姚益鋒

（晉中學(xué)院，山西 晉中 030619）

植根本土 融會(huì)貫通 創(chuàng)出特色*
——一部民歌改編曲的創(chuàng)作指南

姚益鋒

（晉中學(xué)院，山西 晉中 030619）

《植根本土的歌曲創(chuàng)作與研究：常士繼作品談》一書既是對(duì)常士繼代表作品的總結(jié)，又是一部不可多得的民歌改編為藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作指南。本文從三個(gè)方面對(duì)此書做了詳實(shí)的分析，評(píng)析了著作的結(jié)構(gòu)及其內(nèi)容，介紹了植根本土的歌曲中不同的內(nèi)容題材、不同的演唱方式和不同的曲式結(jié)構(gòu)，分析了此書中的作品是如何汲取民歌旋律、依托特色襯詞、掌握創(chuàng)作方法，從而融會(huì)貫通創(chuàng)出特色。

民歌改編曲；植根本土；創(chuàng)作指南

民間歌曲產(chǎn)生在人民的生活和勞動(dòng)之中，經(jīng)歷著口頭創(chuàng)作、口頭流傳和不斷地通過集體的加工和提煉，是最能夠表達(dá)人民情感體驗(yàn)的藝術(shù)表達(dá)形式。民間歌曲是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，隨著社會(huì)的發(fā)展，文化的變革，為了更好地繼承傳統(tǒng)文化，對(duì)來自民間、扎根民間的民間歌曲，我們也能通過換一種方式的發(fā)展，即以符合當(dāng)代人審美特點(diǎn)、接受特點(diǎn)的民歌改編曲形式，讓她繼續(xù)茁壯成長(zhǎng)。植根本土的歌曲創(chuàng)作是以本土民間歌曲為藝術(shù)元素，進(jìn)行民歌風(fēng)味的歌曲創(chuàng)作，將本土元素運(yùn)用到藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作之中。

一、植根本土的歌曲創(chuàng)作與研究展示

《植根本土的歌曲創(chuàng)作與研究：常士繼作品談》一書主要包括兩個(gè)部分，上篇作品賞析，下篇學(xué)術(shù)論文。作品賞析部分匯集了常士繼從1979年到2011年三十多年間發(fā)表、獲獎(jiǎng)的24首優(yōu)秀歌曲。在每首歌曲的后面都附有“作品評(píng)介”，作者一邊要融入到探究本土元素在歌曲中是如何運(yùn)用的，分析原曲調(diào)填入新詞、片段的運(yùn)用及其發(fā)展、以其為動(dòng)機(jī)的展開、韻味的借鑒；又要跳出來為讀者講述本土音樂文化對(duì)歌曲創(chuàng)造的重要性，通過對(duì)作曲技術(shù)的分析、歌曲寫作技術(shù)的分析，給讀者帶來啟發(fā)、產(chǎn)生觸動(dòng)，更激勵(lì)著初學(xué)者要熱愛、積累并運(yùn)用本土音樂文化。這一精細(xì)獨(dú)到的分析，為這些元素是怎樣被運(yùn)用于藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作之中，點(diǎn)明了方法，指出了方向。

學(xué)術(shù)論文的收錄，把作者與作曲者以前研究發(fā)表過的8篇學(xué)術(shù)論文予以整理，通過論述如何積累民間音樂素材，分析民間音樂中各語言要素的運(yùn)用，從而內(nèi)化為屬于自己的民歌元素并運(yùn)用到藝術(shù)歌曲創(chuàng)作之中，為讀者細(xì)致入微的呈現(xiàn)了一個(gè)收集、分析、創(chuàng)作的全過程。這樣既體現(xiàn)了更為具體的某一部作品的詳細(xì)的分析方法，發(fā)現(xiàn)該部作品的精妙之處，領(lǐng)會(huì)作品中某種手法的運(yùn)用，又可以使讀者明白，怎樣就能找到合適的傳統(tǒng)音樂作為發(fā)展素材，并從學(xué)理上找到運(yùn)用民間音樂元素創(chuàng)作新曲的理論根據(jù)，從而“激發(fā)新時(shí)代青年學(xué)習(xí)本土音樂、熱愛本土音樂、傳承本土音樂的使命感”（后記）。

