趙 璐

首都師范大學(xué)，北京 100048

?

現(xiàn)當(dāng)代繪畫中的造境之美

趙 璐*

首都師范大學(xué)，北京 100048

現(xiàn)當(dāng)代繪畫有表現(xiàn)，寫實(shí)，但不管是依照自然摹寫，還是直抒胸臆，好的繪畫都少不了藝術(shù)家與自然中成就的造境之美。即是藝術(shù)家對(duì)待自然的不同態(tài)度下產(chǎn)生的不同美術(shù)追求與美學(xué)感受。因此我們生活的美術(shù)世界才豐富多彩。

造境；理想派；寫實(shí)派；客觀；主觀

在畢加索論藝術(shù)的談話中有這樣一句話，謊言對(duì)我們精神上的自我非常必要，因?yàn)榻柚鼈兾覀儾拍苄纬晌覀兩Φ拿缹W(xué)觀。而他所謂謊言，即是藝術(shù)家對(duì)自然的主觀改造，即是造境之美成全了我們生命力的美學(xué)觀。

一、造景的定義與前提

綜合現(xiàn)代古代漢語(yǔ)詞典的解釋。造：創(chuàng)造，營(yíng)造，虛構(gòu)。造物：古人認(rèn)為創(chuàng)造萬(wàn)物的神力。境：境地，境界。境界，事物所達(dá)到的程度，所表現(xiàn)的狀況。綜合即得出造境為人為地猶如造物主一樣，創(chuàng)造出一種異于自然本身的境界。

我所說(shuō)的“造境”出自同王國(guó)維在《人間詞話》中所講“有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩(shī)人所造之境必合乎自然，所寫之境必鄰于理想故也?！盵1]

“造境”的藝術(shù)家是“理想派”，“寫境”的藝術(shù)家是“寫實(shí)派”，但寫實(shí)不可能完全脫離理想，理想也不可能完全脫離實(shí)際。我們的想像力不可能達(dá)到我們的經(jīng)驗(yàn)以外。正如我們沒見過(guò)六翼天使，那么六翼天使的形像是怎么來(lái)的呢，是用人的身體嫁接上鳥的翅膀組成的；我們沒見過(guò)“飛流直下三千尺”的瀑布，但是我們體驗(yàn)過(guò)它的壯闊。我們所見所寫之景必有創(chuàng)造萬(wàn)物之“神力”的提升才鄰于理想自成高格，謂之有境界。浪漫主義色彩的繪畫基于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，同樣地，現(xiàn)實(shí)主義也不可能完全脫離理想而作到所謂的純粹的“客觀再現(xiàn)”，因?yàn)樵倏陀^的觀察和描寫也是人為的，只要是人為的，就脫離不了主觀性中的意識(shí)或潛意識(shí)。

二、現(xiàn)代繪畫中不同藝術(shù)追求的藝術(shù)家如何完成造境之美

面對(duì)自然藝術(shù)家因自身愿望有不同的態(tài)度，根據(jù)藝術(shù)家對(duì)自然表象的態(tài)度可分為：寫實(shí)派和理想派兩類，即遵照自然樣式和創(chuàng)造新面貌。并討論藝術(shù)家在寫實(shí)里如何以自然為載體“造境”進(jìn)而鄰于理想。理想派繪畫又根據(jù)自然在藝術(shù)家心中位置分為創(chuàng)造性的客觀繪畫和主觀繪畫。即追求自然本質(zhì)的繪畫，和把自然作為工具以表現(xiàn)自我為目的的繪畫。

(一)寫實(shí)派繪畫

有人視自然為真理，并依照自然本身樣貌尋求真理時(shí)尋找景物背后的境界，即，在近似寫實(shí)里造境從而達(dá)到天人合一。

列維坦一定是這類中風(fēng)景畫家的典型代表。常在河岸作畫必是體驗(yàn)了自然最直接的贈(zèng)與。畫中讓人身臨其境，仿佛嗅到雨后泥土與綠草的清香，或?yàn)踉泼懿嫉奶祚放c荒蕪蒼涼的田野間的陣陣?yán)滹L(fēng)吹撲面。水面澄清是自然也是心境；空中云朵系數(shù)散落，對(duì)岸凝重的森林在暮色中生長(zhǎng)，是景致也是情思。

與世外桃源里的列維坦相反，庫(kù)爾貝是以描繪悲苦勞動(dòng)人民而聞名的現(xiàn)實(shí)主義畫家。他反對(duì)浪漫主義的虛構(gòu)，堅(jiān)信繪畫就是具體的藝術(shù)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)和既存事物的描繪。扎根于貧苦勞動(dòng)給人民的創(chuàng)作中，絕不畫人們想象中的天使。但他從不如實(shí)描摹自然，他把人物風(fēng)景處理的結(jié)實(shí)，具體，真實(shí)，悲壯，對(duì)中國(guó)近代現(xiàn)實(shí)主義影響深遠(yuǎn)，如《奧爾南的葬禮》。

