劉 舒

長(zhǎng)江大學(xué)文學(xué)院，湖北 荊州 434000

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楚文化影響下的徽商

劉 舒

長(zhǎng)江大學(xué)文學(xué)院，湖北 荊州 434000

成長(zhǎng)于徽州這塊土地上的徽商們?cè)诿髑鍍纱蔀楫?dāng)時(shí)商人界的佳話，他們的富有令人又羨慕又嫉妒，他們的成功依賴于徽州人身上的良好品德：吃苦耐勞，開拓進(jìn)取、誠(chéng)信和諧、開放融合?；丈躺砩纤宫F(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)，追根溯源，我們可以看到楚人的影子。而且在戰(zhàn)國(guó)晚期，安徽全境已經(jīng)并歸于楚國(guó)管轄。至楚畏秦逼，楚國(guó)都城也從湖北輾轉(zhuǎn)遷至了今安徽壽縣。政治高壓下往往伴隨著文化的侵入，即使至楚國(guó)被秦滅后，楚文化對(duì)安徽這塊土地的影響并未因?yàn)槌?guó)的滅亡而消散，相反地是深深扎根于此地。

徽商；楚文化；影響

一、楚文化在徽地

古時(shí)的安徽是一片江河湖泊眾多，氣候溫暖濕潤(rùn)的適合人類生存繁衍的寶地。從考古發(fā)掘可知，這里為人類生存在這塊土地上提供了很好的地理?xiàng)l件。早在西周建立，周天子就在安徽境內(nèi)分封了幾個(gè)諸侯。其中一位名叫“晥”的大夫被分封到今天的潛山縣一帶，其爵位是伯爵，故又被稱為晥伯。到了周平王遷都洛陽后，周王室的統(tǒng)治日趨衰微，此時(shí)江淮地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)諸夷的徐國(guó)也因召虎南征遭受重大打擊而一蹶不振，企圖“問鼎中原”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從公元前622年楚國(guó)滅安徽境內(nèi)的六、蓼兩國(guó)，到了公元前447年楚國(guó)滅下蔡，170多年的時(shí)間里，安徽境內(nèi)幾乎戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，有45個(gè)國(guó)家被先后滅掉。[1]到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)之間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)更加激烈了。這時(shí)的楚國(guó)幾乎控制了整個(gè)安徽全境，富饒的江淮地區(qū)成為其重要的實(shí)力來源。比如姜亮夫先生曾對(duì)楚國(guó)鼎盛時(shí)期的地理大勢(shì)作過這樣的描繪：

楚國(guó)之境，北接汝穎，南接衡湘，西連巴，東進(jìn)吳。方城帶其內(nèi)，長(zhǎng)江梗其中，漢水、淮水、沅、湘之屬，迄其上下。[2]

公元前261年，楚國(guó)迫于秦人的逼迫，遷都巨陽，即由湖北的江陵遷至安徽阜陽境內(nèi)，后向東遷徙至壽春(今安徽壽縣)，以壽春為郢。最后楚人統(tǒng)治了安徽長(zhǎng)達(dá)300余年，楚人不僅把政治中心遷到了安徽，而且還把經(jīng)濟(jì)和文化中心轉(zhuǎn)移到了東境。最后楚國(guó)就在安徽這塊土地上被秦國(guó)滅亡。雖然在政治上，秦人滅亡了楚國(guó)，但是安徽這個(gè)地區(qū)的民俗文化卻不可避免地深深地打上了楚文化的烙印。

二、徽商的產(chǎn)生及其精神

徽商，又稱徽州商人、新安商人，俗稱“徽幫”，舊徽州府籍商人的總稱?；丈虂碜园不漳喜康幕罩莞?、休寧、婺源、祁門、黟、績(jī)溪六縣，即古代的新安郡。商業(yè)是由專門的商人所從事的商業(yè)交換活動(dòng)，是社會(huì)化大生產(chǎn)不可或缺的行業(yè)。在古代封建社會(huì)，商的社會(huì)地位是最低下的，但是徽商卻在社會(huì)造成了巨大的影響力。從氣候條件來看，古時(shí)的徽州是一個(gè)特別適合人類居住的地方。但是徽州自古以來，山多田少，土地貧瘠，農(nóng)業(yè)收入不足。在歷史上多有對(duì)此的記載：

