的期待。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)就是繼續(xù)把這篇大文章寫(xiě)下去，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

二、確立共產(chǎn)主義的理想信念

理想因其遠(yuǎn)大而為理想，信念因其執(zhí)著而為信念。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求。95年來(lái)，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想激勵(lì)了一代又一代共產(chǎn)黨人英勇奮斗，取得了一個(gè)又一個(gè)偉大的成就。面對(duì)新形勢(shì)新挑戰(zhàn)，我們要把理想信念教育作為思想建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)，保持全黨在理想追求上的政治定力，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者。

政治上的堅(jiān)定源于理論上的清醒，一些黨員干部之所以對(duì)共產(chǎn)主義存在模糊認(rèn)識(shí)，主要是對(duì)共產(chǎn)主義理論的科學(xué)性真理性缺乏理性認(rèn)同，理論上不夠清醒，一旦受到其他思想的影響和干擾，理想信念就容易發(fā)生動(dòng)搖。面對(duì)這種情況，廣大黨員要自覺(jué)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，努力掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理，特別是掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握人類社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，才能在紛繁復(fù)雜的形勢(shì)下始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。

三、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的四個(gè)自信

“方向決定道路，道路決定命運(yùn)?！钡缆纷孕攀菍?duì)發(fā)展方向和未來(lái)命運(yùn)的自信。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。理論自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性、真理性、正確性的自信。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。制度自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有制度優(yōu)勢(shì)和持續(xù)優(yōu)勢(shì)的自信。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不竭精神動(dòng)力。道路自信、理論自信、制度自信、文化自信這“四個(gè)自信”是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，相輔相成、相互促進(jìn)。

四、統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”

我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，我國(guó)是世界上最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入轉(zhuǎn)型期、世界科技發(fā)展醞釀新突破的發(fā)展格局，我們要統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體的總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局?！拔逦灰惑w”和“四個(gè)全面”相互促進(jìn)、統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)，要協(xié)調(diào)貫徹好，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、生態(tài)文明、和諧社會(huì)，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國(guó)家強(qiáng)盛、中國(guó)美麗。

五、堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開(kāi)放

改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶。十八屆三中全會(huì)明確，要把完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標(biāo)。為此，要勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，讓制度更加成熟定型，讓發(fā)展更有質(zhì)量，讓治理更有水平，讓人民更有獲得感。面對(duì)改革的新特點(diǎn)、新要求，要更加注重系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，敢于涉深水區(qū)、啃硬骨頭，堅(jiān)決沖破思想觀念束縛，堅(jiān)決破除利益固化藩籬，堅(jiān)決清除妨礙社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制障礙。與此同時(shí)，要堅(jiān)持在法治下推進(jìn)改革、在改革中完善法治。

六、發(fā)揮人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性

人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)。95年來(lái)，從“不拿群眾一針一線”的嚴(yán)明紀(jì)律、“魚(yú)兒離不開(kāi)水，瓜兒離不開(kāi)秧”的深厚情誼，到與群眾“一塊苦、一塊過(guò)、一塊干”的鏗鏘誓言，我們黨始終堅(jiān)守人民立場(chǎng)，把自己的根牢牢扎在人民當(dāng)中。在95年波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊依靠人民，跨過(guò)一道又一道溝坎，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，為中華民族作出了偉大歷史貢獻(xiàn)。

帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活，是中國(guó)共產(chǎn)黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。面對(duì)人民群眾的新希望新期待，黨要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。

七、始終不渝走和平發(fā)展道理

和平宛如陽(yáng)光雨露，崇尚和平、和睦、和諧的理念，深深植根于中華民族綿延五千余載的悠久文明。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民從苦難中走過(guò)來(lái)，深知和平的珍貴、發(fā)展的價(jià)值。中國(guó)人民怕的是動(dòng)蕩，求的是穩(wěn)定，盼的是太平。維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，是中國(guó)外交政策一以貫之的宗旨。

作為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，中國(guó)主張各國(guó)人民同心協(xié)力，變壓力為動(dòng)力，化危機(jī)為生機(jī)，以合作取代對(duì)抗，以共贏取代獨(dú)占。中國(guó)倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，反對(duì)冷戰(zhàn)思維和零和博弈，倡導(dǎo)樹(shù)立雙贏、多贏、共贏的新理念。中國(guó)堅(jiān)持維護(hù)國(guó)際公平正義，反對(duì)把自己的意志強(qiáng)加于人，反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政，反對(duì)以強(qiáng)凌弱。

八、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性純潔性建設(shè)

95年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能從小到大、從弱到強(qiáng)，在各種艱難曲折中奮起，帶領(lǐng)人民奪取一個(gè)又一個(gè)偉大勝利，關(guān)鍵就在于始終堅(jiān)持從嚴(yán)管黨治黨。黨的十八大以來(lái)，黨中央強(qiáng)力正風(fēng)、鐵腕反腐，拉開(kāi)全面從嚴(yán)治黨的大幕，黨風(fēng)政風(fēng)為之一新，黨心民心為之一振。實(shí)踐證明，黨和人民事業(yè)發(fā)展到什么階段，黨的建設(shè)就要推進(jìn)到什么階段，這是加強(qiáng)黨的建設(shè)必須把握的基本規(guī)律。先進(jìn)性和純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性。加強(qiáng)黨的先進(jìn)性純潔性建設(shè)，從嚴(yán)管黨治黨，就要同一切弱化先進(jìn)性、損害純潔性的問(wèn)題作斗爭(zhēng)，祛病療傷，激濁揚(yáng)清，以自我革命的政治勇氣，著力解決黨自身存在的突出問(wèn)題，不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力。就要嚴(yán)字當(dāng)頭，把嚴(yán)的要求貫徹全過(guò)程，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，全面凈化黨內(nèi)政治生態(tài)。就要持之以恒加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，始終保持懲治腐敗高壓態(tài)勢(shì)，努力建設(shè)廉潔政治，永葆共產(chǎn)黨人拒腐蝕、永不沾的政治本色。