另外還有兩個(gè)附錄，附錄一是歌曲創(chuàng)作手法簡(jiǎn)介，主要論述了七種歌曲體裁，四種演唱形式，音樂要素的分析，主題及旋律發(fā)展法，用西方作曲技術(shù)中的專業(yè)術(shù)語解讀中國(guó)歌曲創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，旋律與歌詞的結(jié)合，歌曲附屬結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)與使用，這一部分真正綜合分析了歌曲創(chuàng)作中各個(gè)要素的運(yùn)用。附錄二是山西本土詞作家李京利、李三處的歌詞二十首，作為學(xué)習(xí)完歌曲創(chuàng)作方法后的一個(gè)測(cè)試，讀者可以依據(jù)這些新詞，結(jié)合本土音樂元素，創(chuàng)作出具有民族

風(fēng)味的藝術(shù)歌曲。

二、植根本土的歌曲創(chuàng)作精選分析

植根本土，在于保留與繼承民間歌曲的精華，創(chuàng)作即融入現(xiàn)代，在于運(yùn)用現(xiàn)代作曲技法和手段創(chuàng)造新的歌曲。這樣在本土與現(xiàn)代的交融中走出一條新路來，創(chuàng)造出既彰顯民族性又富于時(shí)代性的藝術(shù)作品。

（一）采用了不同的內(nèi)容題材

有歌唱祖國(guó)美好河山的《故鄉(xiāng)那座鸛雀樓》、《什么山高，什么海深》、《神奇的國(guó)土》，歌唱偉大領(lǐng)導(dǎo)人的《想起給總理補(bǔ)衣裳》、《手撫香樟想彭總》，歌唱軍旅生活的《當(dāng)兵的怪不怪》；也有歌唱地方文化的《秧歌情》，校園生活的《校園情》，反映時(shí)代精神和人們美好生活的《甜甜的歌》、《魚羊包子香噴噴》、《金燦燦的黃土塬》等等，體現(xiàn)了各種題材都可以采用民間歌曲作為素材進(jìn)行創(chuàng)作。

（二）匯集了不同的演唱方式

有獨(dú)唱《戰(zhàn)士頭頂一顆星》、對(duì)唱《青楊柳樹根連根》、領(lǐng)唱+合唱《你就是頂梁柱》、童聲領(lǐng)唱+合唱《山里娃》、少兒歌曲《美麗的校園》、組歌《賀龍將軍在呂梁》等等，體現(xiàn)了運(yùn)用民間歌曲創(chuàng)作新曲是可以有各種演唱方式的。

（三）包含了不同的曲式結(jié)構(gòu)

有方整性結(jié)構(gòu)的樂段，帶再現(xiàn)的單二部曲式（《秧歌情》2）、附加引子和尾聲的對(duì)比主題的單二部曲式（《彩霞河》），單三部曲式（《呂梁兒女盼曙光》）、非再現(xiàn)性單三部曲式（《校園情》），主題變奏（《迎親人》）等形式，體現(xiàn)了民間歌曲元素作為種子音調(diào)，可以得到更為充分的發(fā)展，隨著規(guī)模的擴(kuò)大，能夠表達(dá)更為復(fù)雜的情感。

三、植根本土的歌曲創(chuàng)作指南

讓過去的民歌，在作曲家的筆下復(fù)活，可以采用民間歌曲的旋律寶藏、襯詞寶庫(kù)和發(fā)展手法，攫取富有特色的素材為我所用，將民歌中經(jīng)典的元素融入到作曲家的音樂語言系統(tǒng)之中，運(yùn)用到新的音樂創(chuàng)作之中。

（一）汲取民歌旋律是首要選擇

一是將原始民歌的一個(gè)樂段、樂句填詞作為新作品的一部分，根據(jù)歌詞的意境選擇情調(diào)相近的民歌，僅根據(jù)歌詞的韻律將旋律略微改動(dòng)，這在創(chuàng)作中出現(xiàn)的最多。比如《一對(duì)對(duì)黑串》與《彩霞河》，《串門門》與《我為和諧唱首歌》，《偷南瓜》與《魚羊包子香噴噴》，《秋香哭婆婆》與《想起給總理補(bǔ)衣裳》，石樓民歌與《手撫香樟想彭總》，《夫妻恩愛鬧生產(chǎn)》與《迎親人》，《繡荷包》與《賀老總教咱紡線線》，另一首《繡荷包》與《老哨兵》。二是將原始民歌的樂匯、樂思作為新作品的主題素材。比如《秧歌情》與《揀爛炭》，《上包頭》與《戰(zhàn)士頭頂一顆星》，《走絳州》與《當(dāng)兵的怪不怪》。三是將多首民歌的樂魂相融合，形成富有地方音樂特色的歌曲。比如《賣高底》、《游省城》音樂元素在《故鄉(xiāng)那座鸛雀樓》中的運(yùn)用，《賣元宵》、《女抹牌》、《摘花椒》音樂元素在《什么山高，什么海深》中的運(yùn)用。