(二)理想派繪畫

1.創(chuàng)造性的客觀繪畫

有的藝術(shù)家同寫實(shí)畫家一樣視自然為比最強(qiáng)者還強(qiáng)的不可違反的力量，但不同的是用自己的韌性犧牲千萬(wàn)個(gè)表象，尋求真實(shí)的關(guān)系。可以稱為創(chuàng)造性的客觀自然的再現(xiàn)。

塞尚勇敢地把自然拆解，用極富空間冷暖節(jié)奏的色彩重構(gòu)自然，真實(shí)又充滿永恒的魅力，建立了畫面的新秩序，成為立體主義先驅(qū)。塞尚之美，美在遺其關(guān)系限制之處，重新解構(gòu)的新秩序后的絕妙均衡和完美。其實(shí)就像塞尚所說(shuō)的那樣，我們和大自然平行工作，不是形象，不是輪廓，不是線條，不是我們口中常說(shuō)的造型，而是一種不可言說(shuō)的，感知的美。不滿足因襲杰出先輩們的美妙公式，脫離傳統(tǒng)，探索美麗大自然，并依照自己特有的氣質(zhì)表現(xiàn)持之以恒，勤于思索后自己的看法，以改變我們的視覺，最后便能融會(huì)貫通。[2]

深受塞上影響的畢加索一生堅(jiān)持信奉著自然為不可違反的力量，去尋找到多種繪畫表現(xiàn)形式。他主張和自然保持良好的關(guān)系對(duì)我們相當(dāng)有利。我們可以給自己某些自由，但只能在細(xì)節(jié)上。[3]印象最深的是他畫的一只公雞，粗放勁力的筆觸把雄性動(dòng)物的力量，隨時(shí)準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的精力表現(xiàn)地暢快淋漓。與任伯年畫里的公雞比，他突破表象，直逼自然本質(zhì)。正如馬蒂斯所說(shuō)，我寧愿過(guò)分堅(jiān)持用表現(xiàn)本質(zhì)的方式，去達(dá)到更大的永恒，哪怕犧牲掉了某些迷人的東西，也在所不惜。[4]

現(xiàn)代藝術(shù)引進(jìn)哲學(xué)思想使現(xiàn)代藝術(shù)面貌更加豐富。形而上的契里柯似乎在自然中找到更迷人的美學(xué)。形而上畫派主張激發(fā)能引起自己對(duì)漠然客觀的經(jīng)驗(yàn)世界質(zhì)疑的不安心態(tài)，注重“古典的”構(gòu)圖，避免產(chǎn)生自我表現(xiàn)。它們的興趣不在于個(gè)人潛意識(shí)的夢(mèng)境，而來(lái)源于生活觀察中產(chǎn)生的更令人不解的現(xiàn)象。懷著對(duì)世界的鬼魅，威脅的好奇，契里柯獨(dú)自尋找新的畫面，一種更深刻更復(fù)雜的藝術(shù)最初的神秘。[5]

2.創(chuàng)造性的主觀繪畫

當(dāng)然有一部分藝術(shù)家通過(guò)自然深入挖掘自己，呈現(xiàn)自己的精神樣貌，不依據(jù)任何科學(xué)理論，或臨駕于自然之上，或把自然當(dāng)做主觀自我的載體，抒發(fā)人性，境界的工具。這也是當(dāng)代繪畫的中的主題。天才梵高用永不停止扭動(dòng)的線條展現(xiàn)巨大散發(fā)光與熱的能量源，他也正是對(duì)生活充滿沖動(dòng)熱情的能量源。常玉的遒勁干練，自由活潑，單純優(yōu)雅的繪畫面貌正是他曲高和寡，不媚世俗的個(gè)性寫照。弗里達(dá)深沉具有一種魅人心惑的藝術(shù)，是她宣泄痛苦和絕望的方法，畫面里的感悟、痛苦、回憶、性和死亡正是藝術(shù)家本身。如此的畫家不計(jì)其數(shù)。

無(wú)論藝術(shù)家面對(duì)自然，呈現(xiàn)出如何態(tài)度，或試圖怎樣呈現(xiàn)，造境之美無(wú)疑是必不可少的，潛移默化存在于本性要求，并于靜中得已登峰造極。

[1]王國(guó)維.《人間詞話》[M].黃山書社，2003.

[2]楊曉斌.《塞尚藝術(shù)大師之旅叢書》[M].大連理工出版社，2014.

[3]畢加索等.《現(xiàn)代大師論藝術(shù)》[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003.

[4]馬蒂斯.《馬蒂斯論藝術(shù)》[M].山東畫報(bào)出版社，2004.

[5]帕特里克·弗蘭克.《視覺藝術(shù)史》.上海人民美術(shù)出版社，1996.

趙璐(1989-)，女，河南商丘人，漢族，首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，碩士研究生在讀，研究方向：現(xiàn)代油畫創(chuàng)作；導(dǎo)師：趙永康。

G

A