(作者：南京市委黨校市情研究中心主任、教授)

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo) 推進(jìn)法治建設(shè)

張華民

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中明確指出“改革和法治如鳥(niǎo)之兩翼、車(chē)之兩輪。我們要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，加快構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。全面依法治國(guó)，核心是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，關(guān)鍵在于堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)立法、保證執(zhí)法、支持司法、帶頭守法。要在全社會(huì)牢固樹(shù)立憲法法律權(quán)威，弘揚(yáng)憲法精神，任何組織和個(gè)人都必須在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)，都不得有超越憲法法律的特權(quán)?！币羁填I(lǐng)會(huì)、認(rèn)真貫徹習(xí)總書(shū)記的重要論述，我們必須對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義法治建設(shè)、社會(huì)主義法治建設(shè)與推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化有更深入的認(rèn)識(shí)。

首先我們要充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)社會(huì)主義法治建設(shè)的內(nèi)在要求。

亞里士多德曾對(duì)法治有一個(gè)經(jīng)典的表述：法治應(yīng)包括兩重意義，已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制定得良好的法律。亞里士多德對(duì)法治的精辟闡釋契合了我國(guó)社會(huì)主義法治的內(nèi)在要求，反映了我國(guó)全面推進(jìn)依法治國(guó)所必須秉持的當(dāng)代法治的基本屬性。法律“應(yīng)該是本身制定得良好的法律”，即亞里士多德認(rèn)為法治的前提首先是必須有“良法”。何謂“良法”？在崇尚民主的現(xiàn)代社會(huì)中，“主權(quán)在民”在法律上的最直接要求就是集中民智、反映民意，即“良法”應(yīng)該是能夠體現(xiàn)和保障絕大多數(shù)人意志和利益的法律；“已成立的法律獲得普遍的服從”，在亞里士多德看來(lái)，即便有了“良法”，也未必出現(xiàn)“法治”，因?yàn)橹挥小傲挤ā北蛔袷夭艜?huì)使絕大多數(shù)人的意志和利益真正得到體現(xiàn)和保障，從而實(shí)現(xiàn)公平正義，達(dá)到良法所要達(dá)到的良好效果，即“善治”?？梢?jiàn)，亞里士多德的法治闡釋與現(xiàn)代民主社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的核心要義就是“良法善治”，這也正是現(xiàn)代法治的核心要義，而且與我國(guó)社會(huì)主義法治的內(nèi)在要求是一致的。

我國(guó)《憲法》第一條規(guī)定“社會(huì)主義制度是中華人民共和國(guó)的根本制度”。社會(huì)主義法治的內(nèi)在要求是必須堅(jiān)持“黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一”。中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)的長(zhǎng)期執(zhí)政地位從根本上說(shuō)是由其“先進(jìn)性”決定的，而此“先進(jìn)性”的最核心內(nèi)容就是黨要做到始終代表最廣大人民的根本利益；“人民當(dāng)家作主”是我國(guó)一切國(guó)家權(quán)力的根本依歸，其核心要求是真正實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。可見(jiàn)，黨如果始終能夠保持其“先進(jìn)性”，則“黨的領(lǐng)導(dǎo)”和“人民當(dāng)家作主”在根本性上是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于“最廣大人民的根本利益”。從國(guó)家治理的角度看，任何政黨再美好的宗旨、任何主張?jiān)倜篮玫脑竿?，都必須通過(guò)理性的制度設(shè)計(jì)和踐行才能夠變?yōu)檎嬲篮玫膶?shí)然所在。黨如何始終保持“先進(jìn)性”從而長(zhǎng)期執(zhí)政為民、“人民當(dāng)家作主”如何由理念主張變?yōu)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)？其根本路徑就是實(shí)行社會(huì)主義法治，即具有“先進(jìn)性”的黨領(lǐng)導(dǎo)人民通過(guò)人民代表大會(huì)這一“人民當(dāng)家作主”的基本形式制定使最廣大人民的根本利益體現(xiàn)其中的憲法法律，即“良法”，再通過(guò)黨模范執(zhí)行憲法法律且保證全國(guó)人民嚴(yán)格遵守憲法法律，從而使憲法法律所體現(xiàn)的最廣大人民的根本利益得到真正實(shí)現(xiàn)，即“善治”?？梢?jiàn)，我國(guó)社會(huì)主義法治的內(nèi)在要求也是“良法善治”，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代民主社會(huì)法治的核心要義。

其次我們要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義法治建設(shè)是推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的必然選擇。

2014年10月中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆四中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》，在黨的歷史上是第一次，這表明黨把依法治國(guó)這一治國(guó)理政的基本方式和基本方略提高到了一個(gè)前所未有的高度?？梢哉f(shuō)，從國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的角度看，崇尚和踐行法治是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇。

現(xiàn)代法治的核心要義是“良法善治”，社會(huì)主義法治的內(nèi)在要求也是“良法善治”，所以在我國(guó)，法治的基本屬性就是在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中落實(shí)“良法善治”所要秉持的根本原則和基本遵循。在我國(guó)，“良法”是最廣大人民根本利益的體現(xiàn)，這是前提，是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的邏輯起點(diǎn)，具有根本性；“善治”是良法被一體遵守從而使最廣大人民根本利益得以實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的根本路徑，具有普遍性。所以以“良法善治”為核心要義的法治的基本屬性在我國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化中的集中表現(xiàn)就是法治的“根本性”和法治的“普遍性”。

