劉婷婷

山西師范大學(xué)現(xiàn)代文理學(xué)院，山西 臨汾 041000

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人與鬼的情感糾葛
——論《聊齋志異》中的人鬼關(guān)系

劉婷婷*

山西師范大學(xué)現(xiàn)代文理學(xué)院，山西 臨汾 041000

《聊齋志異》中描寫了大量的神鬼狐妖以及精靈和神仙的故事，本文對人與鬼怪的故事進行了分析，進而探討在作者蒲松齡的精神世界中人與鬼怪的關(guān)系，探求《聊齋志異》的思想意蘊與獨特的美學(xué)特質(zhì)。

《聊齋志異》；人與鬼；愛情；恩情；友情

二百年來，《聊齋志異》這部古典巨著世代流傳，其中所蘊含的思想內(nèi)容不斷被后世學(xué)者們探討。蒲松齡借助鬼怪，表達了他的孤憤，對科舉制度的不滿，再加上個人的不幸，他只能在鬼怪的世界中尋求某種安慰，來釋放這種不滿的情緒。下面我們從人鬼之間的幾種關(guān)系來進一步探討《聊齋志異》中人與鬼怪的關(guān)系的思想內(nèi)容。

一、真摯的愛情

愛情是千百年來亙古不變的話題，它總是出現(xiàn)在文人墨客的筆下，同時，它更是人類最偉大的情感之一。我們追求至真至純的美好情感，不單是為了滿足一己之私，《聊齋志異》中，人與鬼相戀往往是因為有著共同的愛好。蒲松齡認為，愛情應(yīng)該建立在情感、性格、愛好一致的基礎(chǔ)上，不能建立在錢財、外貌的美丑以及權(quán)貴的基礎(chǔ)之上。在小說中，鬼怪似乎比人類更加具有真摯的情感和奉獻的精神。

《小謝》中的的陶望三在姜部郎的府中結(jié)實兩名美貌的女鬼，在長期相處后與秋容和小謝產(chǎn)生愛戀，最后以一夫二妻的形式得以結(jié)合。因此《聊齋志異》中道：“絕世佳人，求一而難之，何遽得兩哉！”兩個少女如春蘭秋菊，侍夫如娥皇女英，一個書生，兩個女鬼，以喜劇式的團員結(jié)局收場。這是人鬼之間自由接觸而逐步產(chǎn)生愛戀，并非像上述《公孫九娘》中一見鐘情式的愛情。秋容與小謝在道士的幫助下還陽，與陶望三結(jié)合，這樣美滿的愛情更象征著一種愛的和諧。人世間妻妾之間免不了爭斗，而陰間的鬼魂卻能像娥皇女英那樣共同侍候夫君。從另一方面看，這也體現(xiàn)了蒲松齡受封建禮教思想的束縛，同時，又帶有濃厚的浪漫氣息。這也是蒲松齡對愛情婚姻的理想之所在?！读凝S志異》中的鬼怪大多沒有嫌貧愛富的觀念，她們往往勇敢追求真愛，追求的對象通常不是達官貴人，她們鐘情于貧窮但是善良而有文采的書生。用今天的話說，就是那些揭不開鍋的小市民。而作者蒲松齡在當(dāng)時就是那些窮書生中的一員，我們可以看到蒲松齡內(nèi)心極度的憤懣，一種對社會不公的反叛。

《聊齋志異》中人鬼之間愛情的篇章都體現(xiàn)著人鬼之間的一種和諧相處。鬼魂歷來被人們恐懼，人們使用各種方法驅(qū)鬼，認為它們是不祥之物。但是在蒲松齡筆下，他們善良、真誠、勇敢，早已不再是人們恐懼的對象，這象征著一種人鬼之間從抗拒到融合的和諧，是蒲松齡在那個時代所追求的愛的和諧。

二、無言的恩情

情是文學(xué)作品的靈魂，一部《聊齋》展示了無比豐富的感情世界，蒲松齡是重視感恩之情的，在他筆下又呈現(xiàn)了種種鬼怪感恩的故事。可見，人鬼之間不僅存在著美好的愛情，更有人性折射的恩情。

