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互動話題上榜“辣 評”

評論者：江石

今年《垂釣》第二期新欄目“漁樂炸藥包”刊登了《標榜多年的“中國釣魚文化”在哪呢？》一文。本人對文中揭露的釣魚圈內(nèi)、圈外存在的種種不良現(xiàn)象頗有同感，也是深惡痛絕的，但我對作者的一些觀點并不認同?！爸袊烎~文化”是客觀存在的，不能因為釣魚圈存在著一些不良現(xiàn)象甚至犯罪行為就隨之毀掉了。作者在文中對中國釣魚文化做出消失性認定（面對消失的中國釣魚文化，吾輩難道真的只有“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”了嗎？），有失偏頗，值得商榷；文中感嘆“更嚴重的是，現(xiàn)在的釣魚人不光沒了文化，更沒有了情懷”也有失公允，難免會傷及一部分釣魚人的自尊。對釣魚圈內(nèi)的沉疴用猛藥沒有錯，即便“矯枉過正”也可以理解，但不該把今日的中國釣魚文化一筆勾掉。

其實，中國釣魚文化在不知不覺中已經(jīng)滲透到我們的身體里，作者文中多次引用優(yōu)雅的垂釣古詩詞，就是對中國釣魚文化的弘揚?！洞贯灐冯s志新推出的欄目“漁樂炸藥包”，就是中國釣魚文化的清潔器，目的之一就是讓漁文化能夠健康地向前發(fā)展。當然，我能理解作者寫這篇文章的本意。抨擊釣魚圈的不良現(xiàn)象、乃至犯罪行為非但沒錯，每一位有良知的釣魚人都會極力支持和贊許，這也是形勢所需，勢在必行，但決不能就此輕言中國釣魚文化已經(jīng)消失，這種說法容易讓廣大釣魚人沮喪，喪失信心。實際情況是，中國釣魚文化非但沒有消失，而是正在廣大釣魚群體中普及延伸，其中就包括你和我。

有位學者說：“‘文化’，即是‘人化’”?？梢娢幕姆秶?、外延之廣。個人感?覺，對文化的這種解釋既凝練，又通俗易懂。也可以這樣理解——人類的一切能夠被傳承和發(fā)揚下來的活動，皆可稱為文化。文化可以是好的，也可以是壞的，因為文化是由人創(chuàng)造出來的。釣魚文化亦是如此，凡是和釣魚有關的活動和事物，都屬于釣魚文化的范疇。釣魚文化有精華，必然也有糟粕，關鍵是要正確甄別出哪些是有益的，哪些是無益的甚至是有害的。

人們一般認為，用文字、筆墨表達出來的釣魚活動、事件、心情、感悟，并得以傳承下來的高雅文化才可以稱為釣魚文化，比如與釣魚有關的詩詞歌賦、典故，魚拓、書畫等。實際上，這些只是釣魚文化的一個方面。我認為，凡是和釣魚有關聯(lián)的事物都含有釣魚文化的性質，例如漁具、釣魚配件、小藥、魚餌的研發(fā)；各類收費釣場的開發(fā)；如何釣多、釣大、釣刺激的探索；不斷涌現(xiàn)出的新的釣魚形式和方法；了解天氣、季節(jié)、水溫對魚的影響；研究魚的種類、成長、覓食情況；釣魚的常識、諺語、技術、技巧等，均屬釣魚文化的范疇。

雖說與釣魚有關的一切活動和事物都可稱為釣魚文化，但其中存在著優(yōu)劣、好壞之分。珍視魚類、珍愛自然；不釣稀有魚種、不釣幼魚、不釣懷卵魚，釣到不需要的魚及時放生；遵規(guī)守序，去功利性釣魚等等，這些就是好的釣魚文化；反之就是不好的。好的要弘揚，不好的要擯棄，有害的則要受到法律的制裁。

垂釣營造的是一份快樂，是一項有益于身心健康的戶外活動，這是絕大多數(shù)釣魚人的共識。這種共識就真實地反映出釣魚文化的精神內(nèi)核，是值得肯定和提倡的。

簡單地說，每一位在水邊手握釣竿靜心守望的釣魚人，就是釣魚文化的一個縮影。釣魚文化于無形中已經(jīng)滲透到我們身體的每一個細胞中，反映在我們垂釣的全部過程中，舉手投足之間無不體現(xiàn)出一個人的釣魚文化修養(yǎng)。一個人釣魚文化含量的高低與優(yōu)劣，不在于他的年齡和學識，而取決于個人的品質和修養(yǎng)。

只要釣魚活動存在一天，釣魚文化就不會消失。

最后，期盼“漁樂炸藥包”這枚重磅炸彈能夠炸毀一切與釣魚文明相悖的壁壘，炸醒釣魚人，鏟除膿包惡瘤，讓我們的“漁樂圈”空氣清新、陽光燦爛。

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