所謂法治的根本性，是就法治的本質(zhì)而言的，現(xiàn)代民主政治提倡的法治應(yīng)該是體現(xiàn)多數(shù)人意志的眾人之治，而且多數(shù)人意志的表達(dá)是自由的、真實(shí)的，多數(shù)人意志的實(shí)現(xiàn)是理性的、規(guī)范的。法治作為國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的邏輯起點(diǎn)，其根本宗旨在于體現(xiàn)多數(shù)人的意志、保障多數(shù)人的權(quán)益，追求的是人類治理的根本價(jià)值?？梢?jiàn)，法治的根本性意味著肯定法治的公益性、權(quán)威性。

所謂法治的普遍性，是就法治的范圍和對(duì)象而言的，即對(duì)社會(huì)某一領(lǐng)域、某一現(xiàn)象落實(shí)法治是指對(duì)涉及這一領(lǐng)域、產(chǎn)生這一現(xiàn)象的所有主體、行為、過(guò)程實(shí)行最大程度的法治。法治作為國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的根本路徑，就必須避免對(duì)部分主體、行為、過(guò)程實(shí)行法治，同時(shí)對(duì)其他主體、行為、過(guò)程實(shí)行他治現(xiàn)象的存在?？梢?jiàn)，法治的普遍性意味著推崇法治的主導(dǎo)性、排他性。

法治的基本屬性“根本性”和“普遍性”的前提條件——法律至上原則是我國(guó)國(guó)家治理走向現(xiàn)代化的必然要求。黨的十八屆四中全會(huì)指出：“堅(jiān)持黨的事業(yè)、人民利益、憲法法律至上”，明確了法律(即憲法法律)至上的現(xiàn)實(shí)定位。在我國(guó)，黨的事業(yè)、人民利益、憲法法律實(shí)質(zhì)上是統(tǒng)一的。從治理實(shí)踐的角度看弘揚(yáng)和踐行法律至上原則就是我國(guó)國(guó)家治理走向現(xiàn)代化的必然要求，即黨的事業(yè)、人民利益、憲法法律實(shí)質(zhì)上的統(tǒng)一，就必須通過(guò)黨領(lǐng)導(dǎo)人民通過(guò)人民代表大會(huì)的形式把黨的事業(yè)和人民利益轉(zhuǎn)變成寫(xiě)在憲法法律里的具體規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，從而使國(guó)家治理在遵循憲法法律具體規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的前提下有步驟、有預(yù)見(jiàn)的不斷推進(jìn)、不斷發(fā)展。在這一過(guò)程中，憲法法律具體規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格執(zhí)行的過(guò)程就是黨的事業(yè)、人民利益得到逐步實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。其實(shí)這一科學(xué)內(nèi)涵在我國(guó)法律中有明確的規(guī)定，如：現(xiàn)行《憲法》規(guī)定：“全國(guó)各族人民、一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織，都必須以憲法為根本的活動(dòng)準(zhǔn)則，并且負(fù)有維護(hù)憲法尊嚴(yán)、保證憲法實(shí)施的職責(zé)”、“一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織都必須遵守憲法和法律。一切違反憲法和法律的行為，必須予以追究。任何組織或者個(gè)人都不得有超越憲法和法律的特權(quán)。”黨的十八屆四中全會(huì)《決定》更有非常明晰的表述：“各級(jí)黨組織和領(lǐng)導(dǎo)干部要深刻認(rèn)識(shí)到，維護(hù)憲法法律權(quán)威就是維護(hù)黨和人民共同意志的權(quán)威，捍衛(wèi)憲法法律尊嚴(yán)就是捍衛(wèi)黨和人民共同意志的尊嚴(yán)，保證憲法法律實(shí)施就是保證黨和人民共同意志的實(shí)現(xiàn)?！?/p>

(作者：南京市委黨校政法教研部主任、教授)

嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活

王建蓮

習(xí)近平總書(shū)記在七一講話中指出“嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活是全面從嚴(yán)治黨的基礎(chǔ)。黨要管黨，首先要從黨內(nèi)政治生活管起；從嚴(yán)治黨，首先要從黨內(nèi)政治生活嚴(yán)起。我們要加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，嚴(yán)肅黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的政治性、時(shí)代性、原則性、戰(zhàn)斗性，全面凈化黨內(nèi)政治生態(tài)。全黨同志要增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，切實(shí)做到對(duì)黨忠誠(chéng)、為黨分憂、為黨擔(dān)責(zé)、為黨盡責(zé)。”黨內(nèi)政治生活是政黨日常運(yùn)行的各項(xiàng)政治活動(dòng)的總稱。從廣義上看，黨內(nèi)政治生活是指黨內(nèi)全部政治活動(dòng)，包括黨內(nèi)組織體系、黨內(nèi)文化、黨內(nèi)政治關(guān)系、黨內(nèi)制度等內(nèi)容。從狹義上看，主要是指黨內(nèi)的思想文化活動(dòng)、黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)決策活動(dòng)、黨內(nèi)關(guān)系和黨內(nèi)制度、黨內(nèi)行為狀態(tài)等。在新的形勢(shì)和要求下研究切實(shí)規(guī)范黨內(nèi)政治生活的問(wèn)題，充分激發(fā)各級(jí)黨組織和黨員的凝聚力、創(chuàng)造力和戰(zhàn)斗力，更加密切黨群干群關(guān)系，形成推進(jìn)“四個(gè)全面”的強(qiáng)大合力具有十分重要的意義。

