姚益鋒
(晉中學(xué)院,山西 晉中 030619)
植根本土 融會(huì)貫通 創(chuàng)出特色*
——一部民歌改編曲的創(chuàng)作指南
姚益鋒
(晉中學(xué)院,山西 晉中 030619)
《植根本土的歌曲創(chuàng)作與研究:常士繼作品談》一書既是對(duì)常士繼代表作品的總結(jié),又是一部不可多得的民歌改編為藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作指南。本文從三個(gè)方面對(duì)此書做了詳實(shí)的分析,評(píng)析了著作的結(jié)構(gòu)及其內(nèi)容,介紹了植根本土的歌曲中不同的內(nèi)容題材、不同的演唱方式和不同的曲式結(jié)構(gòu),分析了此書中的作品是如何汲取民歌旋律、依托特色襯詞、掌握創(chuàng)作方法,從而融會(huì)貫通創(chuàng)出特色。
民歌改編曲;植根本土;創(chuàng)作指南
民間歌曲產(chǎn)生在人民的生活和勞動(dòng)之中,經(jīng)歷著口頭創(chuàng)作、口頭流傳和不斷地通過集體的加工和提煉,是最能夠表達(dá)人民情感體驗(yàn)的藝術(shù)表達(dá)形式。民間歌曲是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉,隨著社會(huì)的發(fā)展,文化的變革,為了更好地繼承傳統(tǒng)文化,對(duì)來自民間、扎根民間的民間歌曲,我們也能通過換一種方式的發(fā)展,即以符合當(dāng)代人審美特點(diǎn)、接受特點(diǎn)的民歌改編曲形式,讓她繼續(xù)茁壯成長(zhǎng)。植根本土的歌曲創(chuàng)作是以本土民間歌曲為藝術(shù)元素,進(jìn)行民歌風(fēng)味的歌曲創(chuàng)作,將本土元素運(yùn)用到藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作之中。
《植根本土的歌曲創(chuàng)作與研究:常士繼作品談》一書主要包括兩個(gè)部分,上篇作品賞析,下篇學(xué)術(shù)論文。作品賞析部分匯集了常士繼從1979年到2011年三十多年間發(fā)表、獲獎(jiǎng)的24首優(yōu)秀歌曲。在每首歌曲的后面都附有“作品評(píng)介”,作者一邊要融入到探究本土元素在歌曲中是如何運(yùn)用的,分析原曲調(diào)填入新詞、片段的運(yùn)用及其發(fā)展、以其為動(dòng)機(jī)的展開、韻味的借鑒;又要跳出來為讀者講述本土音樂文化對(duì)歌曲創(chuàng)造的重要性,通過對(duì)作曲技術(shù)的分析、歌曲寫作技術(shù)的分析,給讀者帶來啟發(fā)、產(chǎn)生觸動(dòng),更激勵(lì)著初學(xué)者要熱愛、積累并運(yùn)用本土音樂文化。這一精細(xì)獨(dú)到的分析,為這些元素是怎樣被運(yùn)用于藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作之中,點(diǎn)明了方法,指出了方向。
學(xué)術(shù)論文的收錄,把作者與作曲者以前研究發(fā)表過的8篇學(xué)術(shù)論文予以整理,通過論述如何積累民間音樂素材,分析民間音樂中各語言要素的運(yùn)用,從而內(nèi)化為屬于自己的民歌元素并運(yùn)用到藝術(shù)歌曲創(chuàng)作之中,為讀者細(xì)致入微的呈現(xiàn)了一個(gè)收集、分析、創(chuàng)作的全過程。這樣既體現(xiàn)了更為具體的某一部作品的詳細(xì)的分析方法,發(fā)現(xiàn)該部作品的精妙之處,領(lǐng)會(huì)作品中某種手法的運(yùn)用,又可以使讀者明白,怎樣就能找到合適的傳統(tǒng)音樂作為發(fā)展素材,并從學(xué)理上找到運(yùn)用民間音樂元素創(chuàng)作新曲的理論根據(jù),從而“激發(fā)新時(shí)代青年學(xué)習(xí)本土音樂、熱愛本土音樂、傳承本土音樂的使命感”(后記)。