（二）依托襯詞彰顯地域特色

第一，以襯詞樂句進(jìn)行過渡。比如，《甜甜的歌》中的“哎！依呀呀吱兒?jiǎn)蜒絾盐埂保恫氏己印分械摹鞍寻タ妊娇取?，《美麗的校園》中的“唻”。第二，以襯詞為音樂走向高潮起推波助瀾的作用。比如，《秧歌情》（1）中的“依兒呀兒?jiǎn)?，呀兒依兒?jiǎn)选保瞥隽巳淖罡叱?；《金燦燦的黃土塬》中“依嘚兒哎咳喲喲嗬”使情緒渲染更加高漲；《山里娃》中襯詞“喲嗬嘿”的補(bǔ)充，不但使飽滿的情緒得以加強(qiáng)，而且造成了結(jié)構(gòu)上的不平衡，給樂曲帶來了新的發(fā)展動(dòng)力（第64頁）；《青楊柳樹根連根》中自由延長(zhǎng)的襯詞“喲依喲”，使歌詞的表達(dá)更為貼切；《晉綏行署建起來》中“哎咳咳呀咳呀嘚兒依呼咳”的運(yùn)用，使音樂的情緒表達(dá)更為完善；《賀老總教咱紡線線》中襯詞作為象聲詞，模仿紡線線時(shí)機(jī)器發(fā)出的“吱吜”聲。第三，以襯詞顯示地域風(fēng)格，比如《春雨灑太行》中利用晉劇“咳咳腔”的咳咳襯詞，加入河南豫劇的特色襯詞“哪依呀哈依呀哈”；《棗林溝》中第一部分使用了在太谷秧歌和晉劇中很多的“唻唻唻”，第二部分使用了山西左權(quán)民歌中特有的“啊呀嘚”。

（三）掌握創(chuàng)作方法是最終目的

首先，要對(duì)歌詞進(jìn)行分析。旋律的寫作要以歌詞的節(jié)奏和音調(diào)為依據(jù)，比如《美麗的校園》、《你就是頂梁柱》；音樂段落的劃分以歌詞的結(jié)構(gòu)為依據(jù)，比如《彩霞河》、《棗林溝》、《校園情》；歌曲的動(dòng)機(jī)是歌詞情感的激發(fā)與蘊(yùn)積于內(nèi)心深處的音樂語匯碰撞出的火花。其次，要繼承傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作手法。掌握重復(fù)法、模進(jìn)法、變奏法、合頭合尾法，特色變化音的處理，展衍的發(fā)展手法（《春雨灑太行》），清角為宮的轉(zhuǎn)調(diào)手法（《想起給總理補(bǔ)衣裳》），垛句形式的運(yùn)用（《秧歌情》2），連環(huán)扣的發(fā)展手法（《當(dāng)兵的怪不怪》）。再次，要結(jié)合現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作手法。這些手法不僅融入在上篇每一首作品分析之中，下篇的論文部分作者從對(duì)作品的分析，到音樂要素的分析，再到唱腔的分析，對(duì)如何掌握創(chuàng)作方法提供了學(xué)習(xí)過程，在附錄中也增添了歌曲創(chuàng)作手法簡(jiǎn)介，與前面部分渾然一體，共同構(gòu)成一部民歌改編曲的創(chuàng)作指南。

將本土民歌元素全面融會(huì)貫通，通過創(chuàng)作技巧賦予其新的靈魂，是以常士繼為代表的一代前輩對(duì)民間歌曲深厚的情懷。古今相融，在歷史與當(dāng)下的對(duì)接之中，走出一條新路來。中西相融，傳統(tǒng)元素在西方作曲技術(shù)的駕馭之下，走出一條新路來。在此書進(jìn)行了理性的分析之后，如果能再附加一個(gè)范唱的光碟欣賞，把原始民歌的現(xiàn)代演唱版本，與利用之創(chuàng)造的新歌曲的經(jīng)典范唱，一前一后對(duì)比附在書后，更能從感性上給讀者以刺激，深切領(lǐng)悟如何運(yùn)用民間音樂創(chuàng)作新歌曲的方法與魅力?！?/p>

2014年度晉中文化生態(tài)研究中心項(xiàng)目《晉中民間音樂創(chuàng)作多樣性研究》研究成果（JZXY2014306）

姚益鋒（1986-），山西稷山人，晉中學(xué)院晉中文化生態(tài)研究中心、音樂學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：西方音樂史、晉中民間音樂。