當(dāng)前黨內(nèi)政治生活的總體情況是好的，但仍不同程度地存在著庸俗化、形式化、專斷化的傾向，具體表現(xiàn)有：(一)理想信念動(dòng)搖。有的黨員干部放松了對(duì)黨性原則、理想信念的追求，精神上“缺鈣”。有的黨員干部在政治上還存在著對(duì)黨不忠誠(chéng)、對(duì)組織不誠(chéng)實(shí)的情況；有的黨員干部不信真理信金錢(qián)，不信馬列信鬼神；有的黨員干部熱衷傳播政治謠言，甚至公開(kāi)傳播不良信息誤導(dǎo)輿論；有的黨員干部把嚴(yán)肅的黨內(nèi)政治生活實(shí)惠化、市儈化。(二)黨員主體意識(shí)弱化。長(zhǎng)期以來(lái)，黨組織習(xí)慣于對(duì)黨員提要求、派任務(wù)、下指標(biāo)，過(guò)多強(qiáng)調(diào)黨員服從黨組織，對(duì)黨員的關(guān)心、關(guān)愛(ài)、關(guān)懷不夠，使得黨員對(duì)黨組織的認(rèn)同感、歸屬感和榮譽(yù)感不斷下降。此外，黨員自身習(xí)慣于接受組織和領(lǐng)導(dǎo)的精神命令，黨員主體意識(shí)不斷弱化，黨員的義務(wù)、權(quán)利意識(shí)和責(zé)任意識(shí)淡化，有的對(duì)黨內(nèi)事務(wù)興趣冷漠、態(tài)度麻木，對(duì)黨內(nèi)政治生活或是不管不問(wèn)、聽(tīng)之任之，或是隨意應(yīng)付、草草了事。(三)組織生活“辣味”不足。有的地方黨內(nèi)政治生活中的批評(píng)流于形式，有的同志存在自由主義、好人主義，信奉明哲保身的處世哲學(xué)，講優(yōu)點(diǎn)務(wù)實(shí)，講缺點(diǎn)務(wù)虛，批評(píng)起來(lái)隔靴搔癢，根本起不到治病救人作用；有的同志甚至錯(cuò)誤地進(jìn)行借機(jī)人身攻擊和打擊報(bào)復(fù)，損害正常的同志關(guān)系。(四)山頭主義圈子文化濃厚。有些黨員干部信奉拉幫結(jié)派的“圈子文化”，謀人不謀事，成天琢磨怎么串門(mén)子、搞關(guān)系、搭天線，把純潔的同志關(guān)系變成了帶有封建色彩的人身依附關(guān)系，喜歡當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的“家臣”。(五)民主集中制流于形式。少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)一些重大決策，個(gè)人擅自決定；有的黨員干部不能正確處理個(gè)人與黨組織的關(guān)系，不服從黨的決定；甚至有的黨員干部無(wú)視黨的原則，在集體決定的重大問(wèn)題與個(gè)人意見(jiàn)不一致時(shí)，不執(zhí)行集體決定或在執(zhí)行中陽(yáng)奉陰違，使黨的集體決定無(wú)法落實(shí)。(六)特權(quán)思想不斷滋長(zhǎng)。有的領(lǐng)導(dǎo)干部把權(quán)位作為享受的階梯，講求排場(chǎng)，揮霍浪費(fèi)；有的把權(quán)力作為資本，搞權(quán)力尋租；有的搞選擇性執(zhí)行，對(duì)集體決定于己有利就執(zhí)行，于己不利就不執(zhí)行等等。(七)群眾觀念逐漸弱化。有的黨員干部群眾觀念淡薄，對(duì)群眾疾苦漠不關(guān)心，對(duì)群眾呼聲置若罔聞，對(duì)群眾利益麻木不仁；有的黨員干部群眾立場(chǎng)不堅(jiān)定，個(gè)人主義嚴(yán)重，甚至見(jiàn)利忘義、以權(quán)謀私，違法違規(guī)問(wèn)題嚴(yán)重；有的黨員干部“官本位”意識(shí)較濃，習(xí)慣于發(fā)號(hào)施令、做表面文章，官僚主義、形式主義嚴(yán)重，自身缺乏親和力和感召力。

黨長(zhǎng)期的革命建設(shè)實(shí)踐證明，推動(dòng)黨內(nèi)政治生活規(guī)范化，是我們黨加強(qiáng)自身建設(shè)、提高領(lǐng)導(dǎo)水平的重要保障，需要從黨長(zhǎng)期執(zhí)政和時(shí)代發(fā)展的高度，系統(tǒng)思考、整體謀劃，深化規(guī)律性認(rèn)識(shí)，找準(zhǔn)目標(biāo)定位，著力解決黨內(nèi)政治生活中存在的深層次問(wèn)題。

