莊秀君

(黑龍江林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157011)

一、文化自覺的涵義及提出

文化作為人類實踐的結(jié)果，它最生動、直觀的表征著人類實踐的意義和價值含量，記錄著人類社會生活的發(fā)展水平。文化作為“人化自然”，作為特定民族改造世界的成果，世代相承不斷積淀、融合、擴(kuò)展與進(jìn)步。文化自覺是指“生活在一定文化中的人對其文化的‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，在生活各方面所起的作用，也就是它的意義和所受其他文化的影響及發(fā)展的方向，不帶有任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，但同時也不主張‘西化’或‘全面他化’?！雹僮灾魇菫榱思訌?qiáng)對文化發(fā)展的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境時文化選擇的自主地位。文化自覺，貴在自知之明，貴在自省，貴在自我更新。

文化自覺理論的提出，是在世界文化呈現(xiàn)多元化交融的形勢下，需要對社會的變革、轉(zhuǎn)型和發(fā)展在文化層面上做出新的解釋和定位。全球經(jīng)濟(jì)一體化已經(jīng)成為一種趨勢，并深入發(fā)展，其影響滲透到社會生活的方方面面。由于交通的便捷、媒體迅速的傳播及互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，整個世界正在變成一個小小的地球村，各民族之間的文化交流與融合獲得了前所未有的深度與廣度，因此各民族共同和諧地生活，就必須要學(xué)會相互尊重和理解。

二、我國社會轉(zhuǎn)型期文化自覺現(xiàn)狀

(一)思想上未能形成文化本位意識

改革開放的持續(xù)深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方的許多文化思想和價值觀、生活方式進(jìn)入我國，不同的思想與文化相互交融與碰撞，不但對我國的傳統(tǒng)價值觀提出了新的挑戰(zhàn)，使人們產(chǎn)生價值選擇與追求的困惑。自上世紀(jì)80年代開始了一場反思我國傳統(tǒng)文化精神和文化模式的爭論。而這些觀點都缺乏對我國傳統(tǒng)文化和價值的正確認(rèn)識，都陷入了文化的不自覺，不同程度地影響了人們的思想價值觀念，不利于建設(shè)我國社會主義核心價值體系的文化基礎(chǔ)。

“文化作為人類進(jìn)化的標(biāo)志，是長期的社會歷史過程，文化一旦形成就有其自身獨有的結(jié)構(gòu)和運動規(guī)律，成為一種對人和社會發(fā)生影響的客觀力量。”②因此我們要充分認(rèn)識文化在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增強(qiáng)綜合國力、提高人民生活水平、構(gòu)建和諧社會等方面的重要作用。文化的繁榮發(fā)展在很大程度上取決于人民對于文化的認(rèn)知程度，因此我們要以文化自覺為旗幟，以建設(shè)和諧文化為目標(biāo)，提高全民族、全社會的文化素質(zhì)與修養(yǎng)，實現(xiàn)真正的文化發(fā)展大繁榮。

(二)實踐上缺乏文化創(chuàng)新精神

缺乏推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的要求，是文化建設(shè)的生命和靈魂，是文化自覺的落實和實現(xiàn)。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個民族生生不息、蓬勃發(fā)展的力量。缺乏文化創(chuàng)新，就不能破除阻礙改革開放和建設(shè)的舊思想和舊觀念;缺乏文化創(chuàng)新，就無法激發(fā)人們的創(chuàng)造力，提高全民族的科學(xué)文化水平，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富和社會價值，不能增強(qiáng)綜合國力和國際競爭力;缺乏文化創(chuàng)新，就不能為人民提供思想信仰，科學(xué)知識，社會主義事業(yè)將失去精神動力，其他領(lǐng)域的改革和創(chuàng)造也就缺乏基礎(chǔ)與依托，社會難以進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)難以發(fā)展。

對文化及其文化產(chǎn)業(yè)作為一種新興產(chǎn)業(yè)的巨大發(fā)展?jié)摿蛯?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用認(rèn)識不足。而我國的文化產(chǎn)業(yè)雖然發(fā)展勢頭迅猛，但仍未能占有很大的市場份額，文化產(chǎn)品的原創(chuàng)力不足，缺乏精神內(nèi)涵和藝術(shù)價值，科技水平較低。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍存在著許多的誤區(qū)和不足，無法真正成為新的經(jīng)濟(jì)增長點。

(三)方向上缺乏發(fā)展目標(biāo)

“文化為誰”的問題是文化自覺的核心認(rèn)識和歸宿所在。一個民族的文化自覺在其不同的歷史時期有著不同的涵義和不同的面貌。而我們當(dāng)前的文化發(fā)展缺乏方向性和目標(biāo)性。我們的文化應(yīng)以培育和踐行社會主義核心價值觀，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)為最高價值取向。樹立文化旨?xì)w意識，堅持社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的方向，把握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。全面完善公益性文化事業(yè)、調(diào)整文化結(jié)構(gòu)失衡現(xiàn)象，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，調(diào)整文化市場膨脹無序。不斷創(chuàng)造優(yōu)秀的、豐富的文化產(chǎn)品，滿足人民群眾的文化生活需求，讓人民共享文化發(fā)展的成果。

三、堅持文化自覺,增強(qiáng)國家文化軟實力的路徑選擇

(一)加強(qiáng)社會主義核心價值觀宣傳教育

習(xí)近平總書記指出，核心價值觀是文化軟實力的靈魂,文化軟實力建設(shè)的重點,這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。而提升國家文化軟實力的路徑，就是要在社會主義核心價值觀的指引下，與馬克思主義中國化相鏈接，自覺地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與當(dāng)前的文化價值觀構(gòu)建有機(jī)相結(jié)合。因此要將社會主義核心價值觀教育融入到國民教育的全過程，發(fā)揮新聞媒體的主渠道作用并注重文化產(chǎn)品育人化人的功能。

(二)加強(qiáng)當(dāng)代中國先進(jìn)文化、價值觀的對外傳播

中國的國際形象取決于我們提倡什么樣的價值觀和如何采用政策把這種價值觀向世界傳播并使其被認(rèn)可、接受和歡迎。在實現(xiàn)文化的對外傳播時，我們應(yīng)該在戰(zhàn)略上考慮如何把我們的文化軟實力資源和人類的普適性價值觀相結(jié)合。不能僅僅在政策層面利吸引其他國家支持我們的政策主張，還要在文化層面把我們的軟實力打造成國際社會的主流的價值觀和規(guī)范。

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，世界各國各民族文化的相互交流和相互影響，文化在綜合國力競爭中占有越來越重要的地位，因此必須堅持文化自覺并吸收其他國家或民族的先進(jìn)文化，增強(qiáng)國家文化軟實力，實現(xiàn)在對世界優(yōu)秀文化的整合過程中不斷實現(xiàn)本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展，使我國的文化在世界民族文化中散發(fā)出熠熠光彩。

注釋:

①費宗惠，張宗華.《費孝通論文化自覺》［M］.內(nèi)蒙古人民出版社，2009年.第22頁

②熊黎明.《文化產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)新》［J］.學(xué)術(shù)探索，2003，(4).

［1］費宗惠，張榮華.費孝通論文化自覺［M］.內(nèi)蒙古:內(nèi)蒙古人民出版社，2009.

［2］俊卿.文化哲學(xué)十五講［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2004.

［3］葉啟績等.全面建設(shè)小康社會的文化自覺［M］.廣州:中山大學(xué)出版社，2008.

［4］喬清舉.《文化探索與體制創(chuàng)新》［M］.中國傳媒大學(xué)出版社，2005年版.