■王燕鳳　江　靜

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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中口述檔案的利用現(xiàn)狀及對(duì)策

■王燕鳳江靜

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化生命密碼，記錄了人類文明發(fā)展的歷程，是社會(huì)歷史珍貴的記憶，始終都是伴隨著檔案而產(chǎn)生的。目前，人類對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度已從任其自生自滅轉(zhuǎn)變到全球性的協(xié)作保護(hù)。從古至今，我國創(chuàng)造出價(jià)值巨大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正處于失傳和滅絕的困境，因此，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化進(jìn)行保護(hù)極為重要，它對(duì)我們提升民族文化的品質(zhì)具有重大意義。而口述檔案的利用在非物質(zhì)文化的保護(hù)中具有重要的作用，建立口述檔案數(shù)據(jù)庫，是實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的一大措施。利用口述檔案對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，能最大程度的挽救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及傳承特征

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體所視為的各種實(shí)踐、技能、知識(shí)和表演及有關(guān)的手工藝術(shù)品和文化場所等，而各群體受所處的周邊環(huán)境及歷史條件的變化，不斷將這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以創(chuàng)新，從而形成獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有文化性和多樣性。

在游牧與農(nóng)耕生產(chǎn)時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，加之人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)程度和改造能力很差，但人類又為了不斷的生存發(fā)展，因而通過想象力去征服自然，便產(chǎn)生一系列有關(guān)人類起源的傳說和在實(shí)踐中積累的一些重要的生存手段。在這一時(shí)期，我國產(chǎn)生了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并得到不斷的發(fā)展及傳承，凝聚了中華民族幾千年來的歷史沉淀。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是在民間流傳，多以口傳心授的方式進(jìn)行，并且受非物質(zhì)文化傳承隱蔽性、傳承性的局限，因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存狀況極為脆弱。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的途徑和意義

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的途徑

目前，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)體現(xiàn)在“傳承”和“記憶”上，“傳承”主要是以口述的方式，通過傳承人來實(shí)現(xiàn)其傳承，但這種傳承方式極為困難?！坝洃洝敝饕峭ㄟ^文字記載、錄音、照片等方式來實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化的傳承及保存。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是從“口傳心授、群體記憶”的特點(diǎn)出發(fā)，將口傳檔案合理利用，能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效的保護(hù)?？趥鳈n案主要通過文字記載、錄音、照片等方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存。對(duì)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的文化價(jià)值和科研價(jià)值，對(duì)提升民族文化的素質(zhì)起到積極的作用。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義

大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是以民族、社區(qū)人民在自己的生活方式中為解決某個(gè)社會(huì)問題而創(chuàng)造產(chǎn)生的，主要表現(xiàn)在處理人與自然關(guān)系、規(guī)范人類社會(huì)秩序、治病強(qiáng)身等方面，在這些方面中，都體現(xiàn)出中華民族強(qiáng)大的創(chuàng)造力。但這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于受戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害的影響，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)失傳，若不及時(shí)保護(hù)，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將會(huì)面臨巨大的損失。與有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普遍存在人在藝在，人亡藝亡的傳承現(xiàn)象。因此，加強(qiáng)傳承人的保護(hù)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有重大作用，一是可使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永久保存；二是可供人們開展學(xué)術(shù)研究；三是有利于弘揚(yáng)民族精神。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中口述檔案的利用現(xiàn)狀

口述檔案在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中具有無可取代的作用，由于受傳統(tǒng)觀念的影響，大多數(shù)人民對(duì)口述檔案的認(rèn)識(shí)和了解不足，對(duì)于口述檔案的利用還存在很多的問題。

1.口述檔案缺乏建檔工作

目前，口述檔案還處于檔案工作的邊緣，并且對(duì)它的原始性和憑證作用還有很大爭議。這些原因在一定程度上降低了檔案館建立口述檔案的積極性，由于口述檔案的素材主要來自于民間，代表社會(huì)各階層人士不同的觀點(diǎn)，是口述檔案進(jìn)入檔案館的重要因素。

2.口述檔案建檔缺乏組織保障

我國較其它國家來說，對(duì)于口述檔案建檔的組織保障工作較為缺失，在美國，很早就成立了口述檔案館及口述史協(xié)會(huì)，保留了大量的口述史書。同時(shí)，還為中國重要的外交家及學(xué)者等建立了口述檔案。而我國雖有一些地區(qū)也相應(yīng)成立了口述史研究會(huì)，但我國檔案館建立口述檔案的事例并不多，對(duì)口述檔案建檔的組織保障較缺乏。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案保護(hù)的可行性

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的保護(hù)，主要體現(xiàn)在對(duì)其收集、整理、利用等方面，一是檔案的收集，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容極為廣泛，主要以“口傳心授”的方式傳承，極易造成失傳。因此，檔案部門應(yīng)擴(kuò)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的收集渠道，建立專門的工作組，深入民間，不斷的挖掘新鮮真實(shí)的檔案資料，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)放非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查表，建立一個(gè)強(qiáng)大的普查隊(duì)伍，這是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。二是檔案的整理，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理秩序建立的有條理、有順序，是檔案整理的意義所在，對(duì)于非物質(zhì)文化的整理可參照2006年國務(wù)院批準(zhǔn)文化部公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，分為民間文學(xué)、音樂、美術(shù)、手工藝品、戲劇等，然后對(duì)其進(jìn)行細(xì)分。三是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案的利用，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的根本目的是發(fā)揮其利用價(jià)值，為社會(huì)和人民創(chuàng)造更多的精神物質(zhì)財(cái)富，因此，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案進(jìn)行保護(hù)是可行的，能有效推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，激發(fā)我國人民對(duì)美好生活的不斷追求和向往，從而豐富人民的精神文化生活。

五、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案的利用對(duì)策

1.加強(qiáng)口述檔案的宣傳和研究

為推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案的不斷發(fā)展，加強(qiáng)口述檔案的宣傳和研究是極為重要的，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的涵蓋面較廣，理論問題也較為復(fù)雜，因此，應(yīng)該大力開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的口述檔案的學(xué)術(shù)理論研究，有計(jì)劃、有目的的建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案數(shù)據(jù)庫，為相關(guān)學(xué)者研究創(chuàng)造有利條件，并加大宣傳工作，使人民能了解口述檔案在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到長久發(fā)展。

2.建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案數(shù)據(jù)庫

目前，建立口述檔案數(shù)據(jù)庫是極為重要的，可作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要舉措，可以文字、錄音、圖像，多媒體等方式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面記錄，建立檔案數(shù)據(jù)庫，利用數(shù)據(jù)庫能有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其能以更豐富的形式展現(xiàn)在學(xué)者面前，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化，有利于其共享。

3.加強(qiáng)口述檔案工作的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化

加強(qiáng)口述檔案保護(hù)工作的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化體系建設(shè)，是建立口述檔案保護(hù)機(jī)制的前提，要引領(lǐng)口述檔案工作走向正規(guī)化、有序化軌道，必須有一套規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)的口述檔案，制定出規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的口述檔案可提高工作的效率，減少資源的浪費(fèi)，能更好的實(shí)現(xiàn)資源共享，為充分發(fā)揮口述檔案的作用奠定了基礎(chǔ)。

總而言之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表著人類獨(dú)特的智慧和創(chuàng)造力。因此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，大力推動(dòng)生態(tài)文化建設(shè)，積極參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中。

（作者單位：西北民族大學(xué)）