另外還有兩個(gè)附錄,附錄一是歌曲創(chuàng)作手法簡(jiǎn)介,主要論述了七種歌曲體裁,四種演唱形式,音樂要素的分析,主題及旋律發(fā)展法,用西方作曲技術(shù)中的專業(yè)術(shù)語解讀中國(guó)歌曲創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),旋律與歌詞的結(jié)合,歌曲附屬結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)與使用,這一部分真正綜合分析了歌曲創(chuàng)作中各個(gè)要素的運(yùn)用。附錄二是山西本土詞作家李京利、李三處的歌詞二十首,作為學(xué)習(xí)完歌曲創(chuàng)作方法后的一個(gè)測(cè)試,讀者可以依據(jù)這些新詞,結(jié)合本土音樂元素,創(chuàng)作出具有民族
風(fēng)味的藝術(shù)歌曲。
植根本土,在于保留與繼承民間歌曲的精華,創(chuàng)作即融入現(xiàn)代,在于運(yùn)用現(xiàn)代作曲技法和手段創(chuàng)造新的歌曲。這樣在本土與現(xiàn)代的交融中走出一條新路來,創(chuàng)造出既彰顯民族性又富于時(shí)代性的藝術(shù)作品。
(一)采用了不同的內(nèi)容題材
有歌唱祖國(guó)美好河山的《故鄉(xiāng)那座鸛雀樓》、《什么山高,什么海深》、《神奇的國(guó)土》,歌唱偉大領(lǐng)導(dǎo)人的《想起給總理補(bǔ)衣裳》、《手撫香樟想彭總》,歌唱軍旅生活的《當(dāng)兵的怪不怪》;也有歌唱地方文化的《秧歌情》,校園生活的《校園情》,反映時(shí)代精神和人們美好生活的《甜甜的歌》、《魚羊包子香噴噴》、《金燦燦的黃土塬》等等,體現(xiàn)了各種題材都可以采用民間歌曲作為素材進(jìn)行創(chuàng)作。
(二)匯集了不同的演唱方式
有獨(dú)唱《戰(zhàn)士頭頂一顆星》、對(duì)唱《青楊柳樹根連根》、領(lǐng)唱+合唱《你就是頂梁柱》、童聲領(lǐng)唱+合唱《山里娃》、少兒歌曲《美麗的校園》、組歌《賀龍將軍在呂梁》等等,體現(xiàn)了運(yùn)用民間歌曲創(chuàng)作新曲是可以有各種演唱方式的。
(三)包含了不同的曲式結(jié)構(gòu)
有方整性結(jié)構(gòu)的樂段,帶再現(xiàn)的單二部曲式(《秧歌情》2)、附加引子和尾聲的對(duì)比主題的單二部曲式(《彩霞河》),單三部曲式(《呂梁兒女盼曙光》)、非再現(xiàn)性單三部曲式(《校園情》),主題變奏(《迎親人》)等形式,體現(xiàn)了民間歌曲元素作為種子音調(diào),可以得到更為充分的發(fā)展,隨著規(guī)模的擴(kuò)大,能夠表達(dá)更為復(fù)雜的情感。
讓過去的民歌,在作曲家的筆下復(fù)活,可以采用民間歌曲的旋律寶藏、襯詞寶庫(kù)和發(fā)展手法,攫取富有特色的素材為我所用,將民歌中經(jīng)典的元素融入到作曲家的音樂語言系統(tǒng)之中,運(yùn)用到新的音樂創(chuàng)作之中。
(一)汲取民歌旋律是首要選擇
一是將原始民歌的一個(gè)樂段、樂句填詞作為新作品的一部分,根據(jù)歌詞的意境選擇情調(diào)相近的民歌,僅根據(jù)歌詞的韻律將旋律略微改動(dòng),這在創(chuàng)作中出現(xiàn)的最多。比如《一對(duì)對(duì)黑串》與《彩霞河》,《串門門》與《我為和諧唱首歌》,《偷南瓜》與《魚羊包子香噴噴》,《秋香哭婆婆》與《想起給總理補(bǔ)衣裳》,石樓民歌與《手撫香樟想彭總》,《夫妻恩愛鬧生產(chǎn)》與《迎親人》,《繡荷包》與《賀老總教咱紡線線》,另一首《繡荷包》與《老哨兵》。二是將原始民歌的樂匯、樂思作為新作品的主題素材。比如《秧歌情》與《揀爛炭》,《上包頭》與《戰(zhàn)士頭頂一顆星》,《走絳州》與《當(dāng)兵的怪不怪》。三是將多首民歌的樂魂相融合,形成富有地方音樂特色的歌曲。比如《賣高底》、《游省城》音樂元素在《故鄉(xiāng)那座鸛雀樓》中的運(yùn)用,《賣元宵》、《女抹牌》、《摘花椒》音樂元素在《什么山高,什么海深》中的運(yùn)用。