“徽郡保界山谷，土田依原麓，田瘠確，所產(chǎn)至薄，……不宜稻梁。

“介萬山之中，地狹人稠，耕獲三不贍一，即豐年亦仰食江楚，十居六七，勿論歲饑也。“[3]

從這些記載上可見，當(dāng)時(shí)的徽州是個(gè)人口眾多但是耕地極少的地方，當(dāng)?shù)厣畹娜藛螁慰繌氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)不能滿足其生存的需要。面對(duì)這種兩難的局面，徽州人只能選擇外出謀生。

徽商之所以能夠成功，除了靠他們變廢為寶的創(chuàng)造能力，還因?yàn)樗麄儽\(chéng)信的原則與人們做生意，誠(chéng)實(shí)守信也成為徽商影響后人的可貴精神。除了開拓進(jìn)取、富有創(chuàng)造力和誠(chéng)實(shí)守信；徽商的開放融合的文化氛圍以及注重實(shí)用的價(jià)值觀也成為了徽商生存立足的可貴精神。比如胡玉梅醬園的創(chuàng)始人胡玉梅，在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，用土法制造蠶豆醬罐頭的同時(shí)，又從上海聘請(qǐng)專業(yè)機(jī)械師，與時(shí)俱進(jìn)，接受西方先進(jìn)的機(jī)器，就此胡玉美醬園開始由手工業(yè)走向機(jī)械化生產(chǎn)。

三、楚文化對(duì)徽商的影響

楚文化是微商的精神源頭，楚人篳路藍(lán)縷等楚文化的精髓融入到了徽商文化中，并且在徽商群體的經(jīng)商活動(dòng)中充分體現(xiàn)出來，便是這里所定義的徽商特征。歸納起來，主要由如下幾點(diǎn)。

(一)勤奮能吃苦?；罩萦兄V語說：“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟?！睆倪@句話可見當(dāng)時(shí)徽州的生存環(huán)境之惡劣?？删褪菑倪@種惡劣環(huán)境中徽州人并沒有放棄生存，憑著自己勤奮吃苦的精神使得自己在商界獲得巨大的影響力。這種精神不恰恰是與楚人篳路藍(lán)縷、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神一脈相承。

(二)開放融合，富有創(chuàng)造力。如青銅冶煉技術(shù)，本來是楚人學(xué)習(xí)中原與吳越的技術(shù)發(fā)展起來；而絲織、刺繡和木工技藝則引進(jìn)于魯國(guó)；楚式鬲的原型也是楚人從中原引進(jìn)。這都突出表現(xiàn)了楚人善于學(xué)習(xí)創(chuàng)新，體現(xiàn)了楚文化開放融合的特征。而徽商正是繼承了楚人的這個(gè)特征才能在他們的事業(yè)中時(shí)刻保持自身的生命力和活力，使他們的家族事業(yè)能一脈脈傳承下來。

(三)精明與能干并存。從關(guān)于徽州名菜臭鱖魚的來歷故事就可以看出徽州人獨(dú)有的精明與能干，精明在于他們善于化腐朽為神奇，能干在于他們能很快得將臭鱖魚這道名菜宣傳為徽州菜的標(biāo)志，并讓徽州菜名噪天下。這是商業(yè)戰(zhàn)術(shù)上的成功典范。而一項(xiàng)被外省人稱為”天上九頭鳥，地上湖北佬“的湖北人，湖北作為當(dāng)時(shí)楚人的主要活動(dòng)區(qū)域，這里生活的人自然也保留楚人的性格品質(zhì)，即精明能干。

綜上所述，在徽商身上我們看到了楚文化的特征，作為曾經(jīng)被楚國(guó)統(tǒng)治的區(qū)域和最終壽終正寢的地區(qū)，那里生活的人受到了楚文化的深深影響。這種文化影響滲透到了他們的生活中，影響著他們的思想，對(duì)他們未來在商業(yè)上的成功更是影響深遠(yuǎn)。

[1]歐陽發(fā).安徽民俗[M].蘭州：甘肅人民出版社，2004：1-4.

[2][清]顧炎武.《天下郡國(guó)利病書》卷二《江南》二十，清光緒27年(1901)圖書集成局鉛印.

[3]道光《徽州府志》卷四.《營(yíng)建志.水利》.《中國(guó)地方志集成.安徽府縣志》.江蘇古籍出版社，1998.

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