《聶小倩》是《聊齋》中最被人們所熟知的一篇，書生寧采臣適赴金華，于寺廟中遇到小倩，小倩幫助寧采臣逃脫妖怪的魔爪，寧采臣也幫助小倩將其朽骨安葬。為了報答感恩之情，小倩追隨寧采臣，寧愿做妾也心甘情愿。小倩到了寧家，她的勤勞善良感動了寧母，在寧采臣的正妻去世之后，二人結(jié)合，幸福美滿。恩情是良心的反映，人性的折射，蒲松齡贊揚感恩的行為，并給予高度的評價。人鬼之間不只有單純的愛情，更有這種由感恩之情升華而成的愛情。

《聊齋》中多以女性形象知恩圖報，她們善良、美麗、真誠、勇敢、執(zhí)著、自強、自愛，就是在今天這樣的女性也是值得贊頌的榜樣。她們用自己堅強強而又自立的性格完善自己的人生，這樣的形象竟出自一位深受儒家思想侵蝕的封建作家之手，可見在那個看重封建禮教的清朝初年，蒲松齡就為我們奏響了一曲獨立女性意識的交響樂曲。

不論是愛情還是恩情，這都是人與鬼怪之間一種內(nèi)在的和諧，人們并不厭惡、害怕鬼怪，而是與其結(jié)合，結(jié)合的方式有很多種，譬如相戀，或是感恩?？偟膩碚f，都歸屬為和諧。人與鬼怪之間的和諧，人的精神世界的和諧，更是蒲松齡所希望的人與人之間的和諧。

三、深厚的友情

友情是人們與接觸親密的朋友之間產(chǎn)生的一種感情，不論時間的長久，不論相隔千里，友誼地久天長。只有擁有真正的朋友，我們才能夠體會到友情美好。它同愛情一樣，是一種令人琢磨不透的東西，它可以讓人走出苦海，尋找新的人生因此，所以，友情也是《聊齋》中蒲松齡所贊頌的一種情感。

《王六郎》中的鬼魂王六郎與一位姓許的漁夫結(jié)下一段深厚的友誼，每晚人與鬼在河邊飲酒談笑，善良的六郎幫助老漁夫收獲更多的魚，老漁夫也以美酒表達感謝，久而久之，人鬼之間產(chǎn)生了深厚的情誼。老許為看六郎跋涉百里，可見人鬼之間友情的深厚。

《于去惡》中的鬼魂于去惡、方子晉和讀書人陶圣俞的友情頗為深厚。北平人陶圣俞偶遇鬼魂于去惡，互相欽佩其文采，結(jié)成深厚的友誼。在于去惡的引薦之下，陶圣俞與鬼魂方子晉結(jié)識，三人都滿腹學(xué)識，都因黑暗的科舉制度分分落榜。可見，不論在陽世還是陰間，貧苦的讀書人始終因科舉制度的不公而無建功立業(yè)之處。然而，在蒲松齡的筆下，陰間的科考還是存在公正的，桓侯張翼德來巡查，鏟除了文場上的不平，于去惡經(jīng)桓侯推薦將擔(dān)任交南巡海使。陶圣俞與方子晉為其慶賀，但也因即將到來的分別而依依不舍。方子晉投胎陶家，成為陶圣俞的弟弟，以此來繼續(xù)他們深厚的友誼。

作者蒲松齡用其生動的筆觸描繪了一個形神兼具的神鬼狐妖的世界，在蒲松齡的世界中，人與鬼之間并不是抗拒不相融合的關(guān)系，從他所創(chuàng)作的大量鬼怪的故事中，本文僅從愛情關(guān)系、恩情關(guān)系、友情關(guān)系這三個方面對《聊齋志異》的人鬼關(guān)系做出簡要的分析，以探討蒲松齡理想中人與鬼怪的和諧。他將真摯的情感賦予世間萬物，以此來寄托他在現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)的浪漫而深摯的理想。鬼狐花妖，山精木魅，在現(xiàn)代人的眼中顯得荒誕離奇，但我們依舊能夠從人鬼關(guān)系出發(fā)，探究其背后的深邃意蘊。

[1]張麗敏.恩情、愛情——《聊齋志異》中的報恩式愛情故事賞析[M].中華書局，2011.

[2]李紅萍.論聊齋志異中的女性美[J].甘肅廣播電視大學(xué)學(xué)報，2004(02).

[3]柯玲.聊齋志異的自然主題[J].蒲松齡研究，2003(04).

劉婷婷(1994-)，女，漢族，山西忻州人，山西師范大學(xué)現(xiàn)代文理學(xué)院本科在讀，專業(yè)方向：漢語言文學(xué)。

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