(二)依托襯詞彰顯地域特色
第一,以襯詞樂句進(jìn)行過渡。比如,《甜甜的歌》中的“哎!依呀呀吱兒?jiǎn)蜒絾盐埂保恫氏己印分械摹鞍寻タ妊娇取?,《美麗的校園》中的“唻”。第二,以襯詞為音樂走向高潮起推波助瀾的作用。比如,《秧歌情》(1)中的“依兒呀兒?jiǎn)?,呀兒依兒?jiǎn)选保瞥隽巳淖罡叱?;《金燦燦的黃土塬》中“依嘚兒哎咳喲喲嗬”使情緒渲染更加高漲;《山里娃》中襯詞“喲嗬嘿”的補(bǔ)充,不但使飽滿的情緒得以加強(qiáng),而且造成了結(jié)構(gòu)上的不平衡,給樂曲帶來了新的發(fā)展動(dòng)力(第64頁);《青楊柳樹根連根》中自由延長(zhǎng)的襯詞“喲依喲”,使歌詞的表達(dá)更為貼切;《晉綏行署建起來》中“哎咳咳呀咳呀嘚兒依呼咳”的運(yùn)用,使音樂的情緒表達(dá)更為完善;《賀老總教咱紡線線》中襯詞作為象聲詞,模仿紡線線時(shí)機(jī)器發(fā)出的“吱吜”聲。第三,以襯詞顯示地域風(fēng)格,比如《春雨灑太行》中利用晉劇“咳咳腔”的咳咳襯詞,加入河南豫劇的特色襯詞“哪依呀哈依呀哈”;《棗林溝》中第一部分使用了在太谷秧歌和晉劇中很多的“唻唻唻”,第二部分使用了山西左權(quán)民歌中特有的“啊呀嘚”。
(三)掌握創(chuàng)作方法是最終目的
首先,要對(duì)歌詞進(jìn)行分析。旋律的寫作要以歌詞的節(jié)奏和音調(diào)為依據(jù),比如《美麗的校園》、《你就是頂梁柱》;音樂段落的劃分以歌詞的結(jié)構(gòu)為依據(jù),比如《彩霞河》、《棗林溝》、《校園情》;歌曲的動(dòng)機(jī)是歌詞情感的激發(fā)與蘊(yùn)積于內(nèi)心深處的音樂語匯碰撞出的火花。其次,要繼承傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作手法。掌握重復(fù)法、模進(jìn)法、變奏法、合頭合尾法,特色變化音的處理,展衍的發(fā)展手法(《春雨灑太行》),清角為宮的轉(zhuǎn)調(diào)手法(《想起給總理補(bǔ)衣裳》),垛句形式的運(yùn)用(《秧歌情》2),連環(huán)扣的發(fā)展手法(《當(dāng)兵的怪不怪》)。再次,要結(jié)合現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作手法。這些手法不僅融入在上篇每一首作品分析之中,下篇的論文部分作者從對(duì)作品的分析,到音樂要素的分析,再到唱腔的分析,對(duì)如何掌握創(chuàng)作方法提供了學(xué)習(xí)過程,在附錄中也增添了歌曲創(chuàng)作手法簡(jiǎn)介,與前面部分渾然一體,共同構(gòu)成一部民歌改編曲的創(chuàng)作指南。
將本土民歌元素全面融會(huì)貫通,通過創(chuàng)作技巧賦予其新的靈魂,是以常士繼為代表的一代前輩對(duì)民間歌曲深厚的情懷。古今相融,在歷史與當(dāng)下的對(duì)接之中,走出一條新路來。中西相融,傳統(tǒng)元素在西方作曲技術(shù)的駕馭之下,走出一條新路來。在此書進(jìn)行了理性的分析之后,如果能再附加一個(gè)范唱的光碟欣賞,把原始民歌的現(xiàn)代演唱版本,與利用之創(chuàng)造的新歌曲的經(jīng)典范唱,一前一后對(duì)比附在書后,更能從感性上給讀者以刺激,深切領(lǐng)悟如何運(yùn)用民間音樂創(chuàng)作新歌曲的方法與魅力?!?/p>
2014年度晉中文化生態(tài)研究中心項(xiàng)目《晉中民間音樂創(chuàng)作多樣性研究》研究成果(JZXY2014306)
姚益鋒(1986-),山西稷山人,晉中學(xué)院晉中文化生態(tài)研究中心、音樂學(xué)院講師,碩士,主要研究方向:西方音樂史、晉中民間音樂。