首先，維護(hù)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，形成黨內(nèi)政治生活的合力。規(guī)范黨內(nèi)政治生活，應(yīng)始終擰緊“總開(kāi)關(guān)”，把全黨的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨中央的決策部署上來(lái)，確保上下一致、步調(diào)統(tǒng)一。一要強(qiáng)化理想信念教育，根據(jù)不同黨員群體分類施教，重點(diǎn)是依托各級(jí)黨校和遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)，開(kāi)展網(wǎng)下與網(wǎng)上教育相結(jié)合的政治信仰教育，使廣大黨員扭緊思想“總開(kāi)關(guān)”。二要維護(hù)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，切實(shí)增強(qiáng)大局觀與核心價(jià)值觀，強(qiáng)化黨員的組織觀念和擔(dān)當(dāng)精神；嚴(yán)格執(zhí)行中央強(qiáng)調(diào)的“六個(gè)決不允許”要求。三要確保政令暢通，各級(jí)黨組織和黨員干部要提高政策的執(zhí)行力，建立健全工作落實(shí)情況監(jiān)督檢查機(jī)制，強(qiáng)化上級(jí)對(duì)下級(jí)的監(jiān)督檢查，切實(shí)解決“中梗阻”和“最后一公里”問(wèn)題，防止上級(jí)決策部署落實(shí)不到位。

其次，優(yōu)化完善民主生活會(huì)，提高黨內(nèi)政治生活的質(zhì)量。從程序上的優(yōu)化、內(nèi)容的準(zhǔn)確和形式的創(chuàng)新，提升黨內(nèi)政治生活的實(shí)效。一要優(yōu)化程序環(huán)節(jié)。吸收黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)成果，進(jìn)一步完善民主生活會(huì)的程序，重點(diǎn)圍繞“會(huì)前談心、自我剖析、會(huì)上批評(píng)、會(huì)后整改”四個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)開(kāi)展工作。二要準(zhǔn)確定位內(nèi)容。防止民主生活會(huì)相互批評(píng)中存在談具體工作多、講方式方法少，談客觀因素多、講主觀因素少，解決民主生活會(huì)離題偏題的問(wèn)題。三要?jiǎng)?chuàng)新會(huì)議形式。邀請(qǐng)基層黨組織書(shū)記、黨代表、普通黨員列席領(lǐng)導(dǎo)干部的民主生活會(huì)，賦予普通黨員和群眾更多知情權(quán)、參與權(quán)、評(píng)判權(quán)和監(jiān)督權(quán)，促進(jìn)黨內(nèi)事務(wù)的公開(kāi)透明。

再次，加強(qiáng)執(zhí)行監(jiān)督，著力強(qiáng)化黨內(nèi)政治生活的剛性約束。規(guī)范黨內(nèi)政治生活，要扎牢扎密制度籠子，以規(guī)范權(quán)力運(yùn)行機(jī)制，以加強(qiáng)監(jiān)督規(guī)范言行，以嚴(yán)厲問(wèn)責(zé)懲處形成強(qiáng)大的震懾力，確保黨內(nèi)政治生活規(guī)范化、正?；?。一要明確規(guī)范權(quán)力內(nèi)容。合理配置黨委部門(mén)的權(quán)力和職能，特別是科學(xué)分配黨內(nèi)決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)和監(jiān)督權(quán)，形成相互協(xié)調(diào)、相互監(jiān)督的權(quán)力結(jié)構(gòu)。建立黨委內(nèi)部的議事規(guī)則和決策制度，實(shí)行決策的論證制、重大事項(xiàng)向上級(jí)黨組織請(qǐng)示報(bào)告制和失誤責(zé)任追究制等。規(guī)范黨員領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力，全面推行權(quán)力清單和職位說(shuō)明書(shū)制度，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)班子成員在人、財(cái)、物管理方面的權(quán)限、責(zé)任進(jìn)行嚴(yán)格界定。二要完善黨內(nèi)監(jiān)督運(yùn)行機(jī)制。建立和完善黨內(nèi)情況通報(bào)制度、情況反映制度、重大決策征求意見(jiàn)制度，逐步推進(jìn)黨務(wù)公開(kāi)，增強(qiáng)黨組織工作的透明度，讓黨員更好地了解和參與黨內(nèi)事務(wù)，使民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的原則落到實(shí)處。拓展黨外監(jiān)督，發(fā)揮人大監(jiān)督、黨際監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督和輿論監(jiān)督的作用。三要強(qiáng)化執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)。分類制定完善黨內(nèi)問(wèn)責(zé)機(jī)制，明確違紀(jì)違規(guī)現(xiàn)象的問(wèn)責(zé)范圍、問(wèn)責(zé)對(duì)象、問(wèn)責(zé)標(biāo)準(zhǔn)、問(wèn)責(zé)程序。嚴(yán)格執(zhí)行問(wèn)責(zé)制度，對(duì)于黨員干部的違紀(jì)違法問(wèn)題要嚴(yán)懲不貸，始終保持懲治腐敗的高壓態(tài)勢(shì)。對(duì)違反黨紀(jì)黨規(guī)的要按照“一崗雙責(zé)、一崗雙查”進(jìn)行問(wèn)責(zé)，確?！皟蓚€(gè)責(zé)任”落實(shí)，使黨內(nèi)形成人人敬畏法紀(jì)，個(gè)個(gè)遵守法紀(jì)。

(作者：南京市委黨校公共管理教研部主任、教授)

不忘初心 守住初心

李菁怡

2016年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話中，回顧了中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民不懈奮斗的光輝歷程，展望了黨和人民事業(yè)發(fā)展的光明前景。其中，多次強(qiáng)調(diào)不忘初心，如：“走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)。面向未來(lái)，面對(duì)挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)?！?可以說(shuō)，不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”是習(xí)總書(shū)記此次講話的一條主線。

什么是不忘初心呢？“不忘初心，方得始終”是《華嚴(yán)經(jīng)》中的名句，大意是“只有堅(jiān)守本心信條，才能德行圓滿?！鄙晕⒘粜募纯砂l(fā)現(xiàn)，總書(shū)記不止一次提及不忘初心，一年前，在給國(guó)測(cè)一大隊(duì)老隊(duì)員老黨員的回信中，勉勵(lì)廣大共產(chǎn)黨員“不忘初心，方得始終”；在全國(guó)黨校工作會(huì)議上也強(qiáng)調(diào)“我們干事業(yè)不能忘本忘祖、忘記初心?！?/p>

統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，總書(shū)記在這次的慶祝大會(huì)上，共有10次提到了不忘初心，頻率之高，實(shí)屬空前。在這種的重要場(chǎng)合，在回顧中共的光輝歷程和展望光明前景的特殊節(jié)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)不忘初心，無(wú)疑更有分量也更有意義。

一、“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”就是不忘是歷史賦予的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任

擔(dān)當(dāng)精神和責(zé)任意識(shí)，是立黨為公和執(zhí)政為民理念的必然要求。習(xí)近平把“有沒(méi)有責(zé)任感、有沒(méi)有擔(dān)當(dāng)精神”作為衡量共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)干部的一條重要標(biāo)準(zhǔn)。

習(xí)近平在浙江省工作時(shí)就指出：“權(quán)力不是一種榮耀，而是一副擔(dān)子，意味著領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任?！?2012年11月十八大剛剛結(jié)束，習(xí)近平莊嚴(yán)地表示，他領(lǐng)導(dǎo)的中共中央領(lǐng)導(dǎo)集體將不負(fù)重托，擔(dān)負(fù)對(duì)民族的責(zé)任、對(duì)人民的責(zé)任、對(duì)黨的責(zé)任。他情真意切地說(shuō)，“作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，人民把我放在這樣的工作崗位上，我就要始終把人民放在心中最高的位置，牢記責(zé)任重于泰山，時(shí)刻把人民群眾的安危冷暖放在心上，兢兢業(yè)業(yè)，夙夜在公，始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗。”他在多種場(chǎng)合多次表示，牢記人民重托，牢記責(zé)任重于泰山。

習(xí)近平要求共產(chǎn)黨人在執(zhí)政的過(guò)程中必須“算好三筆帳，堅(jiān)持三原則”。一是算好“利益帳”，堅(jiān)持正確的利益原則；二是算好“法紀(jì)帳”，堅(jiān)持法紀(jì)原則；三是算好“良心帳”，堅(jiān)持良知原則。他要求領(lǐng)導(dǎo)干部把焦裕祿精神作為一面鏡子，經(jīng)常照一照自己，查擺自己的思想境界、素質(zhì)能力、工作作風(fēng)；像焦裕祿那樣對(duì)待群眾、對(duì)待組織、對(duì)待事業(yè)、對(duì)待同志、對(duì)待親屬、對(duì)待自己；像焦裕祿那樣生命不息、奮斗不止，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部。

二、“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”就是把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為我們黨執(zhí)政的目的

2012年11月15日，十八屆一中全會(huì)結(jié)束后，中央政治局常委第一次同中外記者見(jiàn)面時(shí)，習(xí)近平代表新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體鄭重承諾：人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平說(shuō)，人民期望有“更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境”。因此，我們“要維護(hù)社會(huì)公平正義，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。”黨的十八大制定了“五位一體”的建設(shè)布局和“兩個(gè)倍增”計(jì)劃，十八屆三中全會(huì)作出了全面深化改革的總體部署，并提出了改革的路線圖和時(shí)間表，改革涉及15個(gè)領(lǐng)域、330多項(xiàng)舉措，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各個(gè)方面，涉及面之廣，難度之大，前所未有。其目的只有一個(gè)，就是實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。

三、“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”需要牢記初心，忠于初心，守住初心

牢記初心。每一個(gè)共產(chǎn)黨人都不會(huì)忘記在黨旗下舉起右手宣誓的一刻，在無(wú)數(shù)次遞交入黨申請(qǐng)，在黨組織接納我們成為一名黨員時(shí)，作為黨的“新鮮血液”，你的“初心”是什么?我想每一個(gè)滿懷激情，放飛理想的熱血青年，在了解共產(chǎn)黨的過(guò)程中，“初心”是被中國(guó)共產(chǎn)黨光輝歷史所感染，被無(wú)數(shù)革命先輩的事跡所感染，被共產(chǎn)主義繪制的偉大藍(lán)圖所感染。在靠近共產(chǎn)黨的過(guò)程中，“初心”是堅(jiān)定而又執(zhí)著的想要成為共產(chǎn)黨的一員，我們挑燈夜戰(zhàn)，努力鉆研業(yè)務(wù)；我們樂(lè)于助人，不求回報(bào)；我們甘于吃苦，勇于拼搏。在成為一名共產(chǎn)黨員時(shí)，“初心”是《入黨誓詞》的諍諍誓言：“為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨即準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”?！安煌跣摹?，每個(gè)共產(chǎn)黨人都應(yīng)牢記誓言，牢記“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨毫不動(dòng)搖。

忠于初心。習(xí)總書(shū)記在《講話》中引用了明代儒學(xué)家王陽(yáng)明的話說(shuō)：“志不立，天下無(wú)可成之事?！泵恳粋€(gè)共產(chǎn)黨人在追求偉大共產(chǎn)主義的道路上，都有過(guò)迷茫、彷徨，那么如何去實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想，去忠于我們的“初心”?要忠于初心，我們首先要立志，志就是目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨的目標(biāo)是一定要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的一塊基石。立志更要有堅(jiān)定的信仰和信心，是對(duì)心志的始終自信，是對(duì)意志的堅(jiān)定不移。

守住初心。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)生的變化可謂翻天覆地，巨大的社會(huì)變遷自然而然的反映到中國(guó)人的精神領(lǐng)域，各種不良思潮開(kāi)始不斷蔓延，也影響和腐蝕著共產(chǎn)黨人的精神世界。正如詩(shī)人紀(jì)伯倫在《先知》里說(shuō)的，“我們已經(jīng)走得很遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)”。不忘初心，守住初心，是每一個(gè)共產(chǎn)黨人所要面臨的精神考驗(yàn)，對(duì)黨員干部來(lái)講甚至是人生抉擇。如何面對(duì)考驗(yàn)，作為共產(chǎn)黨人，要把好精神世界的“總開(kāi)關(guān)”，做到心中有尺，心中有戒;要用先進(jìn)思想武裝自己，做到理論自信，制度自信;最后要多讀書(shū)，讀好書(shū)，做到心中有愛(ài)，常存善念。守住初心，通過(guò)不斷的自我凈化，自我完善，始終保持一個(gè)共產(chǎn)黨員的純潔性，先進(jìn)性。

習(xí)總書(shū)記在《講話》結(jié)尾特別引用了屈原的名作《離騷》“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?向我們指出，中國(guó)特色的社會(huì)主義道路還很漫長(zhǎng)，還面臨很多艱難險(xiǎn)阻，但中國(guó)共產(chǎn)黨都將百折不撓，不遺余力地去追求和探索。作為黨的一分子，我們都要牢記初心、忠于初心、守住初心，用行動(dòng)踐行入黨誓言，將自己融入到偉大“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐中，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想而奮斗終身。

(作者：南京市委黨校社會(huì)學(xué)教研部副主任、副教授)

不忘初心，銘記“四心”

高信奇

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十五周年的重要講話(簡(jiǎn)稱“七一”講話)，是在全面建成小康社會(huì)決勝階段的開(kāi)局之年這個(gè)十分重要時(shí)候發(fā)表的一篇重要講話，是馬克思主義中國(guó)化的重大創(chuàng)新成果，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富與發(fā)展。講話強(qiáng)調(diào)，“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)。面向未來(lái)，面對(duì)挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)?！薄捌咭弧敝v話以“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”為起承轉(zhuǎn)合，對(duì)黨的建設(shè)和黨的事業(yè)提出八個(gè)方面的重大要求和戰(zhàn)略部署，是對(duì)“我們黨從哪里來(lái)、往哪里去”的深度思考，是從最本質(zhì)、最本真、最本源的視角對(duì)“為什么建黨、建設(shè)什么樣的黨、以及如何建設(shè)”的深刻回答，也是全黨繼續(xù)前行的宣言書(shū)和動(dòng)員令。不忘初心是繼續(xù)走向未來(lái)的前提，要做到不忘初心，就要時(shí)刻銘記“四心”、不忘“四心”、堅(jiān)守“四心”。

首先，不忘馬克思主義真理的信仰之心

理論的信仰來(lái)自于認(rèn)識(shí)的真理性和科學(xué)性。近代以降，西方國(guó)家在從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，用何種理論指導(dǎo)這一宏大的歷史進(jìn)程、以及建設(shè)一個(gè)什么樣態(tài)的社會(huì)生活，成為眾多思想家苦思冥想的時(shí)代命題。縱觀西方現(xiàn)代化歷程，各類訴諸理性的主義在思想舞臺(tái)先后粉墨登場(chǎng)：以自然法、社會(huì)契約論為理論基石的自由主義，對(duì)民眾許諾建立一個(gè)平等公正的“理性王國(guó)”。然而，以個(gè)人主義為核心的自由主義所主導(dǎo)的西方現(xiàn)代性，在給現(xiàn)代人帶來(lái)自由和人權(quán)的同時(shí)，又導(dǎo)致了個(gè)人利益過(guò)度的膨脹、共同情懷的缺失和公共利益的不斷式微。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，自由主義倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的自由放任、以及資本取代勞動(dòng)成為經(jīng)濟(jì)生活圭臬的現(xiàn)實(shí)邏輯，帶來(lái)了社會(huì)成員的分離、分化與社會(huì)關(guān)系的撕裂，廣大工人階級(jí)和勞苦大眾生活在缺乏安全和保障的生活線下。針對(duì)自由主義的現(xiàn)代性方案所帶來(lái)的諸多弊端，保守主義開(kāi)出了崇尚傳統(tǒng)、維持秩序、反對(duì)激進(jìn)變革、主張溫和改良、反對(duì)人民民主的治理藥方，意欲建立另一個(gè)版本的“理想天堂”。然而，保守主義也沒(méi)有能給西方底層民眾帶來(lái)幸福安定的現(xiàn)代性生活。恩格斯對(duì)此曾經(jīng)有過(guò)精彩的批判：和啟蒙學(xué)者的華美的語(yǔ)言比起來(lái)，由理性的勝利建立起來(lái)的社會(huì)制度是一幅令人極度失望的諷刺畫(huà)。

有別于自由主義和保守主義，馬克思恩格斯站在人民立場(chǎng)，在對(duì)自由主義和保守主義批判和對(duì)空想社會(huì)主義改造的基礎(chǔ)上，提出了以集體主義為原則，以社會(huì)主義、共產(chǎn)主義為理想社會(huì)類型的馬克思主義。列寧、毛澤東、鄧小平等一批馬克思主義經(jīng)典作家，把馬克思主義的社會(huì)主義方案與世情、國(guó)情、黨情相結(jié)合，先后建立了人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義制度，改變了人類歷史發(fā)展進(jìn)程和世界制度格局，并使這些國(guó)家的人民生活水平不斷改善和提升。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路披荊斬棘，勇往直前，取得了前所未有的成績(jī)。事實(shí)勝于雄辯、實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)，社會(huì)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐證明了馬克思主義的真理性、科學(xué)性，也讓我們對(duì)馬克思中國(guó)化成果充滿真理性的自信，永葆這份信仰之心。

其次，不忘共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念的堅(jiān)定之心

理想與信念的堅(jiān)定來(lái)自于其可欲性和可行性。與別的歷史哲學(xué)家不同，馬克思運(yùn)用辯證法和唯物主義的理論原則和方法論，對(duì)人類社會(huì)歷史進(jìn)行了辯證的考察，提出了社會(huì)歷史分期理論和社會(huì)形態(tài)理論，在紛繁復(fù)雜的歷史事件中找出了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。據(jù)此，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中作出了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論，并對(duì)未來(lái)人類理想生活社會(huì)——共產(chǎn)主義作出了理性的預(yù)言：代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。即企圖構(gòu)建一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、財(cái)產(chǎn)公有，倡導(dǎo)集體勞動(dòng)、成員互助的人類共同體生活。中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)時(shí)代主題、國(guó)家命運(yùn)和人民期盼的精準(zhǔn)研判基礎(chǔ)上，通過(guò)改革開(kāi)放三十多年艱辛探索出的一條實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化的成功道路。蘊(yùn)涵著道路、理論體系和制度“三位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義，使具有500年歷史的社會(huì)主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰?guó)家成功開(kāi)辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。

社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是馬克思主義歷史哲學(xué)的科學(xué)結(jié)論，是人類向往的理想社會(huì)形態(tài)，具有可欲性；同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義成功實(shí)踐，又證明其具有可行性。共產(chǎn)主義、社會(huì)主義不僅是共產(chǎn)黨人為之而奮斗的理想與抱負(fù)，也是檢驗(yàn)一個(gè)政黨是否是真正的共產(chǎn)黨、一名黨員是否是合格共產(chǎn)黨黨員的標(biāo)志。不忘初心，就要全黨同志堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，不斷把為崇高理想和信念?yuàn)^斗的偉大實(shí)踐推向前進(jìn)。

第三，不忘為民服務(wù)的公仆之心

政黨是現(xiàn)代政治生活的主體，也是不同利益群體的代言者。辛亥革命之后，華夏大地組建政黨肇始，當(dāng)時(shí)成立的各類政黨或政治團(tuán)體達(dá)300之眾。“一時(shí)間，集會(huì)結(jié)社，猶如瘋狂，而政黨之名，如春草怒生?！比欢?，由于種種原因，這些政治團(tuán)體和政黨之中，幾乎沒(méi)有直接為底層民眾代言的，也沒(méi)有能改變近代中華民族之命運(yùn)。以李大釗為首的中國(guó)共產(chǎn)黨的先鋒們，如同竊來(lái)天火的“普羅米修斯”，高舉起馬克思主義的指路明燈，開(kāi)辟出一條馬克思主義傳播道路，哺育了一批批杰出的共產(chǎn)主義者。1921年在馬克思列寧主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的進(jìn)程中，產(chǎn)生了中國(guó)先進(jìn)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)產(chǎn)生就擔(dān)當(dāng)著為勞苦大眾謀福利的角色扮演：在黨的第一次代表大會(huì)通過(guò)的黨綱中，就明確載明黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)屬性和為老百姓謀福利的任務(wù)。后來(lái)，我們黨把“為人民服務(wù)”作為黨的根本宗旨和最高行動(dòng)準(zhǔn)則。黨的95年的歷程，無(wú)論是在革命時(shí)期，還是在建設(shè)和改革時(shí)期，我們之所以能贏得一個(gè)又一個(gè)勝利，取得一個(gè)又一個(gè)成績(jī)，都與我們始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)、堅(jiān)守為人民服務(wù)宗旨分不開(kāi)。黨的十八大開(kāi)啟了全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，不忘為民初心，就是要求我們始終堅(jiān)持人民需求導(dǎo)向，銘記“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”的莊嚴(yán)承諾，永葆為民服務(wù)的公仆之心。

第四，不忘實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的使命之心

170多年前，面對(duì)著民族的危亡和國(guó)家的衰落，中華民族優(yōu)秀兒女，不同政治派別、政治團(tuán)體、政黨為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興進(jìn)行了探索與努力，但最終都沒(méi)有取得成功。歷史在選擇農(nóng)民階級(jí)、地主洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派之后，將這一重大使命交給中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨將這一使命分為民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福先后相繼的兩個(gè)環(huán)節(jié)、兩項(xiàng)歷史任務(wù)。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)28年的浴血奮戰(zhàn)，建立中華人民共和國(guó)，標(biāo)志著中華民族復(fù)興的第一項(xiàng)歷史任務(wù)勝利完成，同時(shí)也開(kāi)啟了實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的第二項(xiàng)歷史任務(wù)。建國(guó)之后，通過(guò)社會(huì)主義改造、社會(huì)主義建設(shè)和三十多年的改革開(kāi)放，國(guó)家軟硬實(shí)力得到了巨大提升，人民生活水平得到了大幅度提高，今天我們比以往任何時(shí)候都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記在“七一”講話中指出：歷史還告訴我們，歷史和人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)是正確的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖。當(dāng)前，我們正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，全體共產(chǎn)黨員必須不忘使命初心，克服困難，全面深化改革，銳意進(jìn)取，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不懈努力。

(作者：南京市委黨校科研處處長(zhǎng)